0:06 మిస్టర్. నా దగ్గర లేదు. నాకు ఆసక్తిగా ఉంది. ఇంకా బాగా చెప్పు. మా రంగురంగుల వ్యక్తుల గ్యాలరీ నుండి మరొక టెలివిజన్ చిత్రంతో ఇది మైక్ వాలెస్ . అమెరికా అంతటా, మేధావుల చిన్న గుంపులు మన సమాజ మూలాలను దెబ్బతీసే కొత్త మరియు అసాధారణ తత్వశాస్త్రంలో పాలుపంచుకున్నారు. ఈ తత్వశాస్త్రానికి మూలస్తంభం నవలా రచయిత ఐన్ రాండ్, ఆయన రెండు ప్రధాన రచనలు, ది ఫౌంటెన్ హెడ్ మరియు అట్లాస్ ష్రగ్డ్, బెస్ట్ సెల్లర్లుగా నిలిచాయి. ఆమె
0:53 విప్లవాత్మక విశ్వాసం గురించి మరియు మిస్ రాండ్ గురించి మరింత తెలుసుకోవడానికి మేము ఒక్క క్షణంలో ప్రయత్నిస్తాము. మరియు ఇప్పుడు మన కథకు వద్దాం. చరిత్ర అంతటా, వివిధ రాజకీయ మరియు తాత్విక ఉద్యమాలు పుట్టుకొచ్చాయి, కానీ వాటిలో చాలా వరకు చనిపోయాయి. అయితే ప్రజాస్వామ్యం లేదా కమ్యూనిజం వంటివి కొన్ని ప్రపంచాన్ని పట్టుకుని ప్రభావితం చేస్తాయి. ఇక్కడ యునైటెడ్ స్టేట్స్‌లో బహుశా అత్యంత సవాలుతో కూడిన మరియు అసాధారణమైన కొత్త తత్వశాస్త్రాన్ని నవలా రచయిత ఐన్ రాండ్ రూపొందించారు. మిస్ రాండ్ దృక్పథం అమెరికాలో ఇప్పటికీ సాపేక్షికంగా తెలియదు. కానీ అది ఎప్పుడైనా పట్టుబడితే, అది మన జీవితాల్లో విప్లవాత్మక మార్పులు తెస్తుంది. మరియు మొదటగా, నేను మిమ్మల్ని కాప్సులైజ్ చేయమని అడగవచ్చా అని నేను ఆలోచిస్తున్నాను. ఇది కష్టమని నాకు తెలుసు. మీ తత్వాన్ని కాప్సులైజ్ చేయమని నేను మిమ్మల్ని అడగవచ్చా?
1:38 రాండిజం అంటే ఏమిటి? నేను మొదట దానిని రాండిజం అని పిలవను మరియు నాకు ఆ పేరు నచ్చదు. నేను దానిని నిష్పాక్షికత అని పిలుస్తాను. సరే. ఆబ్జెక్టివ్ రియాలిటీ ఆధారంగా ఒక తత్వశాస్త్రం అని అర్థం . ఇప్పుడు నేను దానిని వీలైనంత క్లుప్తంగా వివరిస్తాను. మొదట నా తత్వశాస్త్రం వాస్తవికత ఒక నిష్పాక్షిక సంపూర్ణంగా ఉందనే భావనపై ఆధారపడి ఉంటుంది. మనిషి మనసు, తర్కం దానిని గ్రహించే సాధనం అని, మనిషికి హేతుబద్ధమైన నైతికత అవసరమని. నేను ప్రాథమికంగా ఒక కొత్త నైతిక నియమావళిని సృష్టించాను, ఇది ఇప్పటివరకు అసాధ్యం అని నమ్ముతున్నారు. అంటే, విశ్వాసం మీద ఆధారపడని నైతికత. విశ్వాసం మీద కాదు
2:24 , ఏకపక్ష కోరిక మీద కాదు, భావోద్వేగం మీద కాదు , ఏకపక్ష శాసనం మీద కాదు, ఆధ్యాత్మిక లేదా సామాజిక, కానీ హేతువు మీద, తర్కం ద్వారా నిరూపించగల, సత్యమని మరియు అవసరమని నిరూపించగల నైతికత మీద. సరే. సరే. ఇప్పుడు, నా నైతికత ఏమిటో నేను నిర్వచించవచ్చా ? సరే. ఎందుకంటే ఇది కేవలం పరిచయం మాత్రమే. నా నైతికత విలువల ప్రమాణంగా మనిషి జీవితంపై ఆధారపడి ఉంటుంది . మరియు మనిషి యొక్క మనస్సు అతని మనుగడకు ప్రాథమిక మార్గం కాబట్టి, మనిషి భూమిపై జీవించాలనుకుంటే మరియు మానవుడిగా జీవించాలనుకుంటే నేను దానిని నమ్ముతాను. అతను హేతువును సంపూర్ణమైనదిగా భావించాలి. దీని అర్థం అతను
3:11 చర్యకు ఏకైక మార్గదర్శిగా కారణాన్ని కలిగి ఉండాలి మరియు అతను తన స్వంత మనస్సు యొక్క స్వతంత్ర తీర్పు ప్రకారం జీవించాలి. అతని అత్యున్నత నైతిక ఉద్దేశ్యం తన స్వంత ఆనందాన్ని సాధించడం మరియు అతను ఇతరులను బలవంతం చేయకూడదు లేదా అతనిని బలవంతం చేసే హక్కును అంగీకరించకూడదు. ప్రతి మనిషి తనలో తాను ఒక లక్ష్యంలా జీవించి తన స్వంత హేతుబద్ధమైన స్వార్థాన్ని అనుసరించాలి. నేను ఇప్పుడు అంతరాయం కలిగించవచ్చా? మీరు ఉండవచ్చు. నువ్వు నిన్ను తీసుకొచ్చినందువల్ల ఈ తత్వశాస్త్రాన్ని నీ నవల అట్లాస్ ష్రగ్డ్‌లో అమలులోకి తెచ్చావు. అది నిజమే. మీరు మీ నవల అట్లాస్ ష్రగ్డ్‌లో దానిని మానవీయంగా ప్రదర్శించారు . మరియు న్యూస్‌వీక్‌లో ప్రచురితమైన ఈ నవల అట్లాస్ ష్రగ్డ్ సమీక్ష నుండి ఉటంకిస్తూ నేను ప్రారంభిస్తాను .
3:58 సమకాలీన అమెరికన్ జీవన విధానంలోని దాదాపు ప్రతి భవనాన్ని , మన యూదు-క్రైస్తవ మతాన్ని, మన సవరించిన ప్రభుత్వ నియంత్రిత పెట్టుబడిదారీ విధానాన్ని, మెజారిటీ సంకల్పంతో మన పాలనను నాశనం చేయడానికి మీరు సిద్ధంగా ఉన్నారని అన్నారు . ఇతర సమీక్షలు మీరు చర్చిలను మరియు దేవుని భావనను ధిక్కరిస్తున్నారని చెప్పాయి. ఇవి సరైన విమర్శలేనా? అవును, నేను వాస్తవాలతో ఏకీభవిస్తున్నాను కానీ ఈ విమర్శ అంచనాలతో కాదు. అంటే, నేను ఈ సంస్థలన్నింటి పునాదిని సవాలు చేస్తుంటే , నేను పరోపకార నైతిక నియమావళిని సవాలు చేస్తున్నాను, మనిషి నైతిక విధి ఇతరుల కోసం జీవించడం, మనిషి తనను తాను ఇతరులకు త్యాగం చేయాలి అనే సూత్రం, అదే నేటి నైతికత. ఇతరుల కోసం తనను తాను త్యాగం చేసుకోవడం అంటే ఏమిటి ? ఇప్పుడు మనం అసలు విషయానికి వస్తున్నాము
4:44 . ఒక్క క్షణం. నేను ఆ పునాదిని సవాలు చేస్తున్నాను కాబట్టి, ఆ నైతికత ఫలితంగా ఏర్పడిన మీరు పేర్కొన్న సంస్థలను నేను తప్పనిసరిగా సవాలు చేస్తాను . సరే. మరి ఇప్పుడు ఆత్మత్యాగం అంటే ఏమిటి? అవును. ఆత్మబలిదానం అంటే ఏమిటి ? మనం జీవిస్తున్న పరోపకారం మీకు నచ్చడం లేదని మీరు అంటున్నారు. మీకు ఒక రకమైన అసభ్యకరమైన స్వార్థం ఇష్టమా? నాకు ఇష్టం లేదు అనేది చాలా బలహీనమైన పదం అని నేను చెబుతాను. నేను దానిని చెడుగా భావిస్తాను. మరియు ఆత్మబలిదానం అనేది మనిషి తన ఉనికిని సమర్థించుకోవడానికి ఇతరులకు సేవ చేయాలనే సూత్రం. ఇతరులకు సేవ చేయడమే అతని నైతిక కర్తవ్యం. నేడు చాలా మంది అదే నమ్ముతున్నారు. అవును, మన తోటి మనిషి పట్ల శ్రద్ధ వహించడం, అతని సంక్షేమం పట్ల బాధ్యత వహించడం,
5:30 మతపరమైన వ్యక్తులు చెప్పినట్లుగా, మనం దేవుని పిల్లలు మరియు ఒకరికొకరు బాధ్యత వహించాలని భావించడం మనకు నేర్పించబడింది . ఇప్పుడు, మీరు ఎందుకు తిరుగుబాటు చేస్తారు? ఈ తత్వశాస్త్రంలో తప్పేంటి? కానీ నిజానికి అదే మనిషిని త్యాగ జంతువుగా చేస్తుంది, మనిషి ఇతరుల కోసం పని చేయాలి, ఇతరుల గురించి ఆలోచించాలి లేదా వారికి బాధ్యత వహించాలి. అది యజ్ఞ వస్తువు పాత్ర. మనిషి తన సొంత ఆనందానికి అర్హులని మరియు దానిని తానే సాధించాలని నేను చెబుతున్నాను, కానీ తనను సంతోషపెట్టడానికి ఇతరులు తమ జీవితాలను త్యాగం చేయాలని అతను డిమాండ్ చేయలేడు మరియు ఇతరుల ఆనందం కోసం తనను తాను త్యాగం చేయాలని కూడా కోరుకోకూడదు. మనిషికి ఆత్మగౌరవం ఉండాలని నేను నమ్ముతాను.
6:16 మరియు మనిషి తన తోటి మనిషిని ప్రేమిస్తే అతనికి ఆత్మగౌరవం ఉండదు. తోటి మనిషిని ప్రేమించడంలో తప్పేంటి? మానవ చరిత్రలో ప్రతి ముఖ్యమైన నైతిక నాయకుడు అయిన క్రీస్తు, మనం ఒకరినొకరు ప్రేమించుకోవాలని మనకు నేర్పించాడు . మరి మీ మనసులో ఈ రకమైన ప్రేమ ఎందుకు అనైతికంగా ఉంది? అది తనకంటే ఎక్కువగా ఉంచుకున్న ప్రేమ అయితే అది అనైతికమైనది. ఇది అనైతికత కంటే చాలా ఎక్కువ. అది అసాధ్యం ఎందుకంటే ప్రతి ఒక్కరినీ విచక్షణారహితంగా ప్రేమించమని అడిగినప్పుడు, అంటే వారికి ఏదైనా విలువ లేదా ధర్మం ఉందా అనే దానితో సంబంధం లేకుండా వారిని ప్రేమించడానికి ఎటువంటి ప్రమాణం లేకుండా ప్రేమించడం. మీరు ఎవరినీ ప్రేమించవద్దని అడిగారు. కానీ ఒక విధంగా మీ పుస్తకంలో ప్రేమ గురించి మీరు మాట్లాడటం అది ఒక రకమైన వ్యాపార ఒప్పందం లాగా ఉంది. ప్రేమ యొక్క సారాంశం అది
7:02 స్వార్థానికి అతీతంగా ఉండటం కాదా? ఉహ్ సరే, నేను దానిని మీ కోసం కాంక్రీటుగా తయారు చేస్తాను. స్వార్థానికి మించి ప్రేమ ఉండటం అంటే ఏమిటి? ఉదాహరణకు, ఒక భర్త తన భార్యతో, సాంప్రదాయ నైతికత ప్రకారం తాను నైతికంగా ఉంటే, నీ కోసమే నేను నిన్ను వివాహం చేసుకుంటున్నానని చెబుతాడు . నాకు దానిలో వ్యక్తిగత ఆసక్తి లేదు కానీ నేను చాలా నిస్వార్థపరుడిని, నీ మంచి కోసమే నిన్ను పెళ్లి చేసుకుంటున్నాను. సరే, భార్యాభర్తలు ఏ స్త్రీ అయినా అలా ఉండాలా? భార్యాభర్తలు రోజు చివరిలో సరితూగి, "సరే, ఒక్క నిమిషం ఆగు. ఆమె ఈ రోజు నాకు తగినంత చేసి ఉంటే నేను ఆమెను ప్రేమిస్తాను లేదా నేను నా విధులను సరిగ్గా నిర్వర్తించినట్లయితే ఆమె నన్ను ప్రేమిస్తుంది " అని చెప్పాలా? లేదు, మీరు నన్ను తప్పుగా అర్థం చేసుకున్నారు. ప్రేమను అలా చూడకూడదు. దీన్ని
7:48 వ్యాపార ఒప్పందం లాగా పరిగణించాలనే మీ అభిప్రాయంతో నేను ఏకీభవిస్తున్నాను, కానీ ప్రతి వ్యాపారానికి దాని స్వంత నిబంధనలు మరియు దాని స్వంత కరెన్సీ ఉండాలి. మరియు ప్రేమలో, కరెన్సీ ధర్మం. మీరు ప్రజలను ప్రేమించేది మీరు వారికి ఏమి చేస్తారో లేదా వారు మీకు ఏమి చేస్తారో కాదు. వారు తమ సొంత వ్యక్తిత్వంలో సాధించిన విలువలు, సద్గుణాల కోసం మీరు వారిని ప్రేమిస్తారు. నువ్వు కారణం లేకుండా ప్రేమించవు. నువ్వు అందరినీ విచక్షణారహితంగా ప్రేమించవు. మీరు అర్హులైన వారిని మాత్రమే ప్రేమిస్తారు. మరియు ఒక పురుషుడు బలహీనంగా ఉన్నా లేదా స్త్రీ బలహీనంగా ఉన్నా, అప్పుడు ఆమె దానికి అతీతంగా ఉంటుంది. అతను ప్రేమకు అతీతుడు. అతను ఖచ్చితంగా దానికి అర్హుడు కాదు. అతను ఖచ్చితంగా అతీతుడు. అతను దానిని ఎల్లప్పుడూ సరిదిద్దగలడు. మనిషికి స్వేచ్ఛా సంకల్పం ఉంది. ఒక మనిషి ప్రేమను కోరుకుంటే, అతను తన బలహీనతలను లేదా లోపాలను సరిదిద్దుకోవాలి మరియు అతను దానికి అర్హుడు కావచ్చు కానీ అతను
8:35 సంపాదించని వాటిని ఆశించకూడదు. ప్రేమలో కాదు, డబ్బులో కాదు, పదార్థంలో కాదు, ఆత్మలో కాదు. మీరు మన ప్రపంచంలో నివసించారు మరియు మానవుల తప్పులను మీరు గుర్తించారని గ్రహించారు . మీ ప్రమాణాల ప్రకారం ఈ ప్రపంచంలో ప్రేమకు అర్హులైన వారు చాలా తక్కువ. అయ్యో, దురదృష్టవశాత్తు అవును, చాలా తక్కువ. కానీ ప్రతి ఒక్కరూ తమను తాము దానికి అర్హులుగా చేసుకునే అవకాశం ఉంది. మరియు వారు తమను తాము ప్రేమకు అర్హులుగా చేసుకోవడానికి నా నైతికత వారికి అందించేది అంతే. అది ప్రాథమిక ఉద్దేశ్యం కానప్పటికీ. సరే, ముందుకు వెళ్దాం. మీ తత్వశాస్త్రం రాజకీయ ప్రపంచంలోకి ఎలా మారుతుంది ? గత 20 ఏళ్లలో ఈ దేశం సాధించిన ప్రధాన విజయాల్లో ఒకటి, ముఖ్యంగా చాలా మంది ప్రజలు అంగీకరిస్తారని నేను భావిస్తున్నాను,
9:22 మనం మన సోదరుల సంరక్షకులం అనే సూత్రం ఆధారంగా సామాజిక రక్షణ చట్టాల క్రమంగా అభివృద్ధి చెందుతోంది. అమెరికా, పాశ్చాత్య ప్రపంచం యొక్క రాజకీయ ధోరణుల గురించి మీరు ఎలా భావిస్తున్నారు ? అందరూ ఎలా భావిస్తారో, అలాగే స్పృహతో తప్ప. మీ చుట్టూ విధ్వంసం చూడటం మరియు ఆ సంక్షేమ రాజ్య భావనలన్నీ తిరగబడి తిరస్కరించబడే వరకు మీరు విపత్తు వైపు పయనిస్తున్నారని నేను భావిస్తున్నాను. మనం ఇప్పుడు పూర్తి సామూహికవాదం లేదా సోషలిజం వైపు కదులుతున్నందున ఈ ధోరణులే ప్రపంచాన్ని విపత్తులోకి తెస్తున్నాయి. అందరూ అందరికీ బానిసలుగా మారే వ్యవస్థ ఇది, మన నిస్వార్థ నైతికత వల్లనే మనం ఆ దిశగా పయనిస్తున్నాము . అవును. కానీ అందరూ అందరికీ బానిసలుగా ఉన్నారని మీరు అంటున్నారు,
10:08 కానీ ఇది ప్రజాస్వామ్యబద్ధంగా జరిగింది, స్వేచ్ఛాయుత దేశంలోని స్వేచ్ఛా ప్రజలు ఈ రకమైన ప్రభుత్వానికి ఓటు వేశారు, ఈ రకమైన చట్టం కావాలని కోరుకున్నారు. మీరు ప్రజాస్వామ్య ప్రక్రియను వ్యతిరేకిస్తారా? ప్రతిదానిపైనా ప్రజలకు ఓటు వేసే హక్కు ఉందనే ఆలోచనను నేను వ్యతిరేకిస్తున్నాను . సాంప్రదాయ అమెరికన్ వ్యవస్థ అనేది ప్రజా లేదా రాజకీయ వ్యవహారాల్లో మాత్రమే మెజారిటీ ప్రబలంగా ఉంటుందనే ఆలోచనపై ఆధారపడిన వ్యవస్థ మరియు అది విడదీయరాని వ్యక్తిగత హక్కుల ద్వారా పరిమితం చేయబడింది . అందువల్ల, మెజారిటీ ఒక వ్యక్తి జీవితాన్ని లేదా ఆస్తిని లేదా స్వేచ్ఛను అతని నుండి దూరం చేసి ఓటు వేయగలదని నేను నమ్మను. అందువల్ల ఏదైనా అంశంపై మెజారిటీ ఓటు వేస్తే అది
10:55 సమస్యను సరైనదిగా చేస్తుందని నేను నమ్మను. అది కాదు. సరే. అప్పుడు మనం చర్యకు ఎలా చేరుకుంటాము? మనం చర్యకు ఎలా రావాలి? స్వచ్ఛంద సమ్మతి ద్వారా, బలవంతం లేకుండా స్వేచ్ఛా పురుషుల స్వచ్ఛంద సహకారం. మరియు మన నాయకులు ఎలా వస్తారు? మనం మన నాయకత్వాన్ని ఎలా సాధించగలం ? ఎవరు ఎన్నుకుంటారు? ఎవరు నియమిస్తారు? ఉహ్ మొత్తం ప్రజలు ఎన్నుకుంటారు. రాజకీయాల్లో ప్రజాస్వామ్య ప్రక్రియలో ఎలాంటి తప్పు లేదు. ఉహ్, మనం అమెరికన్ రాజ్యాంగం ద్వారా వచ్చిన విధంగానే, గతంలో రాజ్యాంగ ప్రక్రియ ద్వారా చేరుకున్నాము. ఉహ్ ప్రజలు అధికారులను ఎన్నుకుంటారు కానీ ఆ అధికారుల అధికారాలు - ప్రభుత్వ అధికారాలు ఖచ్చితంగా పరిమితం. వారికి
11:42 నేరస్థుడు తప్ప మరే పౌరుడిపైనా బలవంతం లేదా బలవంతం చేసే హక్కు ఉండదు. బలప్రయోగం ప్రారంభించిన వారిని బలవంతంగా శిక్షిస్తారు మరియు అది మాత్రమే ప్రభుత్వం యొక్క సరైన విధి. ఎవరినీ బాధపెట్టని, బలవంతం చేయని వ్యక్తులపై ప్రభుత్వం బలప్రయోగం చేయడానికి మేము అనుమతించము. మేము ప్రభుత్వానికి లేదా మెజారిటీకి లేదా ఏదైనా మైనారిటీకి ఇతరుల ప్రాణాలను లేదా ఆస్తులను తీసుకునే హక్కును ఇవ్వము. అదే అసలు అమెరికన్ వ్యవస్థ. మీరు ఇతరుల ఆస్తిని తీసుకోండి అని చెప్పినప్పుడు , మీరు ఇప్పుడు పన్నుల గురించి మాట్లాడుతున్నారని నేను ఊహించుకుంటాను. మరియు ప్రభుత్వానికి పన్ను విధించే హక్కు ఉండకూడదని మీరు నమ్ముతున్నారు. సంక్షేమ చట్టం, నిరుద్యోగ భృతి,
12:28 ఒత్తిడి సమయాల్లో నియంత్రణ, కొన్ని రకాల అద్దె నియంత్రణలు మరియు అలాంటివి ఉండకూడదని మీరు నమ్ముతున్నారు. అది నిజమే. నేను అన్ని రకాల నియంత్రణలను వ్యతిరేకిస్తాను. నేను పూర్తిగా తక్కువ న్యాయమైన, స్వేచ్ఛాయుతమైన, నియంత్రణ లేని ఆర్థిక వ్యవస్థను సమర్థిస్తున్నాను. క్లుప్తంగా చెబుతాను. నేను రాష్ట్రం మరియు ఆర్థిక వ్యవస్థను వేరు చేయడాన్ని సమర్థిస్తున్నాను. మత యుద్ధాల కాలం తర్వాత వివిధ మతాల మధ్య శాంతియుత సహజీవనానికి దారితీసిన విధంగానే, మనకు రాష్ట్రం మరియు చర్చి వేరు ఉంది . కాబట్టి ఇది ఆర్థిక శాస్త్రానికి కూడా వర్తిస్తుంది. మీరు ప్రభుత్వాన్ని ఆర్థిక శాస్త్రం నుండి వేరు చేస్తే, ఉత్పత్తి మరియు వాణిజ్యాన్ని నియంత్రించకపోతే, మీకు మానవుల మధ్య శాంతియుత సహకారం, సామరస్యం మరియు న్యాయం ఉంటాయి.
13:14 కొన్ని ఉద్యమాలు ఇతర ఉద్యమాలకు, ఉదాహరణకు కార్మిక ఉద్యమానికి, కొన్ని సాంఘిక సంక్షేమ చట్టాలకు ప్రతిస్పందనగా ఉద్భవిస్తాయని తెలుసుకోవడానికి మీరు ఖచ్చితంగా రాజకీయ శాస్త్రవేత్త లాంటి వారు. ఇది ఎవరో ఒకరి తల నుండి పూర్తిగా పుట్టుకొచ్చింది కాదు. నా ఉద్దేశ్యం, శూన్యం నుండి. ఇది జరుగుతున్న కొన్ని దుర్వినియోగాలకు ప్రతిస్పందన. అది నిజం కాదా? నేను ఎల్లప్పుడూ కాదు. వాస్తవానికి ఇది దుర్వినియోగాల మూలం నుండే ఉద్భవించింది. దుర్వినియోగాలు అంటే మీరు అర్థం చేసుకుంటున్నది పారిశ్రామికవేత్తలకు సహాయం చేయడానికి మొదట ఏర్పాటు చేయబడిన చట్టమే అయితే, ఇది ఇప్పటికే పూర్తి స్వేచ్ఛా సంస్థను ఉల్లంఘించింది. అప్పుడు ప్రతిచర్యగా కార్మిక నాయకులు కలిసి కార్మికులకు సహాయం చేయడానికి చట్టాన్ని ప్రారంభిస్తే, అది
13:59 ఒకే సూత్రంపై పనిచేస్తోంది, అంటే రాష్ట్రం ఒక ఆర్థిక సమూహానికి అనుకూలంగా చట్టం చేయడం సముచితమని అన్ని పార్టీలు అంగీకరిస్తున్నాయి. కానీ నేను చెప్పేది ఏమిటంటే, ఎవరికీ , యజమానులకు లేదా ఉద్యోగులకు, రాష్ట్ర బలవంతం మరియు బలప్రయోగం చేసే హక్కు ఉండకూడదు. కానీ మీరు ప్రతి మనిషి తన సొంత లాభం కోసం పనిచేసే పూర్తిగా క్రమబద్ధీకరించబడని ఆర్థిక జీవితాన్ని సమర్థించినప్పుడు, మీరు ఒక కోణంలో అత్యున్నతమైన కుక్కను తినే కుక్క సమాజాన్ని దయ్యంగా తీసుకోవాలని అడుగుతున్నారు. మరియు ప్రభుత్వ నియంత్రణలు పెరగడానికి ప్రధాన కారణాలలో ఒకటి, దొంగ బారన్లతో పోరాడటం, మీరు ఎక్కువగా ఆరాధించే వ్యక్తులతో తక్కువ సంబంధం కలిగి ఉండటం. మొండి పట్టుదలగల పారిశ్రామికవేత్తలు, విజయవంతమైన వ్యక్తులు
14:48 తమ అధికారాన్ని వక్రీకరించారు. అది నిజం కాదా? కాదు, అది కాదు. ఈ దేశం రబ్బరు వ్యాపారులచే కాదు, స్వతంత్ర వ్యక్తులచే, వారి సామర్థ్యంతో విజయం సాధించిన పారిశ్రామికవేత్తలచే నిర్మించబడింది . మరియు నా ఉద్దేశ్యం రాజకీయ బలం, సహాయం లేదా బలవంతం లేకుండా. కానీ అదే సమయంలో పోటీదారులను ఎదుర్కోవడానికి ప్రభుత్వ అధికారాన్ని ఒక క్లబ్‌గా ఉపయోగించుకున్న పురుష పారిశ్రామికవేత్తలు కూడా ఉన్నారు. వారు అసలు సమిష్టివాదులు. నేడు ఉదారవాదులు కార్మికుల ప్రయోజనాల కోసం పారిశ్రామికవేత్తలపై కూడా అదే బలవంతం ప్రయోగించాలని నమ్ముతారు. కానీ
15:36 ఏదైనా బలవంతం ఉంటే మరియు నిబంధనలు దోపిడీ వ్యాపారులను సృష్టిస్తున్నట్లయితే, వారు ప్రభుత్వ సహాయంతో పెట్టుబడిదారులను సృష్టిస్తున్నారు, ఇది అన్ని ఆర్థిక దృగ్విషయాలలో చెత్తగా ఉంది. మీరు మరియు నేను ప్రస్తుతం నివసిస్తున్న సమాజం పట్ల మీకు మంచి గౌరవం లేదని నేను చెప్పినప్పుడు మీరు నాతో ఏకీభవిస్తారని నేను భావిస్తున్నాను. మనం చాలా త్వరగా దిగజారిపోతున్నామని మీరు అనుకుంటున్నారు. ఇప్పుడు మీరు ఈ ప్రశ్న గురించి ఆలోచించాలని నేను కోరుకుంటున్నాను, మీరు దాని గురించి ఆలోచించడానికి ఒక నిమిషం విరామం తీసుకుంటారు, ఆపై తిరిగి వచ్చి దానికి సమాధానం ఇస్తారు . మనం ప్రస్తుత మార్గంలోనే కొనసాగితే అమెరికా నియంతృత్వం, ఆర్థిక విపత్తును ఎదుర్కొంటుందని మీరు అంచనా వేస్తున్నారా ? మీరు చేస్తారా? మరియు మనం ఐన్రాన్ సమాధానాన్ని ఒక్క క్షణంలో పొందుతాము.
16:24 మరియు ఇప్పుడు మన కథకు తిరిగి వద్దాం. సరే, ఐన్రాన్. నేను తెలుసుకోవాలనుకుంటున్నది ఇది. మీ నవల అట్లాస్ ష్రగ్డ్‌లో ఇది జరుగుతున్నట్లు మీరు వర్ణించినందున, మీరు నిజంగా యునైటెడ్ స్టేట్స్‌కు నియంతృత్వం మరియు ఆర్థిక విపత్తును అంచనా వేస్తున్నారా ? ప్రస్తుత సామూహికవాద ధోరణి కొనసాగితే, ప్రస్తుత వ్యతిరేక తత్వశాస్త్రం కొనసాగితే, అవును, దేశం అలాగే వెళుతోంది. కానీ నేను చారిత్రక నిర్ణయవాదాన్ని నమ్మను మరియు ప్రజలు ఆ విధంగా వెళ్లాలని నేను నమ్మను. పురుషులకు ఎంచుకునే మరియు ఆలోచించే స్వేచ్ఛ ఉంది. వారు తమ ఆలోచనను మార్చుకుంటే, మనం నియంతృత్వంలోకి వెళ్లాల్సిన అవసరం లేదు . అవును. కానీ మనం చెప్పినట్లుగా, దేశం బ్యాలెట్ ద్వారా మెజారిటీ పాలన ద్వారా నడుస్తుండగా, ఆ మెజారిటీ
17:12 ఈ సవరించిన సంక్షేమ రాజ్యానికి ఓటు వేయడానికి ఇష్టపడుతున్నట్లు కనిపిస్తున్నప్పుడు, ఈ ధోరణిని ఎలా తిప్పికొట్టగలమని మీరు ఆశించగలరు? ఓహ్, నేను దానిని నమ్మను. నేటి మెజారిటీకి వేరే మార్గం లేదని నాలాగే మీకు కూడా తెలుసు . మీ ఉద్దేశ్యం ఏమిటి? మెజారిటీకి నియంత్రణలు మరియు స్వేచ్ఛ మధ్య ఎంపిక ఎప్పుడూ ఇవ్వబడలేదు . మనలో ప్రముఖ మేధావులుగా, ప్రముఖ పారిశ్రామికవేత్తలుగా పరిగణించబడే దాదాపు అధిక శాతం మంది, మీరు ఎక్కువగా ఆరాధించే వ్యక్తులు, కండబలం, డబ్బు ఉన్న పురుషులు, నేడు మనకున్న సవరించిన పెట్టుబడిదారీ విధానాన్ని సమర్థిస్తున్నారని మీరు ఎలా వివరిస్తారు? ఎందుకంటే ఇది మేధోపరమైన సమస్య. ఉహ్, వారందరూ సామూహికవాదాన్ని నమ్ముతారు కాబట్టి , వారు దానిని ఇష్టపడతారు. కానీ మెజారిటీ ప్రజలకు ఎప్పుడూ ఎంపిక ఇవ్వబడలేదు. ఈ రోజు రెండు పార్టీలు సోషలిజాన్ని సమర్థిస్తున్నాయని, వాస్తవానికి నియంత్రణల కోసమేనని మీకు తెలుసు, కానీ
17:58 పార్టీ లేదు. నిజమైన పెట్టుబడిదారీ అనుకూల వాదాన్ని అందించే స్వరాలు లేవు, ఉదాహరణకు న్యాయమైన ఆర్థిక స్వేచ్ఛ మరియు వ్యక్తివాదం. నేడు ఈ దేశానికి కావలసింది అదే. మనమందరం ప్రాథమికంగా ఒంటరి వ్యక్తులం మరియు మనందరం ప్రాథమికంగా మన సోదరుల సంరక్షకులమని అర్థం చేసుకున్నందున వారందరూ దీనిని నమ్మే అవకాశం లేదా? ఉహ్, మీరు దానిని నిజంగా అర్థం చేసుకున్నారని చెప్పలేరు ఎందుకంటే మీరు దానిని సమర్థించుకునే మార్గం లేదు. పురుషులు తమ సోదరుడికి సంరక్షకులుగా ఎందుకు ఉండాలో ఎవరూ ఎప్పుడూ కారణం చెప్పలేదు మరియు మీకు ప్రతి ఉదాహరణ ఉంది మరియు మీ చుట్టూ ఉన్న పురుషులు తమ సోదరుడికి సంరక్షకులుగా ఉండటానికి ప్రయత్నించి నశించిపోతున్న ఉదాహరణలను మీరు చూస్తున్నారు. నీకు దేనిమీదా నమ్మకం లేదు.
18:45 మీ మనస్సులో మాత్రమే విశ్వాసం. అది విశ్వాసం కాదు. అది ఒక దృఢ నిశ్చయం. అవును. నాకు అస్సలు నమ్మకం లేదు. నాకు నమ్మకాలు మాత్రమే ఉన్నాయి. నువ్వు ఎవరు ఐన్రాన్? నేను అలా చెప్పేటప్పుడు, మీ ముఖ్యమైన గణాంకాల గురించి కొంచెం తెలుసుకోవాలనుకుంటున్నాను. మీకు రష్యన్ యాస ఉంది. రష్యన్. మీరు రష్యన్‌లో జన్మించారు. అవును. ఇక్కడికి వచ్చాను. ఓహ్, దాదాపు 30 సంవత్సరాల క్రితం. మరియు మీ ఈ తత్వశాస్త్రం ఎక్కడి నుండి వచ్చింది? ఉహ్, నన్ను ప్రభావితం చేసిన ఏకైక తత్వవేత్త అరిస్టాటిల్‌కు నేను రుణపడి ఉన్నానని అంగీకరిస్తూ నా మనసులోంచి తొంగి చూస్తున్నాను . మ్మ్. నా తత్వశాస్త్రంలోని మిగిలిన భాగాన్ని నేనే రూపొందించుకున్నాను. మీ తల్లిదండ్రులు, వారు రష్యాలో చనిపోయారా లేదా ఇక్కడకు అమెరికాకు వచ్చారా? లేదు, నేను ఒంటరిగా ఇక్కడికి వచ్చాను మరియు నాకు తెలియదు.
19:31 వాళ్ళు చనిపోయారో లేదో తెలుసుకోవడానికి నాకు మార్గం లేదు . మీరు వివాహితులా? అవును. మీ భర్త, ఆయన ఒక పారిశ్రామికవేత్తా? కాదు, అతను ఒక కళాకారుడు. అతని పేరు ఫ్రాంక్ ఓ'కానర్. మరియు అతను రచయిత కాదు. కాదు, రచయిత కాదు. మరియు అతను తన పెయింటింగ్ నుండి జీవిస్తున్నాడా? అతను ఇప్పుడే పెయింటింగ్ నేర్చుకోవడం ప్రారంభించాడు. అతను ముందు డిజైనర్. అతని ప్రయత్నాలకు రాష్ట్రం మద్దతు ఇస్తుందా? ఖచ్చితంగా కాదు. ప్రస్తుతానికి అతనికి మీ మద్దతు ఉంది. అయ్యో, నిజానికి గతంలో తన సొంత పని ద్వారా . సరే, అవసరమైతే నాకు తెలుసు, కానీ అది అంత అవసరం లేదు. మరియు మీరు అతనికి సహాయం చేయడంలో ఎటువంటి వైరుధ్యం లేదు. లేదు, ఎందుకంటే నేను అతనితో స్వార్థపూరితంగా ప్రేమలో ఉన్నానని మీరు చూస్తున్నారు .
20:16 అతనికి ఎప్పుడైనా అవసరమైతే సహాయం చేయడం నా స్వంత ప్రయోజనం. నేను దానిని త్యాగం అని పిలవను ఎందుకంటే దానిలో నేను స్వార్థపూరిత ఆనందాన్ని పొందుతాను. ఒక ప్రత్యేక కేసును మీ ముందుంచుతున్నాను. మీ స్వయం సమృద్ధి వ్యవస్థలో, ఒకే ఒక కార్పొరేషన్ జాతీయ రక్షణకు కీలకమైన ఒక ముఖ్యమైన ఉత్పత్తిని లేదా ముడి ముడి పదార్థాన్ని, ఉదాహరణకు యురేనియంను గట్టిగా పట్టుకుని, దానిని ప్రభుత్వానికి విక్రయించడానికి నిరాకరిస్తుంది అనుకుందాం . అయితే ఏంటి? స్వేచ్ఛా వ్యవస్థలో, ఎవరూ దేనిపైనా గుత్తాధిపత్యం పొందలేరు . మీరు ఆర్థిక శాస్త్రం మరియు ఆర్థిక చరిత్రను పరిశీలిస్తే, అన్ని గుత్తాధిపత్యాలు ఫ్రాంచైజీలు, సబ్సిడీలు లేదా ఏదైనా రకమైన ప్రభుత్వ
21:03 హక్కుల సహాయంతో ప్రభుత్వ సహాయంతో స్థాపించబడ్డాయని మీరు కనుగొంటారు. స్వేచ్ఛా పోటీలో, అవసరమైన ఉత్పత్తిపై ఎవరూ మార్కెట్‌ను ఆక్రమింపజేయలేరు . నాకు మద్దతు ఇచ్చే ఒక డిపాజిట్ నగరం ఉందనుకుందాం, అది నెవాడాలో యురేనియం నిక్షేపం ఉంది, అది యునైటెడ్ స్టేట్స్‌లో ఒకే ఒక్కటి, మరియు అది మాకు దానికి మాత్రమే ప్రాప్యత మరియు ఆత్మరక్షణ కోసం మనకు ఇది అవసరం అయితే సోవియట్ యూనియన్‌లో రాష్ట్రం దానిని ఆదేశించగలదని చెప్పండి మరియు వింత నమ్మకాలు కలిగిన ఒక వింత వ్యక్తి ఈ యురేనియంను పట్టుకుని నేను ఈ యురేనియంను నా ప్రభుత్వానికి అమ్మనని చెప్పాడు, మీ తత్వశాస్త్రం ప్రకారం అతను ఆ యురేనియంను అమ్మమని ప్రభుత్వం బలవంతం చేయకూడదు కానీ మీరు అసాధ్యమైన ఫాంటసీని కలిగి ఉన్నారని మీరు గ్రహిస్తారు, అంటే మీరు ఏదైనా సహజ వనరు గురించి మాట్లాడుతుంటే అది చాలా అవసరం అయితే అది చాలా అవసరం కాదు,
21:52 ఒక వ్యక్తి దానినంతటినీ నియంత్రించగల స్థాయికి నేను మీ ఉదాహరణను ఉపయోగిస్తున్నంత కాలం ప్రపంచంలో ఒకటి కంటే ఎక్కువ ప్రదేశాలలో సహజ వనరు ఉంటే ఎవరూ దానిని నియంత్రించబోరు. సరే, మరొకటి తీసుకుందాం, మనం రోడ్లు, పారిశుధ్య సౌకర్యాలు, ఆసుపత్రులు, పాఠశాలలను ఎలా నిర్మిస్తాము. మీరు లేకపోతే, ప్రభుత్వానికి బలవంతం చేయడానికి అనుమతి లేకపోతే, మీరు ఓటు ద్వారా, పన్ను విధించడం ద్వారా , మీ మాటను ఉపయోగిస్తే, మనం "కాదు" అనే " చిలకలుగా వచ్చే" సిద్ధాంతంపై ఆధారపడాలి . నేను అడుగుతాను. నేను మిమ్మల్ని ఒక ప్రశ్న అడగడం ద్వారా సమాధానం ఇస్తాను. అయ్యో, ఆ వస్తువులన్నింటికీ ఎవరు చెల్లిస్తారు? మనమందరం వీటికి డబ్బు చెల్లిస్తాము.
22:38 మీరు ఎవరి దగ్గరైనా బలవంతంగా డబ్బు తీసుకోవాలనుకుంటున్నారని ఒప్పుకుని, మనం ఆసుపత్రులు లేదా రోడ్లు ఎలా నిర్మిస్తామని నన్ను అడిగినప్పుడు, ఆ రోడ్లను సాధ్యం చేసే బావులను ఎవరో ఒకరు ఉత్పత్తి చేస్తున్నారని మీరు ఒప్పుకుంటారు. ఇప్పుడు బావులను ఉత్పత్తి చేసిన వ్యక్తికి మీరు దానిని ఎలా ఖర్చు చేయాలనుకుంటున్నారో చెప్పే హక్కు మీకు లేదు. మీకు అతని డబ్బు అవసరమైతే, అతని స్వచ్ఛంద సమ్మతి ద్వారా మాత్రమే మీరు దానిని పొందవచ్చు. మరియు మీరు అన్ని మానవుల యొక్క లేదా కనీసం మీరు నమ్మే ఉన్నత స్థాయి మానవుల యొక్క సద్భావనను ఇష్టపూర్వకంగా ఇస్తారని నమ్ముతారు. మంచి సంకల్పం అవసరం లేదు. కేవలం స్వార్థం. స్వయంగా మాత్రమే. నేను ప్రైవేట్ రోడ్లు, ప్రైవేట్ పోస్టాఫీసులు, ప్రైవేట్ పాఠశాలలను నమ్ముతాను. పరిశ్రమ క్షణికంగా కుప్పకూలి,
23:25 నిరుద్యోగం, సామూహిక నిరుద్యోగం ఏర్పడినప్పుడు, మనం నిరుద్యోగ భీమా పొందేందుకు అనుమతించకూడదు. మనకు సామాజిక భద్రత అవసరం లేదు. ఆర్థిక వ్యవస్థకు కొంచెం సరళత అవసరమైనప్పుడు మరియు లక్షలాది మంది ఉద్యోగాలు కోల్పోయినప్పుడు, మీరు ఎంతో ఆరాధించే ఈ జ్ఞానోదయ పారిశ్రామికవేత్తల స్వార్థ ప్రయోజనాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది. ఆర్థిక శాస్త్రం చదువు. స్వేచ్ఛా ఆర్థిక వ్యవస్థ విచ్ఛిన్నం కాదు. అన్ని సంక్షోభాలు ప్రభుత్వ జోక్యం వల్ల సంభవిస్తాయి మరియు విపత్తుకు కారణమైన విషాలను మరింతగా తీసుకోవడానికి నివారణ ఎల్లప్పుడూ అందించబడుతుంది . ఆర్థిక మాంద్యాలు స్వేచ్ఛా ఆర్థిక వ్యవస్థ ఫలితంగా ఉండవు. మరియు చివరిగా ఒక ప్రశ్న. మనకు కేవలం అర నిమిషం మాత్రమే ఉంది . ఎంతమంది రాండిస్టులు? మీకు ఆ పదం నచ్చలేదు. నన్ను క్షమించండి. ఆబ్జెక్టివిస్టులు. యునైటెడ్ స్టేట్స్‌లో ఎంతమంది నిష్పాక్షికవాదులు
24:12 ఉన్నారని మీరు చెబుతారు ? అంచనా వేయడం కష్టం, కానీ నేను మీకు కొన్ని గణాంకాలు చెప్పగలను. నా ఉత్తమ మేధో వారసుడు, యువ మనస్తత్వవేత్త నథానియల్ బ్రాండన్, న్యూయార్క్‌లో నా తత్వశాస్త్రంపై వరుస ఉపన్యాసాలు ఇస్తున్నారు . జనవరి నెలల్లోనే అతనికి 600 విచారణ లేఖలు వచ్చాయి . ఆయన ఈ ఉపన్యాసాలు ఇస్తున్నారు మరియు హాజరు రేఖాగణిత నిష్పత్తిలో పెరుగుతోంది. మీ అట్లాస్ ష్రగ్డ్ అండ్ ది ఫౌంటెన్ హెడ్ పుస్తకాన్ని చదవాల్సిన వారికంటే చాలా మందిని మీరు ప్రేరేపించారని నేను ఖచ్చితంగా అనుకుంటున్నాను మరియు వారు కూడా చదవడానికి ప్రేరేపించబడతారని నేను అంతే ఖచ్చితంగా అనుకుంటున్నాను. నిజానికి, వారు అంగీకరించకపోతే. ధన్యవాదాలు. చాలా ధన్యవాదాలు.
24:58 ఐన్‌రాండ్ కథకు నా వ్యక్తిగత ఫుట్‌నోట్‌తో నేను కొంత సమయంలో తిరిగి వస్తాను. మనం మొదట్లో చెప్పినట్లుగా, ఐన్ రాండ్ ఆలోచనలు ఎప్పుడైనా ఆచరణలోకి వస్తే, అవి ప్రపంచాన్ని విప్లవాత్మకంగా మారుస్తాయి. మరియు తన తత్వాన్ని తిరస్కరించే వారికి, మిస్ రాండ్ ఈ సవాలును విసురుతుంది. ఆమె ఇలా చెప్పింది, "గత 2,000 సంవత్సరాలుగా, ప్రపంచం ఇతర తత్వాలచే ఆధిపత్యం చెలాయించబడింది. మీ చుట్టూ చూడండి. ఫలితాలను పరిగణించండి." మా గ్యాలరీకి ఆమె చిత్రపటాన్ని జోడించినందుకు మేము ఐన్‌రాండ్‌కు ధన్యవాదాలు తెలియజేస్తున్నాము. ఇతరులు ఆసక్తి చూపే వ్యక్తులలో ఒకరు . మైక్ వాలెస్. వీడ్కోలు.
