0:00 [موسيقى] يعني اي صيغ تقدم من الخارج تراعي مصلحه الخارج ولا تراعي مصلحه الناس في الداخل يعني لا نستثمر احنا ولا انت مسموح لك تستثمر جنوده في البحر بالشهور وبالسنوات ليش ما يجلس عند مراته هذا الجندي ويرتاح عند عياله يعني بيقدم بيتعب يعني فيقدم فقط يصور بانه فقط الجهاد الذي هو تعب عندما يقال يا ايها الذين امنوا يعني انت يعني انت يا استاذ سند ايها الذين امنوا يعني انت ما بدات طوفان الاقصى الا ولدينا صواريخ تصل الى فلسطين المحتله لاننا قال الله سبحانه وتعالى لو ارادوا الخروج لا عدت عندما جاء هذا المشروع القراني يعزز العوده الى الجوامع كان موقف اخوان اليمن
0:46 لحزب الاصلاح موقف صادم ايضا للخوف الافضل في فلسطين والاخوه في حماس تحديدا اي بلد عربي او اسلامي يتعرض للعدوان الاسرائيلي ويقرر المواجهه في مواجهته نحن معه ثوره 21 من سبتمبر هي ثوره حريه واستقلال يعني رسائل انا نقلتها شخصيا للسيد عبد الملك لقياده القاع المشتر لم ياتي بجديد يحافظ على المنطقه وعلى سلامها من النووي الايراني الذي هو احتمال واتهام النتائج يجب ان تكون مختلفه صحيح ويجب ان يفهم السعودي ويفهم الكذا حتى نحن في صراعنا مع اسرائيل الان يقد ما ورطتوا انفسكم قول لاسرائيل يعني تورطت نفسك تبلسطين سنين ليش ما تهداي لا يعني لو بالغ انا اقول لك انه نص الجهد العسكري
1:34 ونص العمليات هي بالخروج الشعبي كل صهيوني في جيبه جواز دوله اخرى ما في ما في عند الصهيوني صامدين رؤساءنا عباره عن محافظين تبعه ويعد ويبعدهم ويدي بدلهم يهود هناك الان الامه العربيه والاسلاميه صحوه عالميه لم تشهدها في تاريخها تحريض على ايران سنوات طويله هم متفقين من تحت الطاوله الان كله سقط المسرح والممثلون انا اقول لك حاجه ان كان الذي يقدم الخطاب الديني علماني اكثر من العلماني اول ما قال ابو عبيده قال اخوان الصدق قلنا لان في اخوان الكذب يعني في اليمن بالضبط عندما تشوف تقول هذه الانظمه المتخاذله المجرمه الذي بيلعنها الكل في الدول العربيه حتى المتخاذلين انفسهم بيلعنوا
2:19 الانظمه المتخاذله انت مش بين السلام عليكم ورحمه الله وبركاته مشاهدينا الكرام اعزائنا المستمعين اهلا ومرحبا بكم الى حلقه جديده من بودكاست صنعاء في هذه الحلقه سامعينا الكرام مشاهدينا الاعزاء نلتقي بشخصيه مميزه وضيف كريم معنا الاستاذ نصر الدين عامر رئيس مجلس اداره وكاله الانباء اليمنيه سبا نائب رئيس الهيئه الاعلاميه لانصار الله اهلا ومرحبا بك استاذ نصر اهلا وسهلا بكم حياكم الله نورتوا برنامج بوتك صنعاء منور بكم والله الله يبارك في عمركم استاذ نصر الدين عامر المستمع المشاهد نحن جميعا يعني اي اي نريد ان نعرف اكثر عن الاستاذ نصر الدين
3:07 عامر يعني اذا بالامكان بطاقه تعريفيه ا بسم الله الرحمن الرحيم بدايه تحيه لك وللساده المشاهدين والمستمعين والمتابعين عبر مواقع التواصل الاجتماعي اي يعني انا عاده لا اميل الى الامور الشخصيه او كذا ولكن انا يعني احد هذا نعم انا افهم يعني طبيعه البرنامج يعني نصر الدين عامر نصر الدين زيد عامر يعني من ابناء محافظه حجه مديريه المحابشه مواليد ايضا المحابشه في عزله شمسان ا تقريبا هذا كل ما يلزم في هذا الجانب احد ابناء هذا الشعب وابناء هذه الامه العربيه والاسلاميه التي خلقت وتشاهد
3:55 حال امه بائسه ينظر ويتطلع ويتمنى ان تتخلص هذه الامه من ما هي فيه وفقه الله ان يكون مجاهد في سبيل الله سلام الله عليك وانت من المجاهدين طبعا في جبهه مهمه وفي اكثر منس ما شاء الله عليكم استاذ نصر الدين طيب اذا تكلمنا استاذ نصر الدين عن بدايه اطلاعكم على المشروع القراني والمسيله القرانيه كيف كانت يعني اولا هو يعني اذا استطعت تستطيع القول انه اولا احنا ابناء البيئه ام بيئه علميه وبيئه متدينه وملتزمه وكل الشعب اليمني هو متدين عاده لكن والدي هو عالم يعني و كنا ابناء يعني المراكز
4:42 الصيفيه والمدارس العلميه ندرس بشكل دائم حتى جاءت الحرب الاولى وبدات عمليه السجون يعني سجن والدي في الحرب الاولى مباشره ف طبعا لم نكن على اطلاع يعني ولم نكن على اتصال يعني و ولا عندنا خلفيه يعني ما الذي ام ما هو ما الذي طرحه الشهيد القائد يعني شهيد القران السيد حسين بدر الدين الحوثي ولكن بدات الحرب وكنا ضد يعني باعتبارها ظلم بمعرفتنا يعني بان ا توجه النظام اساسا هو توجه غربي ومتماهي مع السياسه الامريكيه و لا يخفي ذلك فكان هذا اول مثلا التفاته ان هناك شيء خطا يعني واضح في هذا العدوان
5:30 يعني منذ الحرب الاولى اكيد والدي يسجن في الايام الاولى للحرب الاولى يعني مباشره بالرغم ان ليس لنا علاقه واتصال مباشره يعني ما يكون عندنا اي خلفيه فجاه انفجرت الحرب ايام من الحرب بدات السجون والتهمه ماذا كانت يعني نعم تبع ال السيد حسين نعم ام نعم يعني ف وكان قلق يعني السلطه نحن ممكن نتحرك ممكن كذا رغم ما كان عندنا خلفيه يعني عن الموضوع ولا اتصال ولا معلومات ولا وصلتنا الملازم ولا الشعار ولا اي شيء يعني ام فبدات يعني هذه المضايقات ولفتت النظر اكثر بدات الصحافه وبدات الكذا تتحدث عن الامر عن الموضوع ف طبعا بدا بدانا نعرف عن الشعار يعني انا شخصيا يعني عرفت الموت
6:16 لامريكا والموت لاسرائيل بالرغم انا دائما استغرب من الذي يقول انا معكم بس ماشتيش الشعار يعني ايوه انا اول ما اثر فيني وجذبني هو الشعر هو الشعر قلت اذا كان ما كان عندي اي خلفيه عن الموضوع اول ما شاهدت الشعر قلت هذا جيد اذا كان هذا فنحن معاه يعني هذا الشعار الذي تقتضيه المرحله وتستلزمه يعني قبل ان تعرف بقيه بقيه المشروع يعني فبدات يعني طبعا انا كنت يعني في حينها ما زلت شاب صغير يعني فبدات سجون بعدها ايضا سجون اخوتي يعني بعضهم سنه بعض مستشار المهم يعني ف كان قلت لك يعني التفاته الى مساله اولا البيئه نفسها بعدين الشعار في حد ذاته المظلوميه باعتبارها مظلوميه يعني ما الذي
7:03 دعاك انك تقتل ابناء شعبك ماذا فعلوا بك ماذا اذا كان رددوا هذا الشعار فهذا شعار حق يعني انت ما الذي يزعجك يعني المفترض ان تكون انت من يرفع هذا الشعار انت من يتبنى هذا المشروع فكان هذا يعني كان هو التوجه فبعدين بعدين عندما اطلع الواحد على الثقافه القرانيه والمشروع القراني يجد بانه ا يعني اكثر ما فيه هو يجيب على علامات استفهام اصلا يعني علامات استفهام كانت موجوده سواء داخل يعني المدرسه العلميه او المدرسه ال يعني كان في اشياء يعني اسئله ما قائمه يعني فكان ثقافه القران ثقافه يعني هدى الله الذي وضعه من هدى القران الشهيد القائد الشهيد القران
7:48 السيد حسين بدر الدين الحوثي رضوان الله عليه كانت اجابه على مجموعه من الاسئلات باعتبارنا ابناء بيئه علميه كانت اساسا هي جدليه يعني كانت غير منسجمه مع الفطره ومع كذا يعني كانت تظل علامات استفهام قائمه حتى جاءت اجابات على هذه الاسئله فكانت منسجمه مع الرغبه في تعطش لهذه الثقافه طيب استاذ نصر الدين يعني من من وجهه نظركم ما ابرز ما شكل جذبا لكم في هذا المشروع اي يعني غير اسم الشعر كما ذكرتم ابرز ما شكل جذب من وجهه نظركم انتم نعم يعني انا قلت لك يعني مثلا هو شعر ك كتوجه واجهه واضحه سياسيه وعنوان نعم ايضا عنوان نفس المسير القراني انه عنوان الدعوه الى العوده الى القران هذا عنوان
8:37 مطلوب يعني ومن خلال الخلفيه ايضا الثقافيه انه لن يصلح يعني اخر هذه الامه الا بما صلح به اولها وهو القران فكان عندي انا احساس انه هذا هو الحل يعني اخيرا جاء الحل خاصه نحن كنا في مرحله مظلمه على المستوى الوطني بنتجه الى الانهير يعني الى الاسفل يعني نتذكر الوضع السياسي الوضع كله الى الاسفل يعني انقسام اكثر الوضع الاقتصادي ي يوميا اسوا يعني نحن لسنا مثلا نعاني ولكن متجهين الى الاعلى او نعاني ونحن لدينا مشروع او نعاني ونحن لدينا وجهه نظر اننا سنصل الى هذه النقطه او نعاني نتيجه لدينا موقف معين تحر ضروري ونعاني فيه لا نحن نعاني بدون اي موقف بدون اي حرك ونتجه للاسفل نتراجع
9:22 يعني كل بعد فتره الاسعار اغلى الكذا الوضع السياسي كنا اقرب الى ان نكون مع فلسطين وبعدها اسوا اسوا اسوا في الوضع الامني كنا لا باس في استقرار امني بدات الحروب في الشمال وفي الجنوب في كذا في كذا في كل المجالات نتجه للاسفل فلذلك كان المشهد العام مظلم تماما في الوضع مثلا يعني التزام الديني الشعب اليمني ملتزم ومتدين تلاحظ انه بداوا يتجهوا الى يعني الدوله سياسيا توجه عام في الدوله الى الانفتاح والى التخلي عن المبادئ والقيم مثلا على مستوى يعني القبيله يتجه الى التفكك والى تفكيكها واستهدافها و كنا نتابع التفريخ داخل القبيله ومحاوله صناعه تضاربات معينه وكذا من قبل الدوله نفسها
10:07 يعني نعم يعني فكان المشهد مظلم سوداوي على مستوى العربي والاقليمي يعني بالكامل يتجه الى الاسوا فكان الوضع مظلم تماما عندما طلعت مثلا بدات اطلع على يعني ثقافه شهيد القران وهو يقول اننا نعود الى القران وجدت انها تنسجم مع هذا المشهد تحل لهذا المشهد يعني واخيرا وجدت الحل لاني كنت في حاله من الضيق انه هذا اذا كان هذا التين الذي احنا متبنين اللي هو بغض النظر عن اي مذهب يعني لا يقدم تم حل فما قيمته يعني ما قيمته انت دين يعني اذا كان هذا الدين اساسا انت تتبنى باعتبار انه من الله عز وجل اذا كان انت تقول ان هذا من الله وهو لا يقدم حل للحياه الذي خلقها الله والذي هو اله وقائم عليها هذا مش منسيم مش طبيعي
10:55 نهائيا فاول ما اطلع على ثقافه ا يعني على ما طرحه الشهيد السيد حسين مدرسي شهيد القران تجد بانه يجيب على يعني يقدم الحلول لهذه الامور فكان ينسجم مع الاحتياج والرغبه الذي هي مطلوبه وحل المشكله القائمه والعامه يعني قد يستغرب البعض انا اصلا كنت اتابع الشان السياسي من كنت صغير جدا وايضا في البيئه العلميه والثقافيه التي هي يعني ولسنا مثلا كنا الحمد لله رب العالمين والدي هو شخص سياسيه جنب انها علميه ترشحزب الحق تقريبا في 97 او كذا عضو مجلس نواب يعني ترشح ما ما فز اصلا يعني لكن كنا في المعترك السياسي يعني موجودين ايوه فكنا على اطلاع يعني بنشوف انه في
11:42 الوضع العام كله ما فيش حلول يعني ما فيش افق يعني كل المحاولات تبؤ في الفشل كل ما يقدم في الساحه سواء من السلطه او المعارضه لا يقدم حل لا الوضع الداخلي ولا على مستوى الموقف العام من اتجاه القضايا الامه فكانت مظلمه وانما الى تراجع نعم كله الى الاسفل يعني اذا فعلت لها مؤشر تجد انها تؤشر الى الاسفل فبناء على هذا الواقع المؤلم كانت ثقافه القران نور في وسط عتمه من الظلام واسعه جدا ثقافه القران والمشروع القراني الذي قدمه ا شهيد القران السيد سيد حسين بدر الدين الحوثي رضوان الله عليه هل كان موجه لمذهب معين؟ لا بالعكس تماما يعني اساسا يعني حتى انه هذه من اهم النقاط الذي فيه يعني انا مثلا ما اطلع عليه اجد انه مش محرج انك تطرحه
12:28 لكل الناس ليش؟ لانه انتقد الجميع يعني وهذا اساسا من الاشياء الذي كانت تؤثر علينا احنا ابناء الذي ابناء مجتمع علمي زيدي كان يقال لنا بانه هذا هو كذا وهو يستهدف وهو يستهدف ائمه الزيديه المتاخرين ولديه ولديه ولديه لكن عندما اطلعنا عليها انه كان يجيب على اسئله اصلا كانت ملاحظات اصلا يعني كنا لا تنسجم معنا يعني كنا نقول عجيب يعني ليش ليش احنا ايوه ونقد للجميع احنا كنا نقول ليش احنا ننتقد الاخرين ليش ما احنا ما ننتقد انفسنا انفسنا يعني فعندما جاء الشهيد يعني الشهيد القائد السيد حسن بدر الحوثي شهيد القران انتقد الجميع وطرح الطرح القراني الذي ينسجم مع القران ومع الفطره الطبيعيه لكل للجميع بدون استثناء وقدم عنوان جامع للجميع بدون استثناء فكان هذا جزء من
13:16 الحلول انه انا لاجل لانه كان كل ما يقدم يعزز الانقسام لكن عندما جاء هذا المشروع القراني يعزز العوده الى الجوامع الى الرسول صلى الله عليه واله وسلم الى القران الكريم الى القضيه الفلسطينيه يعني الان معك شخصيه جامعه يعني الرسول صلوات الله عليه وعلى اله جامع لا يختلف على اثنين قضيه سياسيه يعني وعامه للامه القضيه الفلسطينيه لا لا خلاف فيها فاعطاك جوامع عناوين عامه جدا جامع مع اذا هذا المشروع يوحد هذا المشروع له افق وايضا في طرحه الفكري بيطرح لك من خلال القران وبينتقد الجميع وبيطرح بدون استثناء يعني ولا بجامل حاجه يعني لم ياتي بجديد لم ياتي بجديد ولكن ايضا نقد كل ما هو موجود وهو خطا بكل تجرد وبكل انصاف وبكل قيمه وبدون تجريح
14:01 وبدون تجريح وبدون تحامل يعني انا اتقبله يعني عندما حرضوني قبل عندما كنت محرض باعتبار انه انتقد الزيديه وكذا واساء الى ائمه الزيديه كنت نظرتي سيئه لكن عندما اطلعت اقتنعت لانه منصف ومنطقي ووجدت انه انتقد الزيديه وانتقد غيرها وهو محسوب من ابناء الزيديه من بيئه زيديه و يعني مرجع ابن مرجع من اكبر مراجع الزيديه ووجدت انه يعني بما قدر ما هو مقبول عند النقد الاخرين سيتقبلوه لانه لم يجامل يعني طيب لكن انت استاذ نصر الدين قرات واطلعت عليه مثلا هناك الى الان الى حتى يعني هذه اللحظه من لازال ينتقد هذا المشروع ولم يطلع على ملزمه واحده يعني برايك ما هو السبب استغربت يعني قبل ايام انا سمعت البودكاست
14:48 يعني بالمناسبه لا لشخص يقدم نفسه بانه متخصص في انصار الله في انص نعم ورئيس مركز يعني مرموق على مستوى العالم يقدم دائما الرؤى والتفاصيل عن اليمن يعني وعن انصار لا تحديدا حوار طويل جدا يعني بالمصادفه يعني وجدته سبع سن نعم نعم وفي سئل يعني هل طلعت هل كذا هل كذا قال لم يطلع يعني تخيل انك انت متخصص في جهه معينه لم تطلع على الفكر قال هو كلام عادي ولا قيمه له ولا كذا ان شاء الله انه كلام يعني كيف انت تتبنى مو يبين منه كلام عادي وهو لم يطلع يعني قال هو طلع اطلع عادي كذا واطلع سطحي وبعدين سالوه قدم قال هو يتحدث احسن بدرتين عن كذا كذا وانا لاني انا اعرف هذا
15:34 الكلام كلامه غير صحيح نهائيا يعني لم يتحدث يعني كلام مكذوب تماما فاقصد انا انت تقول انك تتخصص في جهه معينه مهما كانت ثقافتها اطلع عليها اطلع عليها يعني حتى ترد عليها حتى تجادلها تتخذ موقف عدائي من جهه وانت لم تطلع على تفاصيلها تقيمها من خلال المشهد العام يعني ماذا يسمى هذا يعني هذا تعصب هذا عباره عن يعني جهل عقد عقد وجهل مركب تماما يعني انا مثلا الان يعني انا متبني هذه الثقافه القراني وهذا المشروع القراني لكن لا اتخذ موقف عدائي من طرف اخر مثلا الا عندما اطلع على مواقفه ومنطلقاته من اين ينطلق يعني وبالرغم اننا الحمد لله لا نتخذ اي مواقف عدائيه الا من اليهود والنصارى يعني من اهل الكتاب وفق القران الكريم يعني و وهم
16:20 لكي اطلع على ثقافتهم القران شخصها يعني وانا ما محتاج اقول القران انت مالكش علاقه يعني هو الهنا وهو يعلم الغيب وهو منتهى الانصاف بالحق يعني القران فانا لا اعادي هؤلاء ما بقيت الاطراف الاخرى انا لا اعادها اساسا يعني انا ادعوها الى ان تعود الى القران مثل ما انا فاقصد انا عندما اتبنى موقف عدائي من طرف معين ثم اقول وانا اقدم نفسي رئيس مركز وما الى ذلك و طبعا كثير جدا يعني بللاسف بعضهم حتى ممن يعني يضع نفسه ليس له موقف من انصار ولكنه محايط ويحرم نفسه من الاطلاع تجد انه ممكن يطلع على امور كثيره جدا لكن لا يطلع عليه يستقل يعني بشكل معين او كذا يجد نفسه انه نخبه يعني لا يريد ان يطلع خاصه انها مطبوعه والشهيد القايد هو تعمد يعني شهيد القران تعمد ان
17:05 تكون بهذا الشكل لماذا لقيتكم بسيطه للناس العاديين يعني كتاب مجلد نخبوي لا هذا ليس للنخبه هذا للعالمين للناس العاديين يعني انت في بنشر يعني اقراها انت في طبيب انت مهندس انت شخص عادي انت مزارع انت فلاح انت يعني في مزرعه ابقار هذه ملزمه عاديه مجموعه اوراق مكتوبه ومغلفه بغلاف زجاج عادي ومسمره بدبابيس اطلع عليها هذه ليس كتاب للنخبه يوضع في الخلفيات في الرفوف ويتصور ويكون خلفي هذا ليس مثلا يتحدث فيه اشخاص ويتقعروا هذه ثقافه للناس هذا هو ثقافه القران لم ياتي مثلا بفلسفات ولا انت عندما تقرا تجد انه قران من الدفه الى الدفه في كل ملزمه
17:52 يدور حول ايات معينه قضايا معينه كلها تدور من خلال القران فقط يعني فالبعض يستكبر وهل هد بالنار الا المستكبرين اساسا وهل هدنا اكثر مما هتد الساخرين الذين يسخرون فالكثير بهذا شكل يعني البعض لم يطلع والبعض كذا ويعني او البعض حتى مما هو يعني يتبنى المشروع او يتحرك معه ولا يطلع البعض حتى يعني وكانه يتعالى على كلمه حتى ملزمه كما ذكرتم لو كان مجلد لو كان من عده اجزاء كان ممكن يطلع عليها يعني هذا ايضا نقطه مهمه جدا ان البعض يتعالى ومثل ما ذكرتم السيد ا او الشهيد شهيد القران يعني يتعمد ان تكون فعلا بسيطه لكي
18:39 تصل الى كل الناس. طيب استاذ نصر الدين من خلال متابعتكم واطلاعكم على تاريخ انطلاق المشروع القراني ما هي المنطلقات التي اعتمدها الشهيد القائد رضوان الله عليه والتي شكلت ثبات وصمود وايمان عميق لدى المجتمع المستجيب طبعا والذي قدم التضحيات الكبيره رغم قله الامكانيات هو اولا انه عندما يدعو الى العوده الى القران هذا عنوان جذاب ومقنع وموثوقي يعني هناك ثقى فيه الى درجه عاليه جدا عندما انا اقول لك عد الى القران يعني هل هناك شك في القران ه قد يكون هناك ايمان يعني تصديق لكن لا يوجد مثلا يقين يعني عند الناس فانا ادعوه الى شيء هو
19:24 يصدق به وهو ينطلق منه وهو القران يعني فيكون هذا جامع وجاذب ا مساله ايضا التذكير بالمسؤوليه الجماعيه والفرديه يعني تحميلك المسؤوليه ام لانه كان مثلا تجد ان الناس احيانا ناقدين للوضع الكل يقول لك فلسطين ويجب ان يعني كذا وانها مظلوميه ويجب ان تنصر وكذا الوضع في الداخل يعني ا وضع سيء وما الى ذلك يعني موقفنا باتجاه فلسطين ليس بالشكل المطلوب يعني الكثير قد يرى بان هناك مشكله لكن القليل من يتبنى خيار ويتحرك ايضا الكثير من يقرا القران ويجدان القران يقول يا ايها الذين امنوا لكن القليل ممن يشعر بانه الا ما اقول معدوم يعني اشعر ان عندما يقال يا ايها الذين امنوا يعني انت
20:12 يعني انت يا استاذ سند يا ايها الذين امنوا يعني انت ولذلك تجد ان شهيد القران يجد ان يقول عن يذكر بهذه القضيه ويقرب المسافه يجسر هذه المسافه ويقول يعني عندما يخاطبنا القران هو يقصدك انت في هذه القريه الفلانيه وانت في القريه الفلانيه لانه كان نشعر هكذا ان القران عندما يقول يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليه والنصارى اولياء او يا ايها الذين امنوا يعني ا قوا انفسكم واهلكم نارا يا ايها الذين امنوا كثير القران يخاطب يا ايها الذين امنوا لم يكن هناك شعور بان هذا يا ايها الذين امنوا هي لك انت ام انت المعني بايها الذين امنوا يعني ومعني بان تطبق كنوا انصار الله انت كن من انصار الله تحرك لك تكون من انصار الله فحرص شهيد القران ان يقول ان يقرب هذه
20:59 المسؤوليه حتى يجعلها تلتصق بك يعني ايوه ايضا مثلا عندما يتوعد الله بيوم القيامه بالنار يعني كان عندنا شعور او يشعر هكذا لا يشعر يعني بدون ان تدرك كانها حاجه خياليه هكذا في عالم اخر بشكل مختلف لد هو دائما يحرص تلاحظ في كلام شاهد القراني يقول انت انت بهذه المشاعر بكذا كانك نمت وقمت الصباح وانت امام المحشر وامام الواقع المسافه ما بين انك انت امام واقع ان احسنت هنا ستلاقي الجزاء بنفس مشاعرك بنفس كذا هو حرص حتى هذه المصطلحات المفردات يستخدمها انه انت بنفسك بشحمك ورحمك وكانك جال عندما تموت تغير لبس يعني بدله وتلبس بدله اخرى وتقوم
21:47 صباحا وانت بنفس مشاعرك بنفس احساسك لتلاقي مصيرك في امام محشر وحساب وعقاب وسؤال وجواب يعني في على المحشر فحاول من خلال ثقافه القران واسلوب القران ان يقرب ما بينك وما بين توجيهات الله عز وجل حتى تشعر انك مسؤوليه ويجب ان تتحرك انت يلا مباشره ليست بشكل عام او كانها خياليه اي بعيده وعض ديني كلاسيكي قديم يقدم انه يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكذا كذا وخطابه جمعه انه يقول لك وانتهى الموضوع يعني وانقصر ايضا اعاد يعني اعاد وظائف يعني تعريف وظائف اي علام علامات ومشاعر يعني او اي الاسلام بكله يعني الصلاه اين دورها
22:33 يعني هناك من يعض حول الصلاه واهميه الصلاه وهناك من يتحدث عن الزكاه واهميه الزكاه وهناك كذا هو اعاد دمجها وتركيبها في مشروع كامل وهو القران يعني وهو الاسلام يعني الاسلام اين هذا الاسلام هنا موضع الجهاد وهذه ما فائدتها لهذه في الجهاد الصلاه كيف تزكي يعني الصلاه كيف تنهى عن الفحشاء والمنكر الصلاه كيف يعني تكون حاله رقابه ذاتيه مستمره دائمه يعني دورها في هذا الجسم الكامل يعني ليست منفصله بعد الزكاه الزكاه كيف يعني القضايا التي تعالج مثلا المجتمع الموارث غيرها غيرها يعني شهيد القران تحدث عنها كيف تكون هي جزء من كل يحرك المجتمع يحلحل مشاكله يجعله مجتمع قوي متماسك لاجله جاهد فربط
23:20 ما بين الجزئيات المتناثره من التينه دي البعض يصلي ولكنه لا يهتم البعض يزكي ولكنه لا يهتم بكذا فهو ربط وجمع فاصبح تشعر ان المشروع القراني الاسلام بكله هو جسم مكتمل لكل جزء من مهامه وظيفه للصلاه وظيفتها للزكاه وظيفتها ليس اختياري ايوه وليس تجزئه بحيث انه انت تصلي ولا تدري لماذا الصلاه ثم تصلي وليس لها اثر لا تنهي عن فحشاء ولا ممكن البعض بيختار الاشياء الصلاه الزكاهم بالرغم انه اذا شاهد مثلا الجهاد صعب لو انت تقيم الصلاه بالشكل المطلوب سيسهل الجهاد لو الزكاه والتيات بالشكل المطلوب سيسهل الجهاد لو المجتمع طبق تعليمات الله عز وجل يعني في مساله حتى القضايا الاجتماعيه
24:08 الطلاق الميراث الكل لاصبح سهلا واصبح المجتمع قوي يستطيع ان يقوم بالجهاد بسهوله فهي امور متكامله مع بعضها البعض تؤتى بشكل متكامل حتى تكون تؤتي الوظيفه الذي يعني الذي انزلها الله من اجلها حتى انه جعل هذا التين حل لك و يعني جعله نظام نظام لحياتك يعني فكان يفصل اما النظام يعني انا اقول لك حاجه كان الذي يقدم قدم الخطاب الديني علماني اكثر من العلماني كيف يعني الديني المتدينين علمانيين اكثر من الذي يتكلموا علمانيين لماذا ما هو رؤيه العلماني انه يفصل الدين عن الدوله وعن الحياه صح او لا كانوا اصلا المتدينين هم يفصلون الدين عن الحياه ويقدمه في المسجد ومفصول تماما وتعاليم صلي وماالك دخل
24:53 وماشي يعني هم نظرتهم علمانيه اكثر من العلماني فصل الدين عن نعم هم اصلا بيمارسوه ويقدم ملك الدين منفصل تماما عن الدوله هو فقط ينظر في الفصل عن التين وهم ينفذوا فصل التين عن التوله فكان من يقدم الخطاب الدين انا لا اقصد الكل ولكن اقصد هذا العام الاغلب يعني فكان انا اقصد نفسي انا اقصد نفسي قبل ان اجاهد يعني لكي اكون انا اقصد نفسي كنا نقدم هكذا الخطاب الديني باعتباري مفصول عن الواقع السياسي رغم اننا الحمد لله كنا كنا نحاول لكن لكي لا يكون هناك حساسيه يعني ان من يقدم الخطاب الديني يمارس العلمانيه وفصل الدين عن الدوله اكثر من يمارسها العلماني اصلا العلماني مش مفت مفتي لاجل يصدقوها الناس في فصل الدين عن الدوله لكن انت تقدم التين كان بعضهم عالم دين تجي تقول له قال ما انا دخل في السياسه اذا انت علماني
25:41 صحيح اذا انت تطبق نظريه علمانيه وتفصل التين عن دوله شهيد القران جاء ليقول هذا ابدا الحاكم من الله عز وجل والتين دينه والحياه هو خلقها والمشهد السياسي والاقتصادي والعامكل ايضا مثلا هذه الجزئيه مثلا مساله الجانب الاقتصادي يقدم تمتد بانه زهد وانه جوع وانه بيربط على بطنه حجر وانه وانه والامام علي كان ياكل خبز وملح وانتهى الموضوع هنا حتى يصبح مرعب يعني انه جوع يعني وانه فقر فقط يعني ال يعني شهيد القران جاء ليضع الامور في نصابها ليحدثك بان الجانب الاقتصادي هو ركيزه اساسيه من التين يعني بل انها من اهم امور التين يعني يمكن ان تحاصر من اكلك وشربك حتى لا
26:27 تستطيع ان تصلي اساسا يعني لا تستطيع ان تجاهد فقدت نظرك اقتصاديه لم تكن تقدم في الجانب يعني من المنظور الديني يعني يتحدث لك بان النبي صلوات الله عليه وعلى اله عندما ذهب الى المدينه بنى مسجدا وبنى سوقا يعني لكي يحررها من من سيطره اليهود يعني فكانت نظره يعني متكامله نظره سياسيه فك يعني فكريه سياسيه اقتصاديه عسكريه متكامله تقدم لك شخصيه النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم الامام علي تقدم لك التين متجسد في اشخاص بهذه الكيفيه المتكامله ما كانش النبي صلوات الله عليه واله وسلم واعظ في المسجد فقط يعني مرتبط بكل تفاصيل الحياه المستمعيه نعم يعني كانه جمع شتات ولا الناس يعني
27:13 بيصلوا متدينين الناس بيقراوا القران لذلك هو يقول انا نحن لم ناتي بجديد ولكن نعاني من الجديد الجديد الذي فصل الذي قسم الدين ووزعه تلذولاك جزء وهذا جزء والمتدين في المسجد وهذا يخليك بقعتك هو يريد ان يكون مجتمع لانه يريد ان كنتم خير امه امه اخريت للناس تامرون بالمعروف ان تكون امه يعني الامه عندما تكون كذا لا المصلين يصلوا وحدهم وال يعني الدين نفسه مش موحد يعني مقطع ومفصلح ف نعم فثقافه القران جاءت وما طرحه شهيد القران هو يلملم هذا الشتات ويجمعه فتشعر ان التي له قيمه رمضان ياتي وهو دوره سنويه مهمه جدا لتزكيه نفسك لاعاده كذا لماذا فقط تذك نفسك كان تكون نفس ذاكيه
27:59 تنصر ص التين تقوم بالعدل بالقصد تواجه الطغاه والمجرمين تتجه بالامه الى البناء الى كذا تتحدث الان ثقافتنا مثلا كلام ا يعني السيد القائد السيد عبد الملك حفظه الله عندما يتحدث يتحدث لك في رمضان يتحدث لك في الشان الاقتصادي في الزراعه يتحدث لك في الامور الاخلاقيه والذكاء النفسي يعني وظهر النفوس يتحدث لك في الشان السياسي العام وقضايا الامه يعني تشعر انك يعني امام الاسلام هذا هو الاسلام يعني وليس وعض ديني منفصل او كلام سياسي علماني يعني مقطع حتى الكلمه الاسبوعيه للسيد يتحدث عن فلسطين ذكر بمسؤوليه منظر ديني يشخص الاعداء من منظر القران يعني يتحدث عن الشان السياسي يتحدث عن الشان الانساني وكلها من منظور القران المتكامل هذا هو المشروع هذا المشروع
28:45 الجذاب المقبول المطلوب الاحتياج للناس الا المستكبرين والساخرين فهذا هؤلاء حرموا انفسهم من اي فضل سلام الله عليك جميل جدا ما ذكرته استاذ نصر الدين وايضا هنا سؤال بيطرح نفسه يعني هناك كثير من الاصوات التي قالت انه كان على انصار الله ان يشكلوا حزبا كي ينافسوا بالطرق الديمقراطيه كيف تردون على هذه ال الاقوال؟ نفس المشكله يعني لم يطلعوا على هذا المشروع حتى يفهموه ام لانهم اصلا نظرتهم سلطويه ولا يهمهم الا الوصول الى السلطه فهم يفكروا بنفس بنفس الطريقه يريدوا منك ان تكون بالشكل الذي فقط تحصل على السلطه فقط يعني هم لا يفكروا بحلول للناس يعني ان الناس هؤلاء بحاجه الى تقديم حلول من
29:33 خلال القران الكريم لو اطلعوا على مشروع القران يفهموا ان هذا المشروع ما يحتاجش تكون حزب ولا مش حزب الان مثلا كن من اي حزب تبنى هذه الخيارات العوده الى القران تحمل المسؤوليه التحرك في هذه القضايا العوده الى الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم ولماذا تحتاج الى ان يكون عنوان جديد يعني يجمع ولا يفرق انا مش محتاج عنوان جديد جنب العناوين الموجوده انا محتاج الى ما عنوان وجمع بدون ان يصادرك بدون ان يصادرك يعني تستطيع مثلا انت ان تكون في ليبيا او تكون في مصر او تكون في الاردن او تكون في المغرب في اي دوله عربيه او اسلاميه او في اي دوله في العالم كله تطلع على هذه الثقافه تتبنى هذا المشروع بدون ان يصرف لك بطاقه ولا يقطعوا لك ولا شيء وتتبنى هذا وتصبح من انصار الله وتتحرك في هذا
30:19 المشروع تصبح مسلم فينوان الاسلام الجامع كله يعني اذا انا اؤطرها واصنع لها حزب فقال كي احا القران ليس حزب انا تبنيت مشروع العوده الى القران ادخل القران داخل الحزب القران اوسع من الحياه صحيح للعالمين يعني طيب هل الشعار مثلا البعض بيقول انه طبعا ولو قطعتك ماذره لكن لا يقصد هذا انه البعض يعني الممارسه السياسيه نحن نمارس عملنا السياسي ولديناجه سياسيه لكن هم يريدوا ان تاطر هذا المشروع وتدخل القران داخل على قوله باللهجه داخل قمقمي يعني قران اوسع من هذا كله لكن لا يعني نحن لا نريد ان نمارس العمل السياسي نحن الان هذا السؤال حتى انه كان قديم يعني كان من قبل وما الذي وما لديكم وما هو مشروعكم اما الان واضح يعني واحنا بنحاول ايضا نرجع من من اول ال
31:08 تاريخ ال المشروع طيب مثلا علاقه انصار الله بالمجتمع كيف تشخصون هذه العلاقه بين انصار الله وبين مجتمعهم سؤال مهم يعني البعض يحاول ان يلعب على هذا الوتر يعني انه انصار اللههم وكذا والمجتمع مثل ما تحدثنا في يعني عن ثقافه هذا المشروع هي ثقافه المجتمع نفسه يعني الان لانه مش حزب لانه مش حزب يعني مش حاجه منفصله الحين انصار من هم انصار الله من همجل نقول انصار الله وعلاقتهم بالمجتمع انصار الله هم المجتمع المجتمع ايوه انصار اللهم المجتمع يعني انا عندما انتمي مثلا للمسيره القرانيه لمشروع القراني لا اشعر اني معه جهه يعني مثلا اقول انتم انا معكم يعني انا لست مع يعني انا مع نحن مع
31:54 بعض نحن مع بعض يعني تلقائيا يعني تلقائيا انا ما بشعرش احيانا اني انا مثلا هذه الجهه انا معها واخاف مثلا اشتي منها شيء او او اني اقلق منها من شيء او لا انا جزء من هذه الامه وانا واحد انا بعتبر انه انصار له انا وجزء من هذه الامه يعني اقصد انه تحمل مسؤوليه هل نستطيع ان نقول مثلا المجتمع هو انصار الله الا من شذ نعم يعني طبيعه ليس هناك مثلا انه انصار الله والمجتمع هم الذي ب المجتمع المفروض ان يكون كلنا انصار الله الفطره الطبيعي الانسان الفطري هو انه يكون منص الا من اختار خيارات اخرى اختر له مثلا افكار استوردها من الشيوعيه او اختر له افكار استوردها من الديمقراطيه الامريكيه او يعني افكار جديده مثلا على
32:41 المجتمع لكن طبيعه فطره اصل المجتمع هويه المجتمع الذي هو الايمان يمان والحكمه يمانيه هو ان يكون بهذا الشكل فهو لا يوجد هناك لانه انا مثلا لاحظ من خلال مثلا طرح الاعداء ام او المنافقين يحاولوا ان يقولوا هذا ولا كذا لا ذا يعني القبيله يعني يحاول جزء المجتمع المراه انصار لا يستهدف المراه انصار الله يستهدف القبيله انصار لا يستهدف يعني يحاولوا يجزئوا ويفرقوا ويحاولوا اساسا من هم انصار الله هم هذه القبيله والمراه هم ابناء التهامه وال يعني المستضعفين من الناس هم ابناء هم هذه المجتمعات الكل هم هؤلاء مثل ما ذكرنا في البدايه لماذا الشهيد القائد حرص انه ما يطبعش يطبعش الملازم في كتب ومجلدات نخبويه لكي
33:28 تكون لهذا المجتمع لكي تكون لبساطه الناس الان اطلع على المشروع وانا ما احتاجش اسجل عند احد ولا يكتبني ولا يدخلني في قعق بيانات انا من انصار له خلاص اصبحت مجادر هذا نقطه مهمه نعم يعني انا ليس هناك اي بيانات او سجلات او بطاقه انتماء او حتى الان في الارهاب تصنيف الارهاب يعني على يعني على ذكر هذا صعب عليهم الان يعني مثلا بيقول لك هذا من انصار طيب انا معيش بطاقه ولا انا من انصار انا انا بتبع القران يعني انت مصنف الذي يتبع القران يعني انه ايش هي اسمها المسيره القرانيه اسمها انصار الله طبعا هذه عناوين لكن اصل اسمنا اسم الاسلام يعني انت ما الاسلام انت فانت ما تستطعش انا مش حزب انت ما في هيكليه في كشف في كذا عمد ما حتى ايضا يعني ما يستطيع
34:17 يستهدفك وايضا ما حد يقدر يفصلك يعني منو يفصلك من الاسلام منو يطردك يعني يقول لك القران خلاص هذا ما عادش يتبعك وانت ما تتدخلش في القران يعني لا احد يقدر يفصلك ولا حد يقدر يعاقبك هذه نقطه القوه يعني وهي تحمل مسؤوليه انا قررت ان اتحمل المسؤوليه وانا اعود الى القران خلاص يعني انا من انصار خلاص انتهى الموضوع فانا يعني هذا الانتماء لكي اقصد انا انه مش انتماء التحاك وانما انتماء تحمل مسؤوليه هؤلاء امه يحملوا المسؤوليه انا دخلت معهم رجوع الى الدين حقيقي نعم دخلت معهم احمل المسؤوليه نعم انا دخلت مع هذه الامه احمل المسؤوليه انا لا تبع حد ولا انا تبع القران وتبع هذه القياده القرانيه فقط يعني وجزء من هذه الامه يعني هي مش فرديه بمعنى التفريقي ولكن انا كشخص اتحمل المسؤوليه جزء من هذه
35:02 الامه والسلام يعني لا انا معه ناس وضبحت منهم ما شي انا بنفصل ايوه ولا انا مثلا ممكن ان استهدف باعتبار انه انا معي بطاقه وصرفوا لي والان حانب بهذه البطاقه واذا ضبحت منها ممكن او مليت او استات اروح اقط بطاقه من دين جديد يعني في نهايه المطاف فوق القران يعني انضم الى دين جديد ايوه بالمناسبه عند ما قالوا علىنا موقفنا قبل ايام ا اننا اذا يعني موقفنا من اجاه العدوان او التهديدات الامريكيه بالانخراط الكامل في العدوان على على الجمهوريه الاسلاميه قالوا يعني احنا بنا اتفاق على اساس انه الهدنه كنا اولا هو حرفيا ما في اتفاق بالمعنى هذا بيننا وبين امريكا لكن متى احنا قلنا لها
35:49 انه خلاص من من حقها ان تعتدي على اي دوله عربيه واسلاميه ونحن لا نتدخل يعني متى وقعنا احنا وها اتفاق ان احنا سنتخلى عن القران هذا القران يعني اتخلي عن التين عندما انا اتخلى عن ان اقف معه الامه الاسلاميه في مواجهه اعدائها هو تخلي عن التين متى احنا وقعنا احنا وياها اتفاق ان احنا ما احنا مسلمين نفس القصه يعني انا عندما اقول انا لم اعد اريد هذا هل انا لا اريد الاسلام لا اريد القران حتى مثلا في المسيره القرانيه تحمل مسؤوليه احنا مثلا مجاهدين بنقول مسؤوليات كل واحد بدوره في موقعه يعني ما فيهاش حاجه اسمها استقاله ايوه يعني كيف استقيل من مسؤوليتي يعني انا مثلا اروح اقدم استقالتي في المسجد واقول يا رب انا ما عادش معك ما مجاهد وزي القران حقك وانا مع لي علاقه فيه يعني ما فيش هذه مسؤوليه والملزم انت فيها انت
36:36 ملزم ملزم ما فيش مجاهد بيقدم استقاله ما فيش استقاله حتى لو تغير عملها بعدوك من عمله وكذا كذا امامك مسؤوليه تقدم هذا الهدى امامك هذا المشروع يعني ما فيش مجال هي مسؤوليه لانها خلفها جنه ونار يعني يوم القيامه تقول خلاص انا اصلا استقلت لا تدخلون الجنه ولا تدخل النار ما فيش يعني في ما ادخل الجنه ولا تدخل النار ما فيش استقاله منها ولذلك ما في قدره على التصنيف ولا قدره على التاطير ولا قدره على ايضا التجزاه انك تقول هذا المجتمع وحده وهذا نفسه لا انا لا انا سلطه ويعني بالمفهوم الذي انت بتفهمه ولا انا حزب سياسي بالمفهوم الذي انت بتفهمه انا سياسي واقتصادي ومجتمع وحزب وكل شيء بالمفهوم القراني بالمفهوم القراني بالفهوم القراني لكن مانيش بمفهوم ك انت التجزيئي التقسيمي الذي هو يعني دينهم
37:21 شيعه قال لستنتم في شيء الله عز وجل يعني بيقول للرسول استفنهم في شيء هذول قسموه واتخذوا حولوا دينهم شياع واقسام وافرق وكذا نتمنش منهم يعني طيب استاذ نصر الدين في ثقافه ووعي انصار الله والتي هي بلا شك نابعه من روح الدين هل كان من الممكن لهم ان يناوا بانفسهم لتجنب الكثير من الاثمان والتي دفعوها والسبب دفاعهم عن المستضعفين ومنذ الحروب الست حتى الان يعني البعض يتخيل انه هذا مثلا كلها مشاكل ام يعني ما بيستوعبو انه انا من ذي سلم من المشاكل مع حد مع حد على مستوى ذا الحين احنا بنتصارح احنا ومن في في احنا تحملنا مسؤوليه وامنا
38:10 بضروره العوده الى القران وحمله ثقافه القران فدخلوا الاخرين معنا في اسراء يصدون عن هذا طيب البعض يقول لك اخي انت واصل في صراع طيب صراع مع ناس ثانيين صح ولا لا مع طرف اخر هو يقدم ايضا تضحيات وكذا لكن بدون فائده يعني في سبيل الباطل فالكل يقدم يعني انا وخصمي الذي كذا الان انا انا فقط لاني تحركت على الحق ويقال لي انت تقدم وانت تخسر وكان الطرف الاخر لا يخسر لوم اسرائيل يا اخي لذيذه بالباطل بتقدم تضحيات بالباطل بالباطل انا في الصراع اليمني تبنت خيار ومواجهه للمشروع الامريكي والاسرائيلي منذ البدايه شككوا في نوايانا قالوا هذول بيقولوا امريكا واسرائيل ما في امريكا واسرائيل طبعا الواقع الحمد لله تجاوز هذه واتضحت الصوره طيب انا
38:58 دائما انتم كيف واصل حياتكم حروب طيب الطرف الاخر هو بيحاربني واصل حياته حروب معي يعني جالس يحاربني يعني قول له ليش قول لي يهدى ليش يحاربني يعني ليش ما تقول له يا اخي ليش انت عايش حياتك حروب جالسه تحارب هذول يعني وهم تبنوا القران ايش علاقتك ليش ما تسكت دائما يلام صاحب الحق لماذا انت تتحرك حتى نحن في صراعنا مع اسرائيل الان يقد ما ورطتوا انفسكم قول الاسرائيلي تورط نفسك تقتل الفلسطينيين ليش ما تهدا ليش ما تفلت لهم الامريكي يجي يعتدي عليه من طرف الارض لماذا لا يقول الامريكي يا اخي بلادك جميله وعندك فلوس وتصنع اشياء اجلس بقعتك ليش تجي تحاربهم لا انا يقال لي لماذا تواجهه لماذا لا تستسلم يعني وكاني انا يقدم هذا الجهاد انه انا فقط بخسر هو
39:44 بيخسر وبتسقط طائراته وبيقدم كذا وبيجلسوا جنوده في البحر بالشهور وبالسنوات ليش ما يجلس عند مرته هذا الجندي ويرتاح عند عياله يعني بيقدم بيتعب يعني فيقدم فقط يصور بانه فقط الجهاد الذي هو تعب ام وفقط الجهاد الذي فيه قتل فيها ان فيها ان يعني الشيطان يعني هذا عمل الشيطان شياطين الجن والانس يوحي الى بعضهم بعض زخرف زخرف القول غرورا يعني يغرروا بالناس وكلام مزخرف ومنمك انه انا اشتي مصلحتك واشتيك لا تتعب واشتك ترتاح وتقاتل وتقاتل وتقاتلقات البعض يتخيلنا هذول هاوين يعني كان احنا هوايتنا هكذا مرتاحين ان احنا نقرح ونجي قوارح لا لا القوارح احنا بنقدم شهداء وبنتعب واحنا كلنا مثلا البشار بتنا ان احنا نجي مرتاحين وكذا لكن الراحه تاتي
40:30 من هنا السعاده تاتي من هنا الاستقرار ياتي من هنا يعني عندما نمكن الاعداء من انفسنا هل يكون هناك استقرار اين الاستقرار يعني الدول الذي سامحوا الاحتلال انه يدخل مع تجارب في عصرنا الحاضر يعني مثل ما حصل في العراق مثل ما حصل كذا المناطق المحتله عندك الان هنا في اليمن يعني هل الان المناطق المحتله بالرغم ان احنا لا نتهم الشعب في المناطق وبناء اليمن انهم قابلين بالاحتلال فرض الاحتلال هذا في المناطق المحتله هل ينعمون بالاستقرار نعم هل حصلوا هل مثلا ما بيقتلوش هل ما يعني بل عندهم الفوضى اكثر ويقتلوا اكثر واسعار اغلى اكثر ومعاناه اكثر وفي سبيل ايش يعني في نهايه المطاف انا مثلا محاصر داري انا ليش محاصر يعني انا بقدم تضحيات داري ليش انا بقيتم تضحيات معي مشروع يعني نستطيع نقول انه ثمن الثمن الذي بيقدمه المستسلم اضعاف ما
41:19 بيقدمه المقاوم بالضبط وايضا نستطيع ان نقول انه لا يوجد احد لا يقدم ثمن لابد حتى الباطل الحياه هكذا وصراعها حتى حتى لو واحد بيشتغل في التجاره هل هو مثلا فقد مرتاح بيسهر واصل وبيتعب واصل وممكن بيتعرض لمخاطر اكثر في الصراع احيانا وبيجي منافسات وبيجي بينهم مشاكل ويسجن احيانا لسنوات طويله يعني انا مثلا في بدايه المسيره رفعوا ناس شعار سجنوا كانت مشكله اوه الان تقدم نفسك نعم في ناس بيسجن على قتل في ناس بيسجن على سرقه في ناس بيسجن لا يرى الا هذا السجن لانه في سبيل الله لا يرى الا هذا نعم يعني الان الناس بيقتل في حادث الناس بيقتل خلال سنوات العدوان كم قدمنا من شهداء وفي نفس الوقت لو تقيسها وتقول تقول
42:04 المرور كم المرور كم عدد الحوادث يقتلوا بالحوادث هذا لا يرى هذا الرقم رغم انه اضعاف مضاعفه بالارقام يعني انا لا اتذكرها كارقام ولكن اضعاف مضاعفه لكن لا يرى الا هذه الارقام لانها في سبيل الله لانها عليها تحريض لان عليها تحريض لانه يريد ان يقول لك استسلم لا تقدم التضحيه لا تتحرك في سبيل الله هذا عمل الشيطان اصلا من اولياء الشيطان يعني ما في احد بيقول يا اخي كم حت التوعيه بمساله السرعه وعدم يعني الذي تحافظ على السلامه وتقلل من الوفيات كم بسيط جدا جهود تتعب المرور والتوعيه والاعلام الرسمي يحاول ان يمعي في هذا الجانب بينما هذا جند الشيطان يجند الكل يعني انه لا تجاهدوا اوقفوا هذه التضحيات انتم تقتلون انتم دائما كذا الذي يقتل بالمشاكل على الاراضي ولا على كذا كم
42:51 الذي يعني كثير جدا لا يرى من يقتل الا الذي يقتل في سبيل الله فقط يعني وهذا عمل شيطاني عمل خبيث لكي تركع فقط يعني فقط لا تقدم من اجل حريتك لكن قدم روحك من اجل ارضيه قدم روحك احيانا من اجل مشكله في باص على 100 ريال من اجل سرعه من اجل قدمها طبيعي جدا لكن لا تقدم تم انفك في سبيل الله ستلاحظ المشاكل هذول يجمعوا هذا مجهود حربي هذا كذا الزكاه كم حملات على الزكاه لانها في سبيل ولفقراء والمساكين لكن طبيعي جدا انهم ينفقوا يشتروا خمور ينفقوا في يعني هم هؤلاء المرتزقه مثلا في الفحش في الفوائج من يحدثهم هل احد يقول لهم يقول اقل شيء من باب انه يقول لهم زلطكم ليش تضيعوها ليش حافظوا عليها لا تتفوها في هذه
43:36 الاشياء السيئه جدا احد يحدثهم في هذا الجانب لا دائما اساسا هناك عمل ممنهج من قبل الاعداء من قبل الشيطان من قبل يعني النفس الاماره بالسوء من جهود يعني ما جت هذا فلا ترى الا التضحيه الذي في سبيل الله الذي لها ثمره وكان ما بالله احنا بنقرح وما بحد بيقرح علينا من الطرف الاخر انا الاحظ حتى في قضايا ثانيه ولو خرجت عن الموضوع يعني مثلا الموضوع قط دائما مثلا في الفترات الاخيره انت تلاحظ ان نشط في مساله فتح الطرقات هذه في الجماعه انتم تقطعون الطريق وكاني انا وحدي احارب وهنا لا يوجد احد انا قطعت طريق يا اخي من يقطع يعني في جبهه من عندي وجبهه من عند من عندك يعني لماذا انا فقط متهم يعني صحيح يعني بشكل غريب جدا لا يرى الا من يتحرك على الحق بانه هو فقد الغلط يعني فقطوا
44:23 حتى توجيه هذا هذا توجيه ايوه يعني بشكل غريب جدا يعني والمشكله احيانا انه منهم على الحق احيانا يستسلموا مثل هذه الامور يعني ذهنيا طبعا يعني تعبئها منهجه ايوه زنوا عليهجه يعني مثلا حتى هو اذا على سبيل المثال مثلا امريكا لها يعني لها فتره تتحدث عن الضربه القادمه لايران والان بنلاحظ انه القنوات المتصاهنه اذا صح التعبير تتحدث بان الرد الايراني سيكون خطر على المنطقه الرد الايراني اما الضربه الامريكيه فكانت امر حتمي الهي بالضبط بالضبط وايضا يتحدثوا لك مثلا عن مساله في هذه النقطه بالتحديد عن انه الان مثلا امريكا دوله نوويه ام
45:10 واسرائيل كيان غاصب يملك قنابل نوويه خارج الرقابه بالكامل و قنابل نوويه يحافظوا على المنطقه وعلى سلامها من النووي الايراني الذي هو احتمال واتهام مش هو يعني ما حقيقه اتهام اذا يعني كان ما ادري كيف امثل يعني كان واحد مصاب عزك الله والمستمعين والمشاهدين بالادز ويقول انتبهوا من هذا لا يجي فيه وهو متهم فقط يعني يعني مريض يحاول فهم الان هم الذي هم الخطر وهم اسرائيل الذي تقتل الشعب الفلسطيني على هذه المده بكلها تؤتمن قلقه على المنطقه من النووي الايراني او تؤتمن بهذا السلاح لاصدك تتحرك يعني انها خليك من سلاحها واكيد ما تعتمدش حتى
45:56 على اليجرمين يعني منته نعم لكن اقصد لك انهم بيقولوا انهم قلقين على المنطقتنا ويريدوا ان يؤمنوا من النووي بشي خطر علينا الا انت الاسرائيلي هو الخطر الذي بنشوفه بعيوننا وهو بيقتل بيذبح الاطفال يعني بجرائم ما بش في البشريه الان في واقع البشريه الحالي احد مثلك مجرم والان قلق علينا وعلى مستقبلنا من النووي الايراني وهناك من يقدم هذه الروايه من العرب والمسلمين وانه هذا ولو النووي الايراني يمثل الخطوره وما الى ذلك والاسرائيلي هذا الذي يكثر لا يمثل خطوره الذي يهددك يوميا يوميا قاعد تصها يطلع يقول نريد ان نصنع شرق اوسط جديد من هو الشرق الاوسط هذا اللي يتحدث عنه يريد ان يصنعك انت انت الشرق الاوسط يقصدك انت يعني يريد ان يشكلك يريد ان يحكمك الاسرائيلي لا يتحسس
46:42 هذا الموضوع والله لو ظهر السيد الخامي وقال نريد ان نشكل الشرق الاوسط لقامت الدنيا ولم تق يعني وهو ابن المنطقه ومن المنطقه لو قال سيد عبد الملك اليوم وقال اننا نريد ان نغير وجه المنطقه لقامت التنيا ولم تقعد بينما التناهو يظهر في الاعلام يوميا او ثاني يوم او في اليوم مرتين ويقول نحن نريد ان نغير وجه المنطقه نعيد تشكيل المنطقه والشرق الاوسط يقصد قص الشرق الاوسط يقصد منطقتنا يعني ولا يتحدث عنه احد يطلعوا على اكتاف جنودهم بانهم شرق الذي اسرائيل الكبرى الكبرى نعم مشروع اسرائيل الكبرى و يرسم له خريطه فوق بلادك لا في مصر في السعوديه في العراق في لبنان يعني خريطه لو اليوم قمنا قلنا ان نغير خريطه اليمن مثلا واخذنا منطقه بالكامل
47:30 تقوم القيامه ولا تقعد يعني مثل ما ذكرنا في البدايه لا يرى الا من يتحرك على الحق لكن على الباطل يقول ما يريد ويتح يتحرك ما يريد لا احد يحرض عليه لكن التحريض كله منصب من الشيطان ومن اعوان الشيطان من الجن والانس على اي تحرك للحق لذلك لابد من الثبات من الثبات طيب بالعوده ايضا الى ما قبل العدوان حتى ا ثوره الحدي عشر من فبراير انصر الله كانوا مشاركين فيها نعم ما هي العلاقه بينها وبين ثوره الاد من سبتمبر يعني هي اولا جولات يعني تحرك الشعب و طموحاته في ان يرى مستقبل يعني افضل هو
48:15 تراكمي يعني نحن نرى بانها جولات من التحرك التحرري الثوري الاستقلالي من بدايه تحرك شهيد القران يعني ايضا كل جهد نحن لا ننكر اي جهد في التوعيه في ال الحديث مع الناس بان هذا واقع غير سليم سواء من جهات معارضه من مفكرين من كذا ولكن نحن اذا قلنا نقول انها لم تكن حلول مكتمله فقط ولكن لا ننكر اي جهود في 2011 كان هناك في جهد يعني محاوله ام تعرضت ل يعني لمؤامرات تعرضت لالتفافات سيست بشكل قبيح من قبل بعض الاحزاب السياسيه هنا وهناك يعني تعرضت لكن لا
49:01 يستطيع على احد ان ينكر بانها كان هناك طموحات كانت طموحات وانا اقول لك كانت هذه الطموحات موجوده لدى من معه هذا الحراك او ضده كانت موجوده لكن كان لدى من هو ضد تخوفات يعني يقول لك الاصلاح لا يتمكن يعني انا اعرف اشخاص كانوا معارضين لنظام علي عبد الله صالح بالكامل لكن في 2011 كان له موقف مختلف لماذا يقول لك هذا الاصلاح بعدين التخوف يعني انا نقلت يعني رسائل انا نقلتها شخصيا للسيد عبد الملك لقياده الاقاع المشترك ايوه نقلتها وهو مفادها ان هناك في الشعب من يتخوف منكم لا تقلقوه بظهوركم يعني ظهوركم في الاعلام تبنيكم للثوره هذا يقلك فئات واسعه من ابناء الشعب اليمني ظهور من قادات القا المشترك واقصد الاصلاح بالتحديد يعني ام
49:46 يعني فانا نقلتها شخصيا ونسق الاستاذ محمد صالح النعيمي الذي هو عضو المجلس السياسي على الان والتقيت بهم وانا قلت لهم هذه الرساله من السيد عبد الملك بدر الدين الحوثي في بدايه 2011 لا قالوا احنا كذا يعني قدموا مبررات رد يعني اعدتها الى السيد رساله مكتوبه فكان هذه مضمون الرساله انه انتم الان بظهوركم امام المشهد العام وامام الناس في ناس ما بيرتاحوا لكم يعني من الشعب وستدفع بهم الى ان يتبنوا وجهه نظر اخرى تابع النظام يعني بهذا المفهوم الرساله حتى حتى المعارضين طبعا للنظام نعم نعم كثير من الناس انا اعرف شخصيا اعرف اشخاص كان لديهم موقف سلبي تماما تجاه ال نظامه ويتمنوا زواله في 2011 انقلبوا معه
50:33 لكن لا ليسوا مسيد سين ولا موجهين ولا مخابرات ولا شيء لكن تخوف من الاصلاح لا يتمكن يعني فكذلك يعني في قصدي انا اريد ان اقول ان طموحات الناس في يعني تغيير واقعهم في يعني باتجاه العوده الى المبادئ والقيم تبني القضايا الكبرى تحصين الوضع الداخلي بناء سياسه اقتصاديه حقيقيه ناجحه بالاتجاه الصحيح في كل المجالات والمسارات تقويه الواقع الاجتماعي الذي يستهدف ما ذكرنا في البدايه كان يتوجه النظام كان هذا طمحها موجوده عند الجميع فحراك 2011 كانت خطوه في هذا الاتجاه كنا جزء منه تحرك باتجاه نحن مع اي جزء للاصلاح يعني نحن ليس فقط ما بلا نقرح وما بلا نشي نقاتل لا احنا لدينا توجه من هذا النوع
51:18 وكان هناك ضغوطات علينا يعني انا حملت رسائل لقيت اشخاص في حينها يعني السيد انه لا تدخلوا حاولوا لا يعني مثلا كذا من النظام من غيره يعني تخوفات لكن كان القرار الحاسم سم سيد ان احنا مع اي تحرك للخلاص من هذا الواقع ونوايا اصلاح نوايا الاصلاح الوضع يعني بعدين عندما بدات الامور تتجه بوضوح الى ما سمي بالمبادره الخليجيه ومسارات منحرفه اخذنا احنا مسار منفصل وبعدين طلعوا من الساحه احنا بقينا في الساحه طيب ب نتحدث عن ثوره الحادي سبتمبر 2014 وبفضل الله تحققت هذه الثوره وانتصرت اهم انجازات هذه الثوره ثوره ال 21 من
52:05 سبتمبر 2014 نعم بناء على نفس الاجابه السابقه احنا استمرينا بعدين ب000 بعد 2011 فيعتبار انه هذا الذي حصل هو عباره عن احتواء وليست يعني الصيغه الذي نريدها احنا اصلا نشعر بانه هؤلاء الذي الخارج يعني اي صيغ تقدم من الخارج تراعي مصلحه الخارج ولا تراعي مصلحه الناس في الداخل يعني ام بطبيعه الحال هم قدموا ما يراعي مصلحتهم قالوا لديهم مخاوف الخليج في حينها يعني المكستان السعوديه والامارات يعني بقيه الدول الخليج بياخذوها معهم بس لكن يعني قالوا ان معهم مخاوف فجاؤوا يسموها بدل الخليج تعالج مخاوفهم هم اما الشعب اليمني لا تعالج مخاوفه ولا تلبي تطلعاته ولا نعم اخر طيب ايوه طيب واحنا يعني فقلنا احنا احنا
52:52 مع هذا احنا ب نبقى في الساحات مشت الامور ولاث ندخل في تفاصيل انها طويله جدا والتطورات الان وصلنا الى 2000 يعني و14 21 سبتمبر جاءت هذه الثوره هذه الثوره هي عنوانها الحريه والاستقلاب لان مشكله البلد هي في الاستلاب للخارج ما قلنا يعني قرار الخارج لمصلحه الخارج مرته هنا نعم ما فيش يعني الحريه الحقيقيه بالمفهوم الحقيقي يعني ان هذا البلد بلد مسلم بلد لديه موقف بلد حر بلد يريد ان يحقق الاكتفاء يريد ان يتجه بالاتجاهات الصحيحه لا يريد ان فقط ان يكون يظل تابع يعني مثلا السعوديه انا اقدم لك فقط مجمع مساعدات معينه اسمح لك لكن ممنوع تستثمر ممنوع تفتح وتتذكروا يعني الضجه الذي
53:37 فعلوها ليش ان الصماد راح للجمهوريه الاسلاميه الايرانيه وبدانا اتفاقيات ما كانت الاتفاقيات لو ينظر اليها الانسان موانئ توسيع الموانئ محطات كهرباء عملاقه هذه مقومات الاقتصاد ما فيش مصانع تبنى الا ويكون عندك كهرباء يعني وطاقه ما اي ابني عندك مصنع وانا ما اقدرش اولعه وانا ماش كهرباء ام ابني عندك اقتصاد وانا ما معيش موانع تكفي لاجل الايراد والتصدير وانا بلد بحري على اهم الممرات الدوليه والعالميه يعني فكان هذا يعني ما احنا ما جيناش قلنا لهم مثلا جو بنونا حسينيات ولا بنوا لنا مساجد يعني ما يعني احنا نسطر مذاهبوركم نعم يعني فكان السعودي رفض انه حتى هو يستثمر قلنا يعني تقريبا السيد في القاء
54:24 معين ما ادري من حضركم قبل العدوان يعني قال لهم قال تعال تفضل انتم تستثمروا في هذه الاستثمارات قالوا لا نستثمر احنا ولا انت مسموح لك تستثمر يعني ليش هكذا يعني احنا نخليك فقط لا تموت ولا تحيا في حتى الادنى على كل الاحوال كانت ثوره 21 من سبتمبر هي ثوره حريه واستقلال في قرارها السياسي قرارها الاقتصادي قرارها حتى الفوضى الامنيه الفوضه الامنيه بقرار سياسي كانوا يمنعوا تتذكر يمنعوا المتورات يعني يا اخي ايش دخل راعي المطر يروح يقتل له واحد يعني مطر يدور الرزق اللي قتل هو السياسي الخارجي والمخابراتي الذي حرك صاحب الموتور هذا الموتور الذي قتل ما هو بيطلب الله هذا متور خاص امني فالمشكله قرار سياسي واستلاب للخارج انت ايها الحاكم في
55:11 حينها تعرف من هو القاتل وتعرف ليش قتل صاحب المطر بيقتل الناس ليش الحين المطر عدو موجود ليش ما يقتل الحين ما في حريه واستقلال كنا نقول في حينها في حينها كان في تواصل مع السلطه في حينها ان هذه الاغتيالات هي بقرا قرار سياسي ليش تعاقبوا صاحب الموتور المسكين يعني ورجع احيانا ربطوه بعربه تتذكر فعلوا العربه من اجل لا يسرع فعل كذا المهم يعني عاقب لك المسكين المستضعف وهو يعلم من اين الخلل الخلل في الاستعباد والسفارات التي بتحكمك والتي تخضعك من خلال الانفجارات ومن خلال القتل ومن خلال الوضع الاقتصادي السيء كان اذا تصايحوا السياسيين يوم ثاني ما ترتفعش الزباله اعزكم الله من الشارع ازمه زباله تتذكروا ازمات الزباله اللي كانت موجوده الكهرباء كان رغم يعني في اليوم يعني رغم الوضع صعب جدا الكهرباء
55:59 موجوده وشغاله كان فقط ازمه سياسيه تطفى الكهرباء و وما ادري ما يسموه كلفوت يقطع الكهرباء وتقوم القيامه اليوم اسرائيل تضرب الكهرباء تضرب الكهرباء تضرب الكهرباء تضرب الكهرباء وهي ترجع وهي ترجع وهي ترجع يعني تضربها عصب وترجع مغرب وهي اكبر كلفت في المنطقه اسرائيل يعني فيعني الامور يعني كان يفهم الناس عندما نقول حريه واستقلال ما قيمه الحريه والاستقلال الفوضى الامنيه هي نتيجه العد بعد استلاب القرار وعدم الحريه والاستقلال الفوضى يعني قلت لك الدور الاقتصادي السياسي الدبلوماسي كلها في 2011 تتذكر وصلت سعر الدبه للبترول الى 20,000 ام تذكر لا حصار لا ميناء مغلق لا حد فرض علينا شيء يعني
56:45 ايوه يعني بقرار سياسي تعذيب اداره بالازمات يعني صنعوا لك ازمه لاجل يعالجوا وضعك بحيث انك تنسى كل طموحاتك كل احلامك وتبقى يلا تدور بتروح وتنسى كل المواضيع فهذا هي يعني الواقع لكي تعرف ما هو الانجاز طيب قد يقول قال في اشياء اصعب مثل ما قلنا في البدايه في امور انا معي صعوبات لكني اعرف اين اذهب انا متجه الى الاعلى الصناعات العسكريه وين وصلت بناء الجيش وين وصل الان جيش ما بنفتخر بوش احنا وحدنا العرب كلهم يفتخروا بالجيش اليمني يعني طيب تبنيه في وسط هذه المعانه بهذه القوه وبهذا الكفاءه وهذا الاقتدار تبني هذا الجيش انجاز ما يمكن ينتقصوه ويحاول يتجاهلوا كانه يفصلوا عن الواقع يقول لك اه ما عليك ما عليك هذا موضوع ثاني لكن معك معك ومعك معك ومك معك السلبي
57:31 طيب وسط الصعوبات اكيد ايوه انا ما اقدرش اني اشل الكل وابنيه كله طيب هل هل تعتبر سلبيات انا لا اراها انها سلبيات انما معاناه في سبيل نعم التقدم مثل ما قلنا لك في البدايه مؤشر انا الى اني اتجه هل هو الى الع انا اعاني في سبيل ان اتجه الى البناء ولا اعاني وانا اتجه الى الاسفل يعني اعاني وانا ما زلت اتجه الى التدهور لا الافضل اوقف يعني ما قال الامام علي ان الذي هو يتجه بمعنى كلام المعملي بخلاف الهدف لا يزيد سرعه المسير الا بعدا يعني كل ما اسرع كل ما بعد اصلا متجه في الطريقه العكسيه يعني فانا عندما اتجه في الطريق الصحيح باتجاه الهدف حتى وان كان بطيء وفي صعوبات في كذا في كذا بالرغم انه حاجات استثنائيه ايش من بطء يعني اني ابني جيش بهذا الحجم طيب ليش الجيش بالتحديد اولا لانه
58:17 استراتيجيتك لحمايه ما بلد ابدا الا مع حمايه ثانيا فرضتها الواقع الحرب يعني احنا مبني على عدوان على طول اخترت خيار المواجهه لهذا العدوان وبدات تبني في هذا الجانب لاجل تحمي الواقع وايش منك اقتصاد تبنيه وانت ممكن يغزيك يوم ثاني ولا يحاصرك ولا كذا لكن عندما تبني يعني قوه ردع قويه جدا في سبيل الله وجهادا في سبيل الله وستحمي هذا البلد من يستطيع الان يعني ان شاء الله يعني مستقبلا لكي لا نتجاوز الواقع يعني انه يحاصرنا عندما نبني قوه كبيره جدا لكن الان حتى لو بنت اقتصاد يمنعك من التصدير وانتهى الموضوع وكانك ما فعلت شيء ما فعلت شي صحيح لكن عندما انا ابني قوه وان كان انا ما بنيتهاش فقط من اجل هذا هي نتائج يعني مثل ما قلنا في البدايه ان دين الله عندما
59:03 يقدم هو مجموعه متكامله تحقق السعاده في الدنيا والعزه والكرامه والقسط وفي كل المجالات وفي كل المجالات حتى البعض يرفع لك شعار انتوا ما بتقولوش الوطن يعني الوطن يتحقق عندما انا عندما ارفع يعني عنوان في سبيل الله وجهد في سبيل الله سيحمى الوطن وكل شيء وراينا الذين كانوا يعني شفناهم الذي كانوا يقولوا الوطن وشعار الوطن باعوه يعني باعوا راحوا يعني زمن بخس باعوا انفسهم مش لا بس الوطن يعني وبكل بساطه الان يتحدث لك يضرب الاسرائيلي وهو يحتفل اين الوطنيه اين العناوين اللي كنت تتهمنا ان احنا احنا اجندا خارجيه وان احنا وانحنا وانحنا لا يقصف الاسرائيلي ويحملك انت المسؤوليه مثل ما بيحمل الفلسطيني مسؤوليه انه يقتل يقتل وقال انت تستاهل انت قتل ليش يا ايوه يخرب بيته قال شفتوه كيف اسرائيل شوف انك
59:50 ملعون لان بيتك خرب خربتها اسرائيل الاسرائيلي بريء يعني دائما ويرفع عناوين الوطنيه يقول لك الوطنيه ان تقول ترتمي الى تراب هذا الوطن الغاره الاسرائيليه على تراب هذا الوطن لماذا لا تتالم على لا يدي الم كاذب ضد الضحيه وفي مصلحه القاتل فيعني عناوين الوطنيه سقطت كل هذه العناوين احنا عندما نقول نبني دوله في سبيل الله من اجل الله عز وجل تعز هؤلاء الناس لانه حتى لو تلاحظ اصلا سبحانه وتعالى عندما قدم في القران موضوع مثلا الربا الربا يضرب بمن يضر بالناس يعني يضر بالناس فقال هي حرب عليه بيقول حرب فاذنوا او في مواجهتها فاذنوا بحرب من الله صح ولا لاعم اذا هذا التين من اجلك انت
1:00:35 ولا الرباه ما بيرجعش على الله بشيء يعني هل الله سبحانه وتعالى عزه في علاه يعني انه يتضرر من الربا ما بيتضرر من الربا بيتضرروا منه الناس فقال فاذنوا بحرب من الله اذا هذا الدين لك انت ومن اجلك انت وانا عندما اقول اني متحرك في سبيل الله نتائج لمن مش هي لنا ذ الحين حمايه لنا ومنعه لنا وجيش لنا نعم اذا الجهاد في سبيل الله لك انت والتضحيه لك انت وتدافع عنك انت ونتائجها لك انت في اقتصادك في ازدهارك لكن عندما تنظر الى جزئيه مثل بني اسرائيل نريد بصل ما تحصل لا بصل ولا شيء با يجي العدو شل بصلك والكل يعني لكن عندما تقول في سبيل الله با يحمى بصلك بني اسرائيل قال لهم قال يجاهدوا في سبيل الله ويتحركوا ويحملوا الكتاب قالوا لا نشتي بصله وكان اصلا البصله تدخل بتتحقق لهم قال لهم ادخلوا
1:01:20 المدينه يعني ادخلوا يعني الارض التي كتب لكم فيها بصل وفيها كل شيء يعني لكن انهم اختاروا الجزئيه البسيطه ونزلوا من حجم تطلعاتهم وسقف تطلعاتهم حتى ما عاد حصلوها لكن احنا ما انهمت لكن احنا ما نقول تصفنا كبير نجاهد في سبيل الله سنبني تحت هذا العنوان جيش ونحمي بلد وندافع عن امه بكلها ونحقق اقتصاد ونحقق كل شيء طيب استاذ نصر الدين اذا عدينا طبعا ثوره ال 21 من سبتمبر وانجازاتها التي اغاضت حتى العدو ووصلنا الى الحريه والاستقلال الكامل واستعضنا القرار اليمني ا بعيدا عن التحكم السفارات السعوديه او الامريكيه او غيرها هناك قرار يمني حر شن علينا عدوان
1:02:07 ظالم غاشم عدوان امريكي بامتياز بادوات اقليميه وتعدت اي الظروف والحرب استمرت ثمان سنوات اذا وصلنا الى ما نحن فيه الان هناك من يتحدث ان العدوان السعودي الاماراتيه الان على اليمن في حاله لا سلم ولا حرب لازال هذا هو الوضع القائم كيف بتوصفوا هذا الوضع وهل الوضع هذا سيستمر ام ان هناك ملفات لم تحصن بعض يعني اولا كان قد وصلوا الناس الى مرحله متقدمه في المفاوضات وحلول وتفاهمات جاء العدوان الاسرائيلي على غزه او الطوفه لاقصها بشكل عام على غزه
1:02:53 ا قمنا بمسؤوليتنا وترجمنا الحريه والاستقلال في مواجهه العدوان الاسرائيلي ونصرنا الشعب الفلسطيني فكانت هناك جزء من الضغوط الامريكيه ايجاف هذا الملف ملف المفاوضات ام اي يعني بقدر ما نحن حريصين مثلا نقول انه ال يعني ال اتمام اي تفاهمات وحرصنا كل الحرصت قاعده حرصت على انه انه تفصل الملفات ولا ترتبط ببعضها البعض هذا ملف مختلف وهذا ملف مختلف والمفترض اصلا الجميع مع فلسطين ومع غزه وفي مواجهه العدو الاسرائيلي لكن يعني ما نفعل في مساله ما قلنا لانهم لا يملكوا الحريه والاستقلال صح في النهايه مستعبدين ا تشابكت الامور بفعل الامريكي وكعقوبه
1:03:41 لنا احنا مش مستطين ان احنا نضحي بهذا الموقف العظيم من اجل فقط من اجل الاتفاق ويعني على الله انه اساسا ينفذ يعني اساسا هم بيماطلوا ويراوغوا ويكذبوا ويمكن ينفجر المواجهه من جديد يعني ف بفضل الله عندما دخلنا في هذه المواجهه ثمارها اليوم كبيره جدا يعني من ناحيه موقعنا ام حتى على نفسيه العدو نفسه يعني الان هل هو ينظر لنا مثل ما كان بينظر لنا قبل لا حتى لو عادت النقاشات ستكون بنفس الشكل ستكون مختلفه يعني وانا هنا لا اتحدى يعني كل شيء في حينه لكن الوضع مختلف ويجب ان يكون ايضا نتائج مختلفه هذا رؤيتي انا يعني لو احمل المسؤوليه على السياسي
1:04:28 شويه توضيح شويه لا يعني انا اقصد انا شخصيا يعني انا اتحدث عن رؤيتي الشخصيه انه يجب ان لا تبقى الامور على ما هي عليه حتى في النقاشه الادارت الوضع مختلف الوضع مختلف تماما النتائج يجب ان تكون مختلفه صحيح ويجب ان يفهم السعودي ويفهم الكذا متى نصبر ناحيه الوقت مش مشكله نصبر لكن النتائج يجب ان تكون مختلفه لان احنا في الواقع الذي كنا ندير فيه النقاشات في حينه والتفاهمات كان الواقع مختلف اليوم الواقع مختلف يجب ان يبنى على نتائج الواقع الجديد والنتائج ان الواقع مختلف يجب ان تكون النتائج النتائج مختلفه ويعرف انه اي حماقه وعدم استجابه للنتائج المختلفه اعتقد عنده رؤيه اوضح يعني الان من خلال المشهد العام يتضح له ما النتائج
1:05:13 طيب لدينا ايضا استاذ نصر الدين لدينا مناطق محتله مار المخا جزء من تعز المحافظات الجنوبيه غزه فلسطين لاز يعني اذا تكلمنا عن الوضع الداخلي مثلا بشكل عام يعني ما هو افق تحرير هذه المناطق يعني اولا احنا ما نجزئش الامور يعني السيد في قبل فتره من في كلمه قال نحن سنواجه اي عندما كان في مؤشرات تصعيد عندنا في اليمن ام لو تتذكر قال نحن سنواجه اي تصعيد للعدو سواء كانت في لبن لبنان او في غزه او باتجاه مصر او في المحافظات المحتله في اليمن يعني كامه واحده نحن نعتبر ان هذه مشكله ومعضله جزء من كل جزء من كل لسنا راضيين
1:06:01 على ما يحدث لاخواننا في المناطق المحتله اطلاقا ام ونعتبر ان معاناتهم هي جزء من معاناه هذه الامه يعني اي معاناه تحدث في صنعاء تحدث في عدن تحدث في الحديده ده تحدث في غزه تحدث داخل المناطق في الجزيره العربيه تحدث في فلسطين في مصر في اي منطقه هي معاناتنا نحن امه واحده يعني جزانا سيكسبيكو وجزا الامه العربيه سياسيا هذا واقع مفروض ولكن نفسيا يجب ان يجزا يعني افترضنا ولا سمح الله مثلا في اليمن انقسمت يعني بناء على اقلمه او ما الى ذلك هل سنقول مثلا الان اوه والله ابناء دوله ذمار الشقيقه دقيقه يعانوا وكذا وكذا وكذا
1:06:47 ولكن ما نفعل لهم يعني سيصبح هكذا يعني الواقع هكذا وكانت الامه كانها واحده محافظه قسمت فتقسمت انفسهم يعني تجزات مشاعرهم اصبح انا لي علاقه فقط لما محافظات التي تبعي لكن انا ماليش علاقه امنيه اتعاطف معهم بحد معين وقدر معين وينتهي الموضوع لذلك الان يرى الناس بعضهم غريب موقفنا ليش نذهب الى غزه لاننا لا نؤمن بهذا التقسيم ومن يذهب الى غزه ولا يؤمن بالتقسيم في غزه غزه لن يؤمن بالتقسيم في المحافظات المحتله قطعا من يرفض ان يتخلى عن معاناه ابناء غزه لن يتخلى عن معانات ابناء عدن لكن هي اولويات هي اولويات لا نتعامل معها فقط انها لها امتيازات هذه هي امه واحده وفي اعلى مستوياتها يعني لا
1:07:32 نقول امه واحده يعني انا ما بهتم ما بكشي الا مثل ما بهتم بالقضيه الفلسطينيه لا انا اصلا بهتم بالقضيه الفلسطينيه اهتمام كما اهتم بنفسي يعني واكثر من نفسي وانت ايضا ساهتم اكثر من نفسي يعني الاخوان ذ في المناطق المحتله انا شخصيا تصلني رسائل من ابناء المناطق المحتله من عدن من هل نسيتمونا هل لا تريدوا ان تحرروا بلادنا ايوه اولا ما في حاجه اسمها اني اجي احررك انا انت انت انا وانت انا اعينك مثل ما انا ذحين بقولفلسطيني انا معك والى جانبك وانت ايضا في المحافظات الاخرى انا معك والى جانبك انا يا من ابنت المحافظه وانا هذه المحافظه وهذه المحافظه نحن جميعا نحن امه واحده نتحرك و انا لا احمله الان اقول له تحرك و مثل ما بيقولوا اوتف به يعني لا اقصد اعدت نفسك وانا الى جانبك
1:08:18 وكلنا لن ننسى هذه ولن نتخلى لا عن محافظتنا المحتله لا عن يعني المعاناه معاناتنا لا في المحافظات المحتله في اليمن لا في عدن ولا في مارب ولا في تعز ولا في ابين ولا في حضرموت ولا في غزه ولا في الضفه ولا في القدس ولا في لبنان ولا في بيروت ولا في القاهره كلنا امه واحده واخوه واحده بغض النظر عن مثلا تقسيمات الان مثلا الدول العربيه ا اصبحت دول يعني لها يعني هل بالضروره ان نلغيها ماش مشكله ليست مشكله المهم قلوبنا لا تجزا ولا تتقسم الاهم الاهم يعني ان تكون قلوبنا واحده وان تكون اهمنا واحد وانا اشعر بالالم الذي يتعلم منه شخص في المغرب وتبقى المصنميات كما هي يعني فلتكون يعني ليست بشرط لكن ليست مشكله ابدا المهم المشكله ان تتقسم قلوبنا
1:09:04 ومشاعر ما قلتك اذا لا سمح الله تقسمت ورجع اقول والله اني متعاطف مع ابناء دوله يعني البيضاء يعني لا يا اخي عندما تتحول هذه التقسيمات الاداريه بغرض الخدمه الى تقسيمات نفسيه هذه مشكله كبيره جدا ليش لانه ما فيش تحمل مسؤوليه لكن عندما تتحمل مشروع ما قلنا في البدايه مشروع كبير وافق كبير بيسمو بك لما تصبح تشعر بالمعاناه ذ في غزه يعني عندما تشعر بالمعاناه لابناء غزه وان الامك هي الامهم بالتاكيد يعني بالمنطق ا الام الام الام محافظات الجنوبيه هي في القلب نعم نعم ان يتحمل مسؤوليات بهذا الحجم سيكون عنوانه اقوى وموقفه اقوى وحرصه اقوى واكثر ولكن اولويات يعني هل انت الان تذبح
1:09:52 كما يذبح ابناء غزه لو تعرضوا سنترك ونذهب اليهم يعني الاولويه تتحدث عن كذا ثم ان نعم ثم اننا نعرف بان احد اسباب استمرار ويعني احتلال اصلا اليمن هو هذا العدو الاسرائيلي الملعون الخبيث فاذا ضربنا هو جزء من تحليل من تحرير هذه المناطق يعني من رفع المعاناه عنها هي اساسا يعني يعني كانه استاذ نصر الدين كانه هكذا يعني كتشبيه كانه اخطت لا اذرع اذا ضربنا الراس تختفي كل هذه المشاكل كل هذ نعم وكان في البدايه كان هذا تحليل واستنتاج وعقليه المؤامره واتهم لكن الان لا الاسرائيلي واضح واصبحوا مطبعين لو تلاحظ مثلا تحالف ما يسمى التحالف العربي عندما جاء الينا قبل ان يطبع كان التحالف عربي ويريد ان يستعيد اللحظه العربيه الان وينه مطبع كله مطبع كله يعني قصدي قد كشفت
1:10:37 الامور واتضحت اسرائيل خرجت براسها طيب هذا ايضا بيودنا الى الى امر يعني كان من ضمن المبررات للعدوان علينا اعادتنا الى الحضن العربي ايه و باننا بنهدد الامن القومي العربي اليوم الامور اتضحت طيب ال ويعني هنا نقطه مهمه اريد ان ان تصل رساله مهمه من الاستاذ نصر الدين عامر الى هؤلاء المرتزقه الى المنافقين الى من خدعوا الى من باعوا الوطن اي ايا كانت مسمياتهم اي كانت هناك مبررات لهم جعلتهم ينضمون الى صفوف المعتدي على اليمن ا لماذا احتاجوا الى هذا التبرير وما هي رسالتكم لهؤلاء؟ اولا من ناحيه التبرير هو الانسان احيانا
1:11:22 يحتاج الى تبرير ليقنع نفسه لان في نفس الاوامه بتقول له هذا غلط ام في يعني الضمير ال الانساني القيم والاخلاق المبادئ الهويه الايمانيه بتقول للواحد هذا غلط يعني واحد مش فاهم انه عندما انا اروح اقاتل في الحدود اليمنيه السعوديه لاجل ازحف على اليمن خدمه للسعوديه ان هذا مصلحه اليمن هذا واضحه تماما لكن هو يحاول يقدم نفسه مبرات لا انا اصلا هذول هم فرس وهذول هم مجوس يعني بيصلوا للنار بيعبدوا النار ولذلك انا اشياء احررهم لا هذول اصلا كهنوتي ويريدوا ان يعيدوا يعني التاريخ الى الوراء والعجله اللي وراء لذلك انا اريد ان اواجههم يصنعون انفسهم برات وعناوين صح بيقولوا الموت لامريكا لكن مش صدق منهم هم
1:12:08 60 هم امريكا واصلا ايران هي ستها واسرائيل يعني هذا عنوان الذي سقط خلال هذه الايام اخر سقوط يعني فعناوين كثيره جدا تقدم لكي يقنع نفسه اولا ثم يظلل الاخرين بهذه العناوين ما بيستطع شي حد يعني انا ما يعني هل تتوقع مثلا احد يريد ان يقويك لكي تدخل في الفاحشه هل سياتي يقول لك السلام عليكم استاذ يعني انا اريد ان اظلك واحولك الى انسان فاس ما فيش حد يقول هكذا مستحيل حتى الشيطان يعني ما بيجي شيبسوس الانسان وقال انا ايش ادخلك النار بس هو الشيطان ايش دخلك النار طبعا يعني اكيد 100% لكن هل تسمع يقول لك انا اريد ان ادخلك النار ايوه ما في شي كذا يعني ضروري ان يصنع الذرائع والمبرات مقنعه المقنعه لك يعني
1:12:53 ايش حياتك نعم ايوه يقول لك يعني سهلا تعتوب مستقبلا والله باغفر هذا ما بيبسرهن بسيطه في غيرك بيفعل ويفعل يعني يبرر لك يعني قرب فالشيطان وهؤلاء شياطين الانس ايضا يقدم بره انفسهم اولا اللي يقتل ضميره ويقتل اللوم الذي داخله النفس اللوامه يحاول يقتلها من خلال صناعه مبرات كثيره جدا لكن الله كفيل بان يسقطها لان الله سبحانه وتعالى قال سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق دائما يتبين لاحظ الان الايات التي قد ظهرت لهم هؤلاء كثيره قالوا الموت الامريكي بيقولوا ولكن ما امريكا ولا اسرائيل ما قتلوا ولا امريكي ولا اسرائيلي صح ما خليتنيش اقتل امريكي ولا اسرائيلي وانت قبلي انت في الطريق ما خليتنيش اوصل عليهم يعني الحين قد جاء
1:13:39 الامريكي والاسرائيل يقول صرحت له قال لا ممنوع شفتوا كيف انهم يقطعوا الملاحه شفتوا كيف طيب انت جاز تقول لي واصل اسرحت الامريكي والاسرائيلي خليني اسرح قال انتم غامرتوا بانفسكم خليه يقتلني يا اخي لاجل تنزمني ام لاجل تنزمني ها خليني نسرح مع الامريكا خليه لا يردني قالوا الان وتفتوه معهم امريكا امريكا جت لكم خلاص انتهيتوا نعمه وانت فارح ليش ليش حرس على سلامتي ايوه هم بيصيحوا احيانا بيقولوا ليش ندخل في الحرب هذا امريكا والان نهايتكم طيب ليش قالك علي طلعت بتحبني زياده يعني خليني خلي امريكا تقضي علي فرصتك لصالحك لصالحك يعني زعلان ليش يعني ها خليك يعني فقصدي على كل الاحوال هذه الشعارات تسقط لان الله قال سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم في شيء ايضا في نفسه وكل واحد الان
1:14:25 هو داري في نفسه وتلاحظ انه حصل له مثل ما حصل مثل ما في قصه ابراهيم عليه السلام الذي كان بيدرس السيد نعم يعني عندما بهت عندما كسر الاصنام حكم وضع الفاس على كبير قالوا من فعل كذا قال كبير سالوه ان كانوا ينطقون بدو جت لهم صدمه والله صدق لاطلعوا لا ينطقوا ولا ددافعوا على انفسهم يعني اساسا ايوه ورجع قالوا انكم لظالمون قالوا لانفسهم لكن رجعوا انقلبوا هذا الموقف حصل لهؤلاء المرتزق لو تتذكر اول ما وقفنا في مواجهه اسرائيل قالوا مش صدق وبعدين اول ما شلنا سفينه اتذكر كتب رئيس فرع الاصلاح تقريبا في مارب كتب حتى الحزمي مجموعه من قادات الاصلاح ومن غيرهم كذا كذا قالوا اذا ما الان خلاص الصدق شويه ورجع قالوا حذفوا وقالوا طلع مش صدق يعني نفس ما حصل لهؤلاء
1:15:12 قالوا انكم لظالمون بعدين رجعوا لانه بدات ترجع تج العناوين الاخرى ويتذكر مصالح ويتذكر اشياء يعني كيف انا ارجع اطلع غلط وهذا كله غلط واطلع انا كذاب في هذا كله واطلع كذا وكم قتل الناس بسبب كلامي وكم اذا ها ما فيش كطلع يعني ينقلب على نفسه لكن الله اراه في نفسه سنوريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق يعني ف الله بيقيم الحجه عليهم تماما كل هذه المبررات تقدم والمسوغات والعناوين لكي يقتل الناس تحتها ويذهبوا الى الباطل ولكي يقنعوا انفسهم ولكي يكونوا خدمه العدو ولكنها في نهايه المطاف ستقام الحجه واقيمت الحجه الكامله ولم يعد امامهم الا انهم يستسلموا الحق ولا باطل محض وعقوبتها
1:15:59 واضحه طيب المعضيه كانت كثيره في هذا المحور ولكن سننتقل الى محور اخر طوفان الاكسان نتحدث عنه موقف الشعب اليمني موقف الجبهه اليمنيه المسانده قياده وجيش وشعبا وجبهه اسناد فاعله ومؤثره بفضل الله الحمد لله هل كانت مفاجئه او كانت شكلت مثلا صدمه ا لمن حولنا في الدول الاقليميه ام انهم كان امر طبيعي ولا بد انهم كانوا يتوقعوا هذا الاسناد لا كان صادم كان صادم للجميع كان صادم وانا اقول لك كمعلومات ولا كتحليل صادم حتى للفلسطينيين انفسهم يعني بالرغم انه الشهيد الضيف نعم رغم ان الشهيد الضيف
1:16:44 الشهيد محمد الضيف رضوان الله عليه هو في كلمته دعا اليمن الى الاسناد يعني في كلمته الذي اعلن طوفان الاقصاء في اعلن طوفان الاقصى لكن كان يعني دعا وهو مش متوقع كثير يعني السنوار ايضا كان يؤمن بان اليمن ستقوم بدور كبير جدا لكن مش متخيل ايش يعني مش متصور ما شكله كيف حجمه ايوه ف عندما كان هذا الدور اليمني فاجميع فاجا الجميع بدون استثناء اولا ممن يعتقدون لانهم يرفعوا كثير مثلا في الداخل اليمني مثل الاصلاح مثل غيره مثل كذا لانهم يرفعوا شعارات كاذبه يعتقدوا ان الجميع مثلهم كذابين فعندما روك صادق تفاجوا طلع صدق هذا الكلام ها وهو سنوات وهو بيتهمك وايضا هو
1:17:30 يعرف نفسه انه كاذب يعني فعندما شاهدك صادق تفاجا ايضا الذي سطقوا الارجاف ضدنا والتشويه والكذا اعتقدوا مثلا دول المنطقه والبعض حتى من بعض الاخوان الفلسطينيه او غيرهم او في بعض الدول في المنطقه يعتقدوا هؤلاء مجرد ميليشيات وهذول كذا وه كذا لان في تشويه كبير جدا يعني ايضا كبلد بيعتبرون احنا بلد بدوي ومتخلف وقبلي وحفا عرا الجبال لا يفهموه لا يفعلوا ان لهم يعني ممكن معهم صواريخ بسيطه يعني دخلت لهم على قولتهم كان بيقولوا انها كلها بتجينا من ايران وما الى ضرب في الحرب وكذا يعني صمدوا انهم في جبال وما يستم يوصلوا لما فلسطين المحتل عمليات بحريه دقيقه واصابات دقيقه ومعلومات دقيقه وكذا وكذا
1:18:16 هذا صعب جدا يعني فكان هذا كل تفاصيل المعركه نفس الموقف نفس القرار والجراه في اتخاذ القرار تفاصيل تنفيذ هذا القرار استمرار في هذا القرار التفاف الشعبي او الوعي الذي قد بني هل يستطيع ان يكون امام يستطيع ان يلتف حول هذا القرار كلها كانت منفاجئه حتى هذه النقطه الاخيره مثلا مساله الالتفاف الشعبي انت تلاحظ يعني الشعوب العربيه كلها تنادي بالوقف مع فلسطين لكن اول ما توقف قالوا يا اخي انت دخلت نفسك في مشكله كبيره جدا يعني ينادوا باشياء الكثير من الناس ثم ياتي جعل اللوم يعني انت ماذا تريد ما تقولدول العربيه ان تتخلصنا فلسطين هل تعتقد انه مكانا وانك لن تضرب ولن تتعرض للعدوان ولن تتعرض للغارات يعني انت عادي اذا ما دام انت ما تتحمل ليش بتنادي فقصدي
1:19:01 هم تفاجئوا انه في التفاف حقيقي وانه متحمل مستعد يتحمل لانه تلاحظ اول ما جا العدوان الامريكي ولا كذا بدا يستهدف الامور الاقتصاديه والكذا لزياده معاناه الناس اول اولا عقوبات امريكيه بدا يوقف المساعدات بدا يضغط في وقف الملف المفاوضات لاجل الملف الانساني لاجل يضغط على قب الشعب شاف الشعب بيخرج بالملايين استغربوا متى بني هذا الوعي الذي هو اصبح مستعد ان يواجه مش فقط حماس لما اول استهدافه يقول لا لا لا ما هكذا يعني في هذا النقطه اسمع اسمع لي هل هذا يعتبر من اهميه الخروج الاسبوعي 100% لانه السيد حريص على هذا الخروج لصالح غزه وايضا يعني مثل ما ذكرتوا انتم الان انه بتردع العضو اذا ما بالغ اذا يعني لكي لا يعني لا
1:19:47 ابالغ انا اقول لك انه نص الجهد العسكري ونص العمليات هي بالخروج الشعبي الله لو لم يكن هذا الخروج الشعبي كانت العمليات الان قد تاثرت بشكل اكبر والتحريض عليها بشكل اكبر والضغط اكبر لكن الخروج الشعبي كان له الاثر الابلغ في نفوس العدو والداخل والخارج وفي ايضا تعزيز الروح انه حين العمليات كانت في البحر احنا ما بنشوفهاش ولا بنحسبها صحيح لكن الخروج بيخليك تعيش حاله الحرب تعيش ايضا العدو بيراي انه هذول بوعي صلب لولا الخروج الشعبي كان العدوان علينا اقوى كان يقعد وكان عاد الان يكون مستمر وكان ممكن يبدو بعمليات بريه للامريكي بنفسه وكانوا يعملوا على هذا طبعا ويستعدوا ويتدربوا ويعملوا مناورات عليه فكان ممكن يدخلوا لكن عندما بيشوفوا الشعب هذا موقف حقيقي موقف شعبي موقف يؤمن به
1:20:34 هذا الشعب ومستمر ويؤمن به يؤمن به ويستعد ان يقدم التضحيه يعني انت تحاصره هو مستعد يتحمل لانه مؤمن بهذا الموقف مش هو عاط فيه مثلا لما شاف انه في نتائج سلبيه عليه وقال له خلاص انا بتوقف عن هذا لا هو يرى الافق البعيد لهذا الموقف وبانني ساصل الى نتائج مرضيه وارجع تجي الانتصارات فوق الانتصارات نفس المبدا تكلمنا عنه قبل سنوريهم اياتنا في الانفاك حتى وفي انفسهم حتى انه الحق فالله ارانا كشعب يمني بان هذا الوقوف له ثمره ايجابيه ورائعه جدا ومرضيه لضمائرنا ولاخلاقنا عندما مثلا نشوف الان وفي لعنه لعنه الخزي وخزيه لذه التخاذل يكفي انك تقول انا كشعب
…
