0:01 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على محمد وعلى اله وصحابته اجمعين ربي اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقده من لساني يفقه قولي اللهم وجهنا لما خلقتنا له واصرفنا عما نهيتنا عنه ولا تشغلنا بما تكفلت لنا به اللهم اجعلنا من جند الخير دلنا عليك ارشدنا اليك فهمنا عنك وعلمنا منك واعدنا من مضلات الفتن ما احييتنا اللهم انصرنا بالاسلام وانصر الاسلام بنا واجعلنا حجه له لا عليه واجعله حجه لنا لا علينا اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما تعلمنا واجعل هذا كله في موازين حسناتنا يوم نلقاك اللهم امين السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته هذا تسجيل اسجله ك بديل وربما
0:48 سيكون هو الاصيل لاحقا للمجلس الاول من مجالس الف باء الزواج وساتي على ذكر هذه المجالس بعد قليل وتفصيلاتها ولكن حصل خلل في البث المباشر والجلسه الحيه اللي كانت بوجود الشباب الله يبارك فيهم في المركز ويومها كان في اصلا اعمال قبل ذلك ثم تعطل البث ثم كان في اشكال في الصوت فرايت ان المجلس الاول في البث المباشر لم يحوي كل ما اردت ان يحويه لانه طال الوقت مع الخلل الذي حصل فاسال الله سبحانه وتعالى ان ينفع بهذا المجلس وبهذا التسجيل مجالس الف باء الزواج انتظرها كثيرون و يعني طلبها كثيرون وكان الاصل
1:34 فيها انها كانت تعقد كمجالس خاصه وكغيرها من المجالس رايت منذ فتره مثل مجالس الف باء التربيه ومجالس فقه النفس العامه ان يكون لالف باء الزواج ايضا حظها وحقها بالاحرى من ان تكون مبثوثه بشكل عام للجماهير لان المجالس الخاصه مهما استطعنا ان نستوعب فاستعاد الاعداد لا يكون يعني بما يكفي لتحقيق ما يرجوه الناس والاشكال الاكبر ان متابعه هذه الاعداد احيانا يجعل الامر اصعب واصعب وتباعد المجالس هذا كله دفعنا لان نقدم مجالس الف باء الزواج في
2:20 هيئتها العامه التي بدانا بها الان ان شاء الله قبل البدء باي شيء باي شرح باي تفصيل باي مقدمات هنالك شريحه اضعها دا ئما في مقدمه المجالس ان العلم يبدا الان والتعلم يبدا الان والرحله تبدا الان واعني بها لا تنتظر عندما ابدا فاقول تعريف الزواج هو الف وباء الزواج معناها فقه الجنس معناه كذا لا لا الذي يفكر بهذه الطريقه سيفتقد الى تجارب كثيره تفوته وتضيع ليش لانه ينتظر فقط متى سياتي التعريف متى سيجيب السؤال اللي في ذهني ال التعلم يبدا الان من كلامي معك من صبرك علي من صبرك على المحيط من تدوين من
3:07 توقفك مع مع بعض الاستفهامات من سعيك الى تطبيق التكليف والصبر عليه الرحله تبدا الان ومن يصدقون حقيقه ينتفعون بهذا غايه الانتفاع اكثر بكثير مم يظنون ان الانتفاع هو مجرد شيء علمي مجرد يعني قصدي ماده نظريه فباختيارك الان اسال الله سبحانه وتعالى لي ولكم ان ننتفع بهذه الرحله سابدا اولا بال الخطه خطه المجالس ثم خطه هذا المجلس وبعدها ان شاء الله سانهي بتكليف متعلق بهذا المجلس خطط المجالس ستكون كما يلي اولا
3:53 بدايات موجزه وتنبيهات ومقدمات وهو مجلسنا الان اثنين جه الات وخرافات ومغالطات حول النفس وحاجات النفس والحب والاخر والخطبه والزواج هذه الجهالات والخرافات والمغالطات ربما تاخذ منا اكثر من مجلس ساحاول قدر الامكان ان اوجز في المجالس لان البعض عندما ينتظر هذه المجالس يريد ان تكون يعني متقاربه ليست متباعده خصوصا الذين يعولون على مثل هذه المجالس للتقدم او للخطبه او لاخذ كما يقال قرار او ل عمل ما كان مؤجلا من قبل مع انهم يحملون اكثر يعني مما نحتمل لكن الله المستعان ايه ال
4:39 فالجهل والخرافات والمغالطات ستاخذ منا ربما اكثر من مجلس ثم اصول موجزه واستثناءات اصول موجزه واستثناءات هنالك مقدمات بعد الجهالات سنبدا بها وهي اصول هنالك اصول في الزواج بعنى الاصل في الزواج كذا الاصل في الزواج كذا الاصل في النفس الانسانيه كذا الاصل هذه مهمه ان تكون موجزه لان البعض يقول اعطيني خلاصات ثم فصل لي بعد ذلك ما لا يسعني جهله من مجالس اقرا ما لا يسعني جهله من مجالس ونفس ما لا يسعني جهله من مجالس تعارفوا ما سنتب في المجالس ان شاء الله ان كل شي في فقه النفس لانها هي المظله العامه هي هي المدرسه التي تنطلق منها كل هذه المجالس الف باء
5:27 التربيه الف باء الزواج وما الى ذلك فنحن سناتي الى هذه المجالس ونقول ما الذي نحتاجه في الف باء الزواج سواء كنت مقبلا على الزواج مخططا للزواج تريد ان تعرف عن الزواج قبل ذلك كله او تزوجت حديثا او ربما متزوج منذ فتره وتريد ان تحسن بعض الامور وتطورها هذا كله نقول ماذا نحتاج من مجالس اقراء ماذا نحتاج من مجالس ونفس ماذا نحتاج من مجالس لتعارفوا ثم بعد ذلك ذلك سناتي بعد ان ننهي هذه المجالس سناتي الى تطبيقات ما علمناه من هذه المجالس على فتره ما قبل الخطبه الاستعداد فتره الخطبه الى عقد
6:15 القيران فتره عقد القران الى الزفاف ما اسميه رحله الزفاف ليله البناء او ليله الزفاف طبعا رحله الزفاف اعني منذ ان يعني صار عقد القران الى ان قرر ان يكون هنالك حفل زفاف انا اسميها رحله الزفاف ثم ليله البناء ثم بعد ذلك ما يعرف بشهر العسل طيب ثم اي فتره سنه اولى زواج ثم بعض ال التطبيقات للوقايه من بعض المشكلات الزوجيه المتوقعه وخصوصا المشكلات الحقيقيه وليست المشكلات العابره التي قد تحصل في اي يعني في اي بيت بشكل عابر ثم اسقاطات متعلقه حتى بموضوع
7:01 الطلاق اذا باختصار اي لدينا لدينا عدد لا باس به من ال المسائل المتعلقه ب اقرا ونفس لتعارفوا كيف سناخذ منها الاسقاطات التي تعنينا في ما يلي ذلك من تطبيقات حياتيه متعلقه بكل هذا هذه باختصار خطه المجالس اما خطه مجلس اليوم وهو الذي عنونا ب بدايات موجزه وتنبيهات ومقدمات بدايات موجزه نحاول فيها ان نوجز ما سياتي من خلال هذا المجلس لان البعض يريد ان يعرف عموما عما ستتحدث هذه المجالس ما الذي ستقدم لنا ما الذي يختلف في هذه المجالس
7:49 ما الذي يختلف في طرحكم عن ما هو متاح ومنثور ومنتشر في الشبكه الرقميه بدايات موجزه وتنبيهات تنبيهات للجمهور تنبيهات لمن يستمع للمره الاولى ربما لمن يتعرف علينا لمره الاولى لمن لديه اشكال يعني سابقا مع قضيه الزواج وبعض المقدمات المهمه لانها يعني يعني ستوجز او ستيسر لنا ما هو قادم ان شاء الله خطه اليوم اولا الحكم على الشيء فرع تصوره ايش المقصود بهذه العباره ما علاقتها بالزواج هذا سنتحدث عنه بعد قليل ان شاء الله خلاصات محكيه قبل التفصيل في ثلاثيه المعلم والمجالس والمتعلم او الجمهور
8:36 ساحاول ان اوجز كل رؤيتنا لموضوع الزواج ببضعه جمل حتى عندما نفصل بعد ذلك نعلم من اين انطلقنا خلاصات محكيه قبل التفصيل في ثلاثيه المعلم والمجالس والمتعلم ثم الحكم على المعلم فرع تصوره من انا من هذا من هذا الذي يتحدث اليكم من انا كزوج من انا كمستشار اسري تربوي نفسي وما الذي احذركم منه عندي او عند غيري الحكم على المتعلم او الجمهور اختلاف الجمهور انماط خلفياتهم حاجاتهم المختلفه
9:22 ربما بعض المحاذير التي نحذر الجمهور ان يقع فيها نصائح للجمهور الاستفاده افضل من هذه المجالس ثم الحكم على المجالس ما هي هذه المجالس ما محلها من مجالس فقه النفس لماذا هذه المجالس ما الذي تقدمه ما الذي تتميز فيه به هذه المجالس عن غيرها ثم شيء من الخطه التفصيليه ذكرنا الخطه قبل قليل كانت العامه ولكن شيء من الخطه التفصيليه المحور اللي بعد ذلك ماذا عن مبادره لتسكنوا اليها مبادره لتسكنوا اليها سنتحدث عنها عند ناتي الى هذا لان البعض ايضا يعرفها وسال عنها فسنتحدث عنها وننهي ان شاء الله بتكليف المجلس الاول هنالك تكليف عملي نطلبه من الناس قبل ان
10:10 نكمل فيما هو قادم ان شاء الله فنبض اولا ب المحور الاول الحكم على الشيء فرع تصوره بالمناسبه غفلت عن ذكر هذا الماده ان شاء الله التي اقرا منها ستكون متوفره على ال القناه سواء قناه التليجرام او قناه اليوتيوب وبالتالي عندما تشاهدون هذه الماده بامكانكم ان تراجعوا الماده المكتوبه ان شاء الله جمله الحكم على الشيء فرع تصوره هي جمله صاغها بعض المتقدمين من العلماء باختصار ان قراراتنا وما نبنيه من تصورات نهائيه عن
10:58 الامور انما هي هذه الاحكام هذه النتائج هذه القرارات انما هي فروع عن طريقه التصور فانا اتصور الاشياء بطريقه ما من اين اتت هذه قصه طويله سناتي على ذكرها ان شاء الله لاحقا هذا التصور سينتج عنه حكم وبالتالي حكمي على اي شيء هو فرع عن تصوري لهذا الشيء فمثلا حكمي على على هذا على هذا الذي امسكه بيدي هذه القطعه البلاستيكيه هذا الرا يعني الرابط خلي اسميه او المشد طيب حكمي عليه نافع غير نافع يصلح لا يصلح
11:43 غالي رخيص هو فرع عن تصوري من اين جاء ما ما معرفتي عنه هل اعرف كيف يصنع ماذا يريدون الى اخر ذلك وهنا نقول الحكم على اي شيء في الحياه هو فرع تص عن تصوره هذا الشيء ايه ازيل كلمه شيء وضعوا بدالها اي شيء الحكم على الحياه فرع تصور الحياه تستحق الحياه دنيا اخره ايش اللي فيها رخيص ايش اللي فيها غالي ما الاولويات التي فيها ما الذي يعنيني ما الذي لايعنيني الحكم على كل هذا فرعون تصور الحياه الحكم على الزواج فرع عن تصور الزواج اي بؤس شقاء سعاده طمانينه سكن موده رحمه
12:30 مشكلات شهر عسل مستمر الى اخره الحكم على الزواج فرع تصور الزواج الحكم على الدراسه اهميتها عدم عدم جدواها الشهادات الاكاديميه من نفع نفعها للانسان قريبه من الدين بعيده عن الدين الحكم على المعلم هو فرع عن تصور هذا المعلم هل احتاج ان استمع اليه لا احتاج ماذا لديه ليقدم هل هو هل هو مميز في هذه الماده غير مميز في الى اخر ذلك الحكم على الجمهور هو فرع عن تصور الجمهور معرفتنا بهم خلفياتهم حاجاتهم الى اخره الحكم على هذه المجالس هو فرع عن تصور هذه المجالس هذا باختصار
13:19 طيب خلاصات محكيه قبل البدء بالتفصيل في ثلاثيه المعلم والمتعلم او الجمهور والمجالس انتبهوا للدقائق القليله القادمه هذه وان شاء الله يعني احاول ان لا اطيل فيها لانها توجز كل تصورنا للحياه هناك خالق خلق الخلق وهو الله سبحانه وتعالى بحسب ايمان المؤمنين المسلمين هذا الخالق الذي خلق الخلق وهو الله سبحانه وتعالى خلقه على هيئه وانزل له هديا وحيا يعمل به ليحيا الحياه الطيبه المطمئنه في الدنيا والسعيده في
14:06 الاخره يقابل هذا الخلق خلق اخر خلقه الانسان ب العالم الوهمي الروايات الاساطير الملاحم الافلام المسلسلات الراسماليه الاشتغال باللهو بالالعاب بالعالم الرقمي وهذا العالم يقدم وهذا الخلق يقد قدم حياه اخرى احيانا تتعارض تماما الى درجه انك لا تكاد تصدق انك على نفس الكوكب تضاد الفطره تضاد العقلي تض وبين خلق الخالق وهو الله سبحانه وتعالى وخلق الانسان المخلوق نقف نحن هنا
14:52 نحاول ان نقول تعالوا نريكم خلق الخالق وما الذي نفهمه مما اراده الله الخالق لهذا العبد المخلوق حتى يحيا حيات طيبه في مقابل هذا الخلق الوهمي الذي صنعه الانسان واللي فيه مشاكل كثيره اودت بنا الى ما نحن فيه الان وهنا تبرز مشكله الجمهور معنا انتم تقدمون مثاليات وخيالي و وهذا عالم لا يمكن الوصول اليه وانتم تعيشون في يعني في ازمنه سابقه الى اخر ذلك من مخادعات سناتي على ذكرها بعد قليل او على الاقل تصورات ربما تكون غير معلومه كما ينبغي بين هذا الخلق وهذا الخلق نحاول قدر
15:39 الامكان ان نكون الجسر لاخذ الناس من هذا العالم اللي فيه مشكلات كثيره بعيدا عن ما اراده الخالق لهذا المخلوق الى ما اراده الخالق لهذا المخلوق بهديه ووحيه هذه السباحه ضد التيار ليست سهله لي ليست سهله علي وليست سهله على اي شخص في مقامي ممن يقدمون ماده يحاولون ان ينقذوا بها الناس ولكن الناس احيانا كالغريق الذي سيغرق معه من يحاول انقاذه لاسباب كثيره سناتي على ذكرها ان شاء الله الخلق ابتلاء ما زلنا نحن في الخلاصات الاوليه الخلق ابتلاء كل الخلق ابتلاء والدنيا
16:24 ابتلاء والانفس التي في الدنيا ابتلاء والزواج صوره من صور الابتلاء في التعامل مع هذه الانفس ولذلك نقول الزواج يبتلي احسن ما في الانسان واسوا ما فيه يختبر احسن ما في الانسان وافضل ما فيه يخرج افضل ما في الانسان واسوا ما فيه لهذا نقول الانسان الاصل فيه في الحياه اليوميه وما فيها مما نسميه مسخرات ونعم من انفس من افاق من النفس الانسانيه ذاتها عليه ان يتعلم كيف يستعد هذا الابتلاء وهو ابتلاء الزواج لانه ابتلاء شانه شان اي ابتلاء دنيوي اخر ولكنه يوجز اشياء كثيره في الحياه في مسمى
17:09 الزواج بين الابتلاء اللي هو ابتلاء الزواج والحياه وبين الحاجات النفسيه وبين المسخرات والنعم من حولنا وجود الجنس الاخر الاب الام الى اخره هنا تظهر اختلافات كثيره بين النفوس وتصوراتها وحاجاتها وتوقعاتها ومع مقولاتها ماذا ستقدم لي هذه المجالس هل ستقدم لي حلا سحريا اريد ان اكون في كوكب زمرده كما يقال لا الواقع مؤلم اريد لا اريد احتاج لا احتاج بين هذا وذاك تكمن المهمه اللي ليست سهله علينا في محاوله تقديم حلول واقعيه عمليه مؤصلا لحياه طيبه في الدنيا وسعيده في الاخره ان شاء الله هذا الكلام يتطلب و وسنفصل في هذا
17:58 لاحقا يتطلب ثلاثيه الصدق والصبر والرحمه ان نكون صادقين ان نكون صابرين وان نرحم انفسنا ونرحل معه سواء كان المعلم او من حولنا وهذا كله سنفصل فيه ان شاء الله الخلاصه التي ذكرتها للتو احاول ان اجزها في صوره الاعلان لهذه المجالس بيت بسيط وطريق تحاول ان تسعى به للوصول الى هذا البيت هذا الطريق فيه امور لابد ان تاخذ بها للوصول نحن في دنيا كشجره استظل بها عابر سبيل ثم راح وتركها في الطريق هنالك معينات هنالك
18:44 وسائل هنالك اسلحه هنالك ادوات الاخلاص التقوى الصدق الصبر الرحمه المدارات التغافل ال حسن الخلق حسن العشره طيب هذه المسائل كلها تحتاجها لتصل الى هذا البيت الطيب البسيط لكن على على جانبي الطريق هذا هنالك ما ينتزع منك هذه الطمانينه ما ينتزع منك هذه السعاده المرجوه العالم الاعلامي الرقمي الوهمي الاغاني المسلسلات الافلام الروايات القصص الخياليه العادات والاعراف والتقاليد اللي لا علاقه لها بالدين او حتى لا علاقه لها بالعقل ام كثير مما نراه حولنا من مدخلات متكرره
19:29 من اصحاب من اصدقاء من اهالي ربما ياخذنا يمنه ويسر الخلاصه نحن نحاول ان نسير في هذا الطريق بواقعيه شديده بعدم خياليه وباسل الحه بسيطه لكنها تحتاج الى عمل والى سعي والى صبر للوصول الى هذه الغايه هذا باختصار كل ما سياتي يعني عليه لكن كما قلنا هذا بايجاز وسناتر ان شاء الله في هذه المجال ناتي الى الحكم على المعلم فرع تصوره من انا من هذا الذي يتحدث اليكم الاسم عبد الرحمن ذاكر الهاشمي المهنه طبيب استشاري علاج نفسي وتربوي متزوج واب
20:17 لابنتين زوجتي طبيبه جراحه عيون [موسيقى] و ونحن متزوجان الان من عام 2002 ميلاديه انا اصور الان في العام في بدايات 2025 وبالتالي نحن نتكلم عن يعني اكثر من 20 سنه زواج قضيه من انا ليس هذا هو المهم فيها اللي قلته للتو عندما وهذه المقدمات التي ساقدم بها الان حول المعلم والمتعلم او الجمهور والمجالس او الرساله التي يقدمها هذه هذه معتمده في كل ما نقدمه من مجالس ولذلك انصح بها لكل انسان يريد ان يقدم على اي
21:05 ماده يتعلمها الذي يتحدث اليك اشبه ما يكون برسول ومعه رساله عليك ان تحكم على الرسول وتحكم على الرساله وبالتالي انا علي الان ان اعرفك بنفسي كرسول يحمل رساله ك قائل ومعه قول يقول محمد بن سيرين فيما سسب اليه ان هذا العلم دين فانظروا عمن تاخذون دينكم وعندما نقول هذا العلم لا يشترط ان يختزل الكلام في ان من يعلمك الصلاه من من يعلمك اي شان من شؤون حياتك هذا سيعود على نفسك وعلى دينك وعلى وعلى وعلى اشياء كثيره فانظروا عمن تاخذون دينكم وسنفصل في
21:50 هذا بعد قليل ان شاء الله قبل ان اقول من انا ك كزوج ومن انا كشخص معلم لهذه الماده انا او غيري ما هي المعايير التي ننصح بها لنعلم عن من ناخذ هنالك ثلاث مراتب انا اقسمها عاده في عم من اخذ ممن افر وانفر اولا يعني هنالك من لا انصح بالاقتراب من ما يقوله اصلا وان حصل فيكون ربما لنقض ربما لاضطرار للاخذ منه لسب او لاخر لكن الاصل في ميدان النفس
22:38 والتربيه وما يتعلق بها ان افر منه وهنالك من احذر يعني انا اتوجس واحذر منه لكنه ليس بمرتبه الاول فاذا انتفى الاول والثاني لم يبقى لنا الا الثالث اللي نستمع اليه ناتي الى الاول ممن ا وانفر لو كنت مكانكم انا عبد الرحمن الان ساقلب صفحات العالم الرقمي يوتيوب فيسبوك انستغرام تيك توك ايا كان طيب كتاب منشور رساله هنالك معايير معينه في النفس والتربيه تحديدا حتى لا يعني لا يعمم البعض الكلام على مدرس فيزياء ولا مدرس كيمياء ولا مدرس ماده انسانيه فلسفيه مع
23:25 انه حتى الماده الانسانيه الفلسفيه الا اذا كان متخصصا بها وساخ منه فقط مجال التخصص ثم يعني اتركه اولا اي شخص لا ينطلق من الوحي الالهي في نظرتها للنفس الانسانيه انا اقول فر منه بدانا الخلاصات بانه هنالك خالق خلق خلقا الذي لا ينطلق من هذه المنظومه سيتعامل مع هذا الانسان على انه كائن مادي مجرد عن اي روح روح عن اي معنى غيبي عن اي علاقه بخالق خلقه وبالتالي تتحول العلا الماده عن هذا الانسان على انه كائن متطور بهيم حتى لو لم يكن متطورا بالطريقه
24:11 التطوريه الداروينيه المعروفه لكننا نتعامل معه على انه عباره عن مجموعه خلايا يعنيها فقط ان تكون تعيش بقدر من السعاده والنجاه فقط وانتهى البعض سيقول طيب ماذا لو كان هذا الانسان لا ينطلق من الوحي ولكن عنده بعض المعلومات المعلومات هذه قد توجد عند غيره النوع الثاني هو من لا ينطلق من ثبات مبدا او منهج علمي بقدر ما ينطلق من اهواء وتقلبات ومزاج شخصي وبعضهم ينطلق من مداهمات للجمهور بمعنى هنالك من يقول الكلام اليوم ويقول غدا شيئا اخر لماذا هل بحث هل هنالك دراسه
24:59 علميه هل هنالك بحث هل هنالك تاصيل علمي لا فليس لديه منهج علمي لي ليس لديه ثبات انا ما لا امانع من ان يكون هنالك شخص كان يقول قولا اليوم ثم ظهر له بالعلم وبالاصول العلميه وبمنهج العلمي وبالادله شيءء اخر فتبدل ومع ذلك لا يكثر تبدل هذا الانسان لانه الاصل انه عندما انطلق في بدايات الامور انطلق من اصول واضحه اذا الاول من لا ينطلق من الوحي اثنين من لا ينطلق من مبدا منهج علمي ثلاثه من لا يعمل او لا يجتهد للعمل بما يعلمه الاخرين لاحظوا انا قلت من لا يعمل او لا يجتهد سيقول البعض ولكن انا يني الحكمه لا
25:46 يعنيني ما يفعل هو نعم ولكن الاشكال في في امثال هؤلاء انه اولا انت تسوق له وبالتالي ان كان سيئا وان كان منافقا وان كان باطنه اسوا من ظاهره هذا الانسان سيقت على مشاهداتك وسيقته على تصفيق له وعلى اعجابك وعلى نشرك لمواده وبالتالي انت لم لم تنصح لنفسك ولا ولم تنصح له طيب ماذا لو كان يعني انا طب كيف اعرف هو يعمل ولا يعمل في هذا العالم الذي نحن فيه شيء من الذكاء من التفرس بما يصدر عن الانسان واحيانا الاخبار تنتشر طيب ومع ذلك ومع ذلك قد لا يكون المطلوب منك الان
26:34 ان ان تذهب وتتبع حياه الانسان لكن اذا علمت ما قد يظهر شيء مما نقوله الان فهذا الانسان الاصل ان يفر منه وانا دائما اقول يعني المثال التقليدي انه في يوم من الايام جاء انا اعلان طلب منا ان نعلنه لثلاث اشخاص في دوره واحده رجلان وامراه الر الرجل الاول كان قد ضرب زوجته ضربا مبرحا ولديها تقرير شرطه وكان قد يعني اساء لها اساءه وطردها بعد منتصف الليل والثاني كان قد تزوج على زوجته الاولى واسكن الثانيه في بيت الاولى التي هي تدفع اجرته وطرد الاولى طيب والثالثه كانت على علاقات للاسف يعني
27:20 متعدده غير شرعيه عنوان الدوره كانت عن السعاده الاسريه امثال هؤلاء ما الذي ما الذي يدفعني للاستماع اليهم سيقول بعض يعني معقول ما راح يقول كلمه حق نعم سيقولون سيقولون لكن هذا الحق الذي لديهم قولا واحدا ستراه موجودا عند غيرهم قولا واحدا ف فلما الذهاب الى هؤلاء امثال هؤلاء يفر منهم بل ويحذر منهم اربعه من يفتقر للتاصيل الشرعي والمهني المتخصص شخص لا ينطلق من تاصيل شرعي يعني قد يكون منطلقا من الوحي لكن ما عنده تاصيل شرعي لا يعلم النفس الانسانيه عند الله سبحانه
28:05 وتعالى في القران في السنه الزواج الجنس الجنس الاخر الحاجات تلبيه الحاجات الاختلاف المهارات لا يعلم شيئا من هذا بل واكثر من ذلك ليس لديه علما مهنيا متخصصا طب وين الاشكال هنا الاشكال انك تضيع وقتك مع انسان ربما ي يجيد الكلام يجيد صف الكلام نوعا ما ولكنك تخشى ان تكون بعد ذلك ضحيه وتقول ليتني ما فعلت ما الذي وقعت فيه وما الذي اوقعت نفسي فيه الاشكال الاكبر مع هؤلاء انك بعد فتره من الزمن معهم ومن ضياع الاوقات معهم تشعر بالامتلاء الوهمي انني اخذته ثم عندما
28:52 ياتي لاحقا من يحاول ان يقدم لك علما حقيقيا تزهد فيه لماذا لانك تش بالامتلاء مع انك ما امتلات به لم يكن مغذيا اخر معيار ممن من من يعني انفر منهم واقول فر منه هو من يسخر من الابحاث والدراسات والعلوم الشرعيه او التجريبيه المهنيه بعض الناس يتصدر ويسخر من الماده العلميه يسخر من حديث يسخر من ايه ربما لاحظوا هذا قد لا يكون كافرا او ملحدا بالضروره ولكنه يسخر وهؤلاء كثر امثال هؤلاء فر منه لا تستمع اليه بهذا انهينا خمسه من لا ينطلق من الوحي من ليس لديه منهج علمي من ليس لديه
29:40 من لا يعمل بما يقول او يعلمه ولا يجتهد للعمل به طيب اربعه من ليس لديه تاصيل شرعي او مهني ومن يسخر من الاصول الشرعيه او العلميه التجريبيه او المهنيه اثنين مم اتوجس واحذر يعني لا هذا لا افر منه ولكن اذا استمعت استمع بحذر استمع بتوجس شديد اولا من ليس لديه تجربه او خبره ولو كان من اهل التاصيل الشرعي او العلم النظري بمعنى هنالك شخص يكتب منشور حول الاختلاف بين الزوجين كتيب عن الازواج كذا لكنه لا هو متزوج ولا هو اب ولا هو
30:26 ولا هي ام ولا هو من اهل الامتهان يعني هو هو لا يرى في حياته يوميا حالات تاتي تستشير كذا طيب اذا من اين ياتي ياتي من خبره حياتيه عامه قرا منشورا هنا كتابا هنا وربما يكون لديه معلومه نظريه جيده ولذلك قلت هذا لا لم اقل افر منه ولكن اتوجس واحذر عند عند الاستماع اليه الثاني ا من لديه تاصيل شرعي قوي ولكنه ضعيف في التاصيل المهني يعني قد يكون لديه تاصيل قوي في قال الله قال رسوله علم فقهي فيما يتعلق باحكام الزواج وكذا نعم لكنه بعيد عن ما يجري في الواقع والشارع والعيادات الاسريه والتربويه والنفسيه وغيرها وبالتالي هذا عندما اخذ
31:14 منه اخذ منه ولكن اخشى من ان يطلق بعض التعميمات او يطلق بعض الاحكام منطلقا من نص معين ولكن فقه الواقع عنده فيه اشكال ثلاثه من لديه تاصيل مهني وتجربه وخبره ولكنه ضعيف في التاصيل الشرعي يعني هذا لا العكس هذا لديه علم نظري قوي خريج يعمل في عياده كذا و وعنده حتى دراسات وابحاث ولكن تاصيل الشرع ضعيف فاذا خاطبك ربما يخاطبك بامر لا يجوز شرعا وقد يكون منكرا ولكن ولكن هذا هذه هذا مبلغه من العلم لذلك قلنا مع توجس
32:00 وحذر يعني هذا بعد ان استمع اليه اتحقق من لا اعلم عنه الا حياته الاعلاميه ومقاطعه الرقميه لاحظوا هذا هذا لم اقل انه لا يعمل بما يعلمه او مثلا حياته مناقضه لا هذا كان في النوع الاول لا هنا انا لا اعلم عن هذا الا ما اراه في الشاشه الرقميه كما ترونني انتم الان هذا اتوجس منه لماذا انا لا اعلم الا ما يصدره هنا والكلام سهل و ورصف الكلام سهل مع الاضاءات والاستديو وال كذا وهذا من شانه ربما ان يكون اسوا بكثير مما
32:45 اظن وايضا ربما اقع في فخ انني اصدر بالاعجاب والمشاهدات وزياده الاعداد من لا يستحق واخيرا من لا يقدم حقائق علميه بقدر ما يقدم كلاما ادبيا مداعبا للعواطف والمشاعر وهؤلاء كثر لا هو مشتغل بمهنه التربيه او الع العلاج النفسي او الاستشارات النفسيه او التربويه وليست لديه الخبره العمليه الحقيقيه ولكنه يحسن انشاء الكلام اي كلمات ادبيه لطيفه اشعار بعض الجمل الرائقه اللي يقراها الجمهور من الجنسين وعاده من
33:32 الاناث اكثر ويعجبون بما يطرحه هذا حتى يتخذ مستشارا حتى يتخذ معلما هذا لا هذا الاصل لا اقول فر منه ربما تستانس بكلامه ولكنه ايضا على توجس وحذر طيب ما الذي بقي من استمع لهم اذا لمن استمع كل ما عدا من سبق ذكرهم بمعنى من يعتز بالوحي من ينطلق من الوحي من لديه تاصيل شرعي من لديه تاصيل علمي مهني نظري من لديه خبره وتجربه حياتيه من لديه منهج علمي ثابت ينطلق منه طيب وهذا يقرا بمتابعه الانسان هل هل لا بد للانسان
34:19 ان يكون لديه كل هذا لا قد يكون لديه شيء اكثر من شيء ولكن على الاقل على الاقل ابتعد عن رقم واحد وتوجس من رقم اثنين والذي يبقى وهؤلاء والحمد لله يعني يعني كثر لا اريد ان نقول عدد كثير كبير لكنهم لا باس يعني لا باس بمن لديهم الخير موجودين على الشبكه الرقميه هذا كان فيما يتعلق بعموم من نتعامل معهم كيف يمكن ان يؤخذ منهم بالذات في مسائل التربيه والنفس والزواج وغير ذلك طيب ناتي الان ال انا امامكم من انا كزو من انا كزو لما اقول من انا كزوج لانه يني اعرف
35:06 بنس فيتو يعني هلم هب تيل جميل ودت راقي وم لبنان وال من العراق الموصل الموصل ووالدتي من طرابلس الشام من لبنان فتجربة [موسيقى]
35:58 من جنسيه ايضا مختلفه فزوجتي من اصول فلسطينيه وولاده ونشاه اردنيه ايضا تجربه التغريب كانت تلعب دورا كبيرا بين هذا وذاك كان العمل في العيادات الا استشاريه التربويه والنفسيه لاحقا انا بدات عملي ك يعني كعامل اجتماعي كما يسمى سوشال وركر ثم استشاري تربوي نفسي ثم معالج نفسي بعد ان انهيه الطب والعلاج النفسي في هذا كله كان ملف الزواج والتربيه لا يخل يوم منه سواء كان ظاهر الامر اشكال تربوي فقط او اشكال نفسي حقيقي كمرض كق كتئاب كسواس الى اخر ذلك
36:46 كاضطرابات شخصيه الى اخر ذلك من المسائل التي يني ان تعرفوها عني لها علاقه بما سيكون ان شاء الله في قادم الايام في المجالس انا عندما تقدمت الى اهل زوجتي رفضت وبقي الرفض قرابه سبع شهور لماذا لانني من جنسيه مختلفه لم يكن عندهم اعتراض على ذات الشخص ولكن خشيت الجنسيه المختلفه واين سيكون وين راح اعيش وكما قلت سابقا قدر الله سبحانه وتعالى ان اكون انا من بين الجميع هم يعني الاخوه والاخوات في عائله زوجتي اخوان اختان اخوان وهي البنت الاولى من الاختين يقدر الله سبحانه وتعالى مرت سنوات في بدايات الزواج ثلاث اولاد في
37:33 امريكا وبنت في المغرب وابن في الخليج والذي يسكن في الاردن بالقرب من العائله عائله الزوج هو العراقي الذي تزوج من ابنتهم الفلسطينيه الاردنيه من المسائل التي سنخوض فيها لاحقا انه طب سبع شهور طب كيف اخترت زوجتي اصلا ولماذا صبرت سبع شهور ما هي المعايير ما الذي ينبغي ان يصبر عليه ولا يصبر عليه كيف تعاملت مع رفضهم طيب الانا والاعتزاز بالانا ومكانتي وكان هنالك من يعني في المقابل كان يعني من يتصل بالوالده عبد الرحن ناوي يتزوج لانه عندنا البنت الفلانيه اذا موجود طب كيف تعاملت
38:19 مع هذا الرفض كيف كنت اعذر اهل زوجتي في رفضهم واطلت النفس على هذا بفهم وبدون اي انزعاج مما مما جرى ثم كيف تحولت العلاقه لاحقا الى علاقه من اطيب ما يكون رغم انه البدء كان بهذا الرفض وكيف يستفاد من هذا فيما هو قادم من المسائل اللي ايضا مهمه هنا كيف كانت خطبتي بمعنى اي لما تقدمت للخطبه كيف تقدمت لي لزوجتي وعندما تكلمت مع والدها كيف تكلمت طيب ام ما هي الجمل التي صغ لما لما تقدمت لزوجتي ما بين الخطبه وعقد القران كم استغرق الامر من
39:06 عقد القران الى الزفاف كم استغلق الامر ولماذا طال طالت الفتره في حالتنا طيب الاستعداد للزفاف كيف كان وما الذي وما الذي يستفاد اذا عرفتم مثلا ان زفافي لم يكن وحدي وانما كان معي يعني اخو زوجتي طيب ا كنا عريسان في نفس الحفل والحفل حضره اكثر من 1000 شخص ومع ذلك بفضل الله سبحانه وتعالى كنا حريصين جدا على ان لا يكون هنالك اي منكر في هذا ال في هذا العرس كيف تم ذلك وكيف فعلنا ذلك بقمه الضيافه وبنفس الوقت
39:51 ربنا سبحانه وتعالى بارك ولم نسرف في في ذلك الحفل هذا الكلام كله من الطبيعي انه يعني خرجت به بخلاصات حياتيه ونحن الان الحمد لله بعد بعد 20 سنه ازعم باننا نحيا حياه طيبه مطمئنه وكثير من الاوقات فيها سعاده غامره والحمد لله هذا فيما يتعلق بمن انا كزوج طيب من انا كاستشاري تربوي وا واسري قبل ان اكون طبيبا ثم معالجا نفسيا الذي يعنيني هنا هو اعذار وتحذير بمعنى ان اعذر نفسي اليكم لانه ما ساقوله
40:37 في هذه المجالس وما سيصدر مني وبعضكم ربما حضر معي مجالس خاصه من قبل او ربما شاهد مجالس من قبل ام سواء كانت يعني حيه او عبر العالم الرقمي يعرف مني بعض الامور التي اذا لم يكن يعرف من هذا الذي امامه ربما لن يصبر ربما سيكون هنالك حاجز بيني وبينه الاعذار لنفسي اولا انا صريح جدا واقول دائما انا طبيب ولست كوافيرا الطبيب مهمته ان يعني يطلعك على موضع الداء ويضع يده على الداء حتى وان كان هذا الامر قد يؤلمك لكنه سيلقى الله سبحانه وتعالى وسيس عنك فينبغي ان تكون الاجابه كما يرضي باقل قدر ممكن
41:25 من ما يؤذي او ما ينفر لا يعني انني لانني صريح وطبيب وكذا اذا اؤذي لا ولكن احيانا يعني يضطر الانسان الى ان لا يكون على هواى المستمع او المنصوح او المتعلم بالذات في في هذا العالم الذي اصبح كما اقول دائما وسناتر بعد قليل يبحث عن دين سكر خفيف قليل التكليف فاولا احذركم واعذر نفسي لنفسي انني لدي ص صراحه تظهر في صوره منفره احيانا بالذات في عالم التنميه البشريه وعالم المتصدرين الذين يعني يداعبون مشاعر الجمهور الى درجه تقترب من المداهنه احيانا وكثير منهم
42:11 يداهن ياتي شخص مثلي وبعض من من حولنا من الاخوه في المراكز المحيطه بنا او من يعني درسوا عندنا او كذا يراهم البعض منفرين ياتي شخص من المركز الفلاني دكتور الاستاذ الفلاني هذا تخرج من مدرستك ويعني بصراحه في اول يوم حسسنا انه الزواج يعني اقول له هو صدقك النصيحه وانا متيقن انه عندما صدقك النصيحه حاول ان يغلفها بافضل طريقه ممكنه لكن هذا موجود للاسف ان الناس لا يريدون ذلك من المسائل المهمه انني لا اداعب ضعفا ولا اداهن باطلا او منكرا الضعف ينبغي ان يوصف كما هو نرحمه نعم نرحمه نشفق على صاحبه ناخذ بيده ولكن لا
42:57 نداعب هذا الضعف لا نجمله لا نزيفه كما لا نداه منكرا هذه الرحمه الباطنه اللي قد يكون ظاهرها شده ارجو ان تكون معلومه البعض يقول دكتور عبد الرحمن اللي يقترب منك يعني يرى انك لا والله يعني اكثر يعني لينا ورقه ورحمه مما كنا نتصور اقول نعم لان البعض يتصور ان مجرد النصح ومجرد ومجرد الشده في توصيف الامور هذه معناها معناها قسوه والامر ليس كذلك انما هي ازعم انها رحمه حقيقيه من المسائل المهمه ان رضا الناس ليس غايه اصلا لا اقول رضا الناس غايه لا تدرك لا لا هو ليس غايه اصلا وبالتالي انا لا ابحث عن رضا
43:43 الناس اوف ايش قصدك يعني لايك الجمهور لا لا الجمهور يعنيني بالقدر الذي يوصلني الى رضى الله سبحانه وتعالى وبالتالي رضى الله هو الذي يعنيني وفي الطريق الى رضى الله من الطبيعي انني اذا كان مما يرضي الله اطاله النفس والرحمه والاخذ بيد الناس بلين وبمداهمة في نفوس الناس وما في اهوائهم قد لا
44:30 يشغلني كثيرا بقدر ما يشغلني ايصال الحق وهذا قد لا يفهمه الكثيرون الموروث والمتعارف عليه قد لايعنيني كثيرا دكتور ولكننا تربينا على هكذا نعم نعم ولكن نحن هنا لنحاول ان ناخذ افضل ما تربينا عليه ونصلح ما ما ما دون ذلك وبالتالي المعيار ليس بالاقدميه وبالتراث وبالا بائيه لا يرهبني ارهاب المخالفين ولا الموافقين البعض يقول دكتور الا تخشى من انه بعض مخالفي ك يعني سيقول ان انظر كيف يتكلم لا لا اخشى ذلك طب الا تخشى من انه بعض محبيك يقولون دير بالك كذا ايضا لا النصيحه
45:16 نقبلها اذا كان هنالك ما ينبغي ان يتحسن ما ينبغي ان نراجعه في الاسلوب او كذا او معلومه معينه اهلا وسهلا اما قضيه ان ترهبني بان فلان رضي وفلان لم يرضى هذه يعني هذه نعود مره اخرى الى ان رضى الناس ليس غايه اصلا من المسائل المهمه التي اعذر من نفسي فيها وهذا يمكن يظهر في المجالس الحيه اكثر ما يظهر الان لانني الان اتكلم معك مع لوحه معدنيه امامي وهي الكاميرا لكن تظهر اكثر وهي المزاح احيانا يحصل في المزاح ان اننا نلقي كلمه معينه قد تكون ثقيله على بعض النفوس فاقول يعني صبرا على اخيكم ربما يكون هو ايضا يحتاج ان يزكي نفسه من طريقه معينه ومن اسلوب معين ولكن
46:06 ارجو ان لا تكون هذه يعني حيله او سببا لان ينفر البعض من خير كثير نزعم اننا نقدمه في مقابل بعض هذه يعني المسائل التي قد تنفر البعض من المسائل التي اكرر التحذير منها دهشه الخوارق ما هي دهشه الخوارق ان يستمع اليك الشخص ان يستمع الي او الى غيري فيقول واو ما شاء الله يظهر انه ما فاهم يعني استدعى هذه المعلومه وقال هذا الاسم وهذا الكتاب وهذا المؤلف انا اقول احذروا من هذا لان هذا سيجعلكم تظنون بالمقابل اعلى مما يستحق وربما تضعونه في
46:52 موضع يظلمه ويظلم ولذلك اعتدت ان اصف هذه الحاله باللهجه الدارجه في بلاد الشام انه اياك ان تفغ فاك وان تفتح فمك الى الى درجه ان تاكل هواء تاكل هواء هنا في عند اهل الشام تاكل هواء يعني يعني تسيء الى نفسك تسيء الى نفسك من قسين طيب فاياك واكل الهواء اغلق فمك ركز فيما اقول خذ النافع منه اذا كان في دليل اهلا وسهلا ما في دليل راجعني وقل لي اين الدليل طيب لكن اياك كان تؤخذ بشخص بي او بغيري كل من دون النبي صلى الله عليه وسلم فهو يخطئ ويصيب وليس بمعصوم طيب بل وكل من دون الصحابه
47:38 ينبغي ان لا يرتقي الى الى مرتقى ان الاصل فيه انه عدل عندك حتى اشعار اخر من المسائل المهمه كما قلت قبل قليل انني طبيب ولست كوافيرا وهذا ما يسميه البعض جراحه النفس احد اصحابي قال لي يوما انه انا اشبهك بانك زي الجراح جراح النفس طيب ف فالجراح عاده يمارس يعني الجراحه عن طريق المشرط وهذه قد تكون مؤلمه طيب لماذا اقول هذا الكلام هنالك عنوان نستخدمه وهو اهلا بك على كوكب الارض عندما اتكلم عن سنن الخلق والدنيا والمخلوق وما نحن فيه البعض يستصعب هذا الكلام وكانه يعيش في كوكب وهمي كما يسمى كوكب زمرده في عالم في عالم الرسوم المتحركه
48:25 اي الدين نصيحه والنصيحه في تعريفها خالصه صفيه نقيه و وتصل وتصل الشيء بالشيء ولا تقطعوه وبالتالي من نصحي لك ان اقول ما ينزل معي قبري والقى به ربي هذا الامر ليس سهلا نعم علي ان اشذ واهب ولكن الدين النصيحه اولا واخرا والنصيحه امانه والامانه ثقيله على الذي يحملها وعلى من تحمل اليه يقول حذيفه بن اليمان كان الناس رضي الله عنه كان الناس يسالون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت اساله عن الشر مخافه ان يدركني عندما يكون عندك
49:13 جهاز منبه يقيك الامر او ينبهك على الامر ينبغي ان تشكر له ذلك وان كان صوته قد يكون مزعجا احيانا فقه الواقع قد يضطر الناصح لما يراه البعض جريئا او شديدا او حتى منفرا او وقحا ما نراه في العيادات ما يصلنا ما نراه في الحياه اليوميه ما تبصره اعيننا لاننا صرنا اصحاب اعين ناقده لبعض المظاهر قد يغفل عنها الكثيرون لدرجه اننا عندما نسلط الضوع عليها للاسف يصفون انا باوصاف يعني يظلمون نا فيها ويظلمون انفسهم ويظلمون من سينتفع هنا مثال اذكره دائما الا وهو مدينه
50:00 الشهوات وهادم اللذات تصوروا اننا نشانا في مدينه مطاعم وجبات سريعه كولسترول مرتفع الاطفال يستمتعون العاب هديه مع كل وجبه كذا ياتي شخص عبد الرحمن ولا غير عبد الرحمن ويقول احذروا هذه المطاعم الاصل فيها ان تغلق لا الطعام صحي ولا البيئه صحيه ولا المجتمع والناس يقدمون بين قس ثقافه صحيه للاطفال اغلقو يخرج البعض لا لا لا لا كيف نغلقها وماذا نفعل في يعني بالحياه والاقتصاد والمصانع والعمال وهنالك شباب مقبلين على الزواج يعملون في مثل هذه المطاعم لا اسمع خليك على جنب انت مارس ممارسات اخرى غير نقد
50:47 هذا يعني هذا الواقع ونحن سنحاول ان نصلح الامر كيف راح نوعي الناس ونحط لهم دعايات نصنع مصانع ادويه لعلاج مساله الكولسترول المرتفع وغيره نصبر بعد سنوات الكولسترول ما زال في ارتفاع المطاعم في ازدياد الاولاد سمنه مفرطه ثقافه سيئه يعني اعانه هذه المطاعم او غيرها او المنظومه الاستهلاكيه لكل ما ما ليس محبز عند الانسان المسلم يخرج مره اخرى هدم اللذات الم اقل لكم كان الاولى ان يا اخي لا تنقص علينا شنا خلص احنا عايشين خلينا في هذه الحتميه طيب طيب ايش رايك الحل نصنع مصانع اخرى
51:36 حتى تعالج الامر بعد فتره واذ بالمصانع اثار جانبيه سيئه للادويه والكروش تزداد والكلسترول في ارتفاع والمطاعم في غلاء باختصار هذا يلخص كثيرا مما نعانيه عندما نطرح ما نطرح الجمهور الناس كما قلت قبل قليل وسترد بعد قليل النفوس الا من رحم ربك تبحث عن دين سكر خفيف قليل التكليف اي من المسائل المهمه ان الجديد وما يذكر مما قد يصدم هو اشبه ما يكون بالعدسه المكبره الناس لا يحبون ان يروا الامور على حقيقتها الان انتم تنظرون اليه لو ان العدسه قربت بشكل يعني كبير
52:22 يعني قريب جدا الى درجه انه مسام جلد عندي والشعر وال كذا بدا يظهر النفس لا تريد هذا المشهد سبحان الله بعض ما نمارسه بعض وليس كل بعض ما نمارسه يشبه هذه العدسه المكبره والتي ينزعج منها كثير من الناس ولذلك احذر من هذا من الان ا بعض الناس يقول لا والله انا يعجبني ما تمارسه من مخالفه ايوه ولذلك ساتبع اه كيف تتبعه المخالفه ليست هواى ولا ينبغي لها ان تكون كذلك بمعنى عندما اخالف واسبح ضد التيار انا اسبح لانني ابحث عن الحق لا اسبح لمجرد انني اريد ان اسبح ضد التيار كما اقول دائما البعض يقول اه والله دكتور قال انه السباحه ضد التيار غالبا ما تكون انك في
53:10 المسار الصحيح تعني انك في المسار الصحيح ايوه يلا في جمع غفير من الناس يسير وين رايحين على المسجد لاير عكس الت لا المخالفه ليست هواء فاياك ان تاخذ من المخالفه اه والله كلامه فعلا العالم عندنا ايوه فاخرج وكما يقال احمل السلم بالعرض السلم بالعرض من المسائل الاخيره اللي متعلقه بالمعلم توهم الحياه الكامله من مما نطرحه نحن نطرح قصص ونجاحات معينه حصل معي كذا تفرست في كذا الحمد لله ما في حاله زواج لشاب وبنت يعني اقبلوا الينا سواء وجاهيا او عن طريق العالم الرقمي الا وكتب لهم
53:55 الحمد لله الخير الى اخره طيب هذا اوه ما شاء الله نرجع الى دهشه الخوارق انه ما شاء الله عليه يفهم في لا لا لا لا قد يكون هنالك اخفاقات معينه يمكن انا غفلت عنها او يمكن ما في ولكن ه لا يعني اني انا ناجح بالطريقه التي انت تظنها كما اياك ان تتوهم حياك ماليه انا اعيشها بمعنى اكيد ما يقوله في البيت هو عباره عن زوج بالحداف ما في اختلافات اكيد ما ما يشتد مع زوجته اكيد مع بناته عمره ما ما رفع صوته اياك ان تقع في هذا عندي او عند غيري ومن يصور نفسه لك بهذه الطريقه فضعه في من يعني ضعه في من تفر
54:43 منه ولذلك بالمناسبه لما قلنا اهل العالم الرقمي قلنا هذا الاصل ان تتوجس منه الذي يظهر لك الحياه على انها ورديه من المسائل مهمه صعوبه الطرح ما ما سنطرح كما قلت هذا من اللذات يجعل البعض احيانا يشعر بنوع من الاحباط انه ايش خليتوا لنا العالم الرقمي والشاشات لا تريدونها والتليفون مش عارف م والاغاني ما والاعراس كذا طب ايش لا تقع في هذا وسنتي على المخادعات بعد قليل متعلقه بالجمهور لا تقع في هذا عندما اصف لك دواء وان كان مرا اعلم ان هذا الحق اولى من ان اقول لك انه المساله بسيطه واضع لك يعني شيء من
55:31 المرهم اللي يداعب هذا الجرح ولكنني لا اعالجه كما ينبغي من المسائل التي ايضا قد نقع فيها نحن اننا عندما نتكلم احيانا بالذات في المجالس الحيه ليس كما اسجل الان ام قد تاتي عيني على على احد الحضور طيب فاقول كلمه معينه و واستغرق فيها لدرجه انني لا استدرك او لا اخصص فياخذ البعض هذا الكلام ويعمم وهذا الحقيقه امانه علينا نحن بمعنى انني علي عندما اقول انه الاصل انه اذا تقدم شخص وجاء الخاطب بطريقه معينه وجلس بطريقه معينه كذا كذا و واحذروا قد يكون هنالك استثناءات كذا وكذا ولا يعني في كلامي كذا وكذا هذه الموازنات ضروريه
56:18 علينا نحن ان نفعلها وقد نغفل عنها اخر شيء الامثله التي نطرحها البعض للاسف يسميها مثاليه وخياليه والبعض يقول يعني انت جايب لي عالم عالم الصحابه تريد ان نعيش الان والبعض يقول لا لاا لماذا لم تحدثني عن حياتك الشخصيه اذا وين الكذا والبعض يقول ايش هذا لا يعرف الا يعني لا يكلمنا الا عن نفسه كانه معجب بنفسه وبحياته طب ما جاب لنا سيره العياده لما نتكلم عن عياده اوف جايب سيره قصص الناس ايش يعني هذا يفضح من من لديه في سترون الناس لا تتفق على كيفيه التعاطي مع الامثله التي نقولها ومع ذلك عندما نصوغ الامثله نصوغها بما نراه في سياق مهم نافع جدا للجمهور والله اعلى
57:04 واعلم هذا كان فيما يتعلق بالحكم على المعلم او الملقي او الاستاذ او الرسول سميه ما تشاء الان الحكم على المتعلم قبل ان نتكلم عن المجالس المتعلم انتم ايها الجمهور من تصورنا لكم ومن خبرتنا معكم هنالك ما ينبغي ان يقال لكم قبل ان يعني نخوض في هذه المجالس اولا لمن هذه المجالس من الجمهور المستهدف كما يقال في هذه المجالس انا اقول لكل نفس في محيط الزواج اب يريد ان يزوج ابنته ام مقبل على الزواج صديقي تزوج وعنده مشكله كل نفس في محيط الزواج انا انصح انه تحضر هذه المجالس مو
57:49 بالضروره يكون هو مقبل على الزواج قد يكون هو في محيط وكم نرى للاسف من نفوس لما نتكلم مع ابائها وامهاتها مثلا تستغرب اين علمهم عن الزواج وهم متزوجين لكن في اميه كما ساذكر بعد قليل اي للاباء والاهات ما الذي نعرفه كابا وامهات وما الذي ينبغي علينا ان نعرفه ك وما الذي نعلمه ابنائنا وبناتنا للشباب المقبلين على الزواج من الجنسين وبخاصه اهل انا مسميها لقد هرمنا من اجل هذه اللحظه اعني بها الشباب الذين طالبوا بهذه المجالس درجه انهم صاروا يرسلون لقد هرمنا من اجل هذه اللحظه و وهذه الجمله سبحان الله تكررت عند كثيرين للمتزوجين
58:34 حديثا هل ضروري يكون كم شهر يعني لا قد يكون سنه انصح بهذا لمن لديهم اسئله مما سبق ذكره او يواجهون مشكلات زواجيه يعني بعض الاسئله اللي اوردناها قبل قليل طب كيف اعمل كذا الحياه سنن الحياه وفي اسئله ستاتي بعد قليل اي شخص عنده اسئله عن الزواج او لديه مشكلات ايضا هذه المجالس ان شاء الله تصلح له للمربين والمربيات والمتصدر في امر التربيه والتعليم هنالك من يتصدر يريد ان ان يتعامل مع ملف الزواج او كذا هذه المجالس ان شاء الله ستعين للمتصدق بها من شبهات النسويه وغيرها هنالك من يتصدى لهذه الملفات ايضا هذه المجالس ان شاء الله تكون نافعه
59:20 لهم البعض ربما يقول ولكن الجمهور مختلف منن وراء الجمهور مختلف يعني الجمهور مختلف وال والاباء مختلفون والامهات مختلفات طيب البيئه اللي جاء منها مختلف ف فكيف تتعامل انت ايها المعلم مع هذا اقول اولا لهذا كانت هذه المجالس الف باء بمعنى ايش لمثل هذا المجال سميت الف باء لانها تقدم اصولا وعلى المختلفين ان ياخذوا هذه الاصول ويحاولوا ان يسقطو ويقعو على ما لديهم اختلاف الجمهور لا يمنع كون اصل النفس واحده وكون ما تحتاجه عامه متشابه ومتقاطع
1:00:05 بمعنى الاصل في النفوس مهما اختلفت انها تحتكم الى اصول نفسيه ستختلف في تفريعات في اسقاطات لكن الاصل فيها ان ان ما تحتاجه واحد اختلاف الجمهور يجعل الامر اصعب على المعلم ولكننا نسدد ونقار واخيرا اختلاف الجمهور يجعل من نوع العرض امانه من وجه ومهاره من وجه اخر هذا الذي يجعل الامر كما قلت قبل قليل الامانه علي اني اقول الامر واستدرك واقول هنالك اختلاف هنالك انماط شخصيه هذا يصلح له كذا هذا لا يصلح له كذا ونسدد و نقارب ولذلك الاستدراكات مهمه وقد نغفل عنها ولكن الله سبحانه وتعالى يعني يعينا على ان نسدد ونقار بما فيه اصلح وانفع ان شاء الله
1:00:50 للناس طيب السؤال الان ماذا عن اصحاب لقد هرمنا من اجل هذه اللحظه اعني بهم الناس اللي كرروا الاسئله انه يا دكتور متى سيكون ونحن ننتظر هذه طبعا هم اصناف واشكال يعني منهم من كان ينتظرها لحسن ظنهم يعني بالمتحدث منهم من كان ينتظرها لانها عامه ومنهم من لا يريد ان يحضر مجالس خاصه يعني خصوصا انه بعض المجالس المتاحه الخاصه يعني في المراكز المجاوره او او في ما هو متاح حتى عبر الشبكه احيانا يكون غالي على البعض انا اقول لهؤلاء انتم تعقدون الامور يا شباب بمعنى ايش ا البعض احيانا يوهم نفسه بان الحل السحري سيكون
1:01:38 عندما تبدا حاله نفسيه انه لن استطيع فعل شيء الا عندما يتحدث من احسن الظن به في هذا الامر مع انه الامور قد تكون ايسر من ذلك اقول قد تكون لانه بعد قليل ساتي على من يظنون انه لا لا الزواج مسالته سهله لا لا الزواج نعم يحتاج الى الى اعداد وكذا ولكن ليس الى الدرجه التي البعض يعني يصعبها على نفسه وعلى من حوله ال السؤال اللي بعد ذلك طيب يا شباب نحن هنا الان بدانا هذه المجالس ثم ماذا يعني قلتم والله لقد هرمنا من اجل هذه اللحظه وننتظر هذه سواء كنت انت فعلا هرمت يعني تجاوزت اواخر العشرين ولا كنت في اوائل العشرين ثم ماذا هنا اريد ان ان
1:02:23 يكون واضح انه ال مجالس هذه حجه علينا وعليكم وبالتالي انتظرتها وها انت هنا انتظرتها وها انت هنا العمل اين العمل العمل ضروره والا سيتحول هذا الامر حجه علينا جميعا وعليكم تحديدا ولذلك نقول اليوم من اول مجلس سيكون هنالك تكليف وسنرى من الذي يستطيع ان يقوم بهذا التكليف من الذي يلتزم لانه ا اذا ما التزمنا اذا ما دونا اذا كنا نجلس وكانه جايين نحضر مجلس عابر وهذا ما رايته يعني كثير من الشباب يحضرون المجالس حتى ورقه وقلم ما في طبعا اذا كان يريد ان يراجع لاحقا يريد ان يستمع المره الاولى ثم يراجع لا باس ولكن هنالك من لا اشعر بهذه
1:03:10 الجديه والصدق كما ساتي بعد قليل حقيقه حاضرا عنده ف فباختيارك من اجل هذه اللحظه اقول الامر ايسر مما تظنون ولكنه ايضا ليس بالبساطه اللي يتوهم البعض ولكن الامر يحتاج الى عمل والى صدق والى مبادره بالسعي مباشره اول باول مع هذه المجالس طيب ال الجمهور هنالك بعض الصوارف والمعوقات والموانع هنالك في مجالس فقه نفس ما نسميه الصوارف والمعوقات والموانع التي تصرفنا وتعوق وتمنعنا عن الخير عن التحصيل عن الفا
1:03:56 ونختصر عاده بثلاثيه جي ها لام الجهل الهواء اللعب واللغو واللهو اما الجهل فالمقصود به انه البعض احيانا قد يقع في حاله من يعني من الجهل التي تمنعه تقولون كيف يعني حاله من الجهل ما انا اصلا احضر هذه المجالس وانا الاصل في انني اجهل لاتعلم ليس هذا هو الجهل المقصود بالصار البعض يمارس بعض الممارسات بجهل ويظن نفسه انه يعلم مثل ان يتقمص بعض الحالات دون تمييز يعني ايش انا ذكرت حاله معينه فهو يتقمصها هي تتقمص وهو يجهل ان الحاله لا علاقه له لها به او بها مباشره هذا نوع من انواع الجهل الذي يصرف لماذا
1:04:43 يصرف لانه عندما تتقمص هذه الحاله قد لا ترى لها فائده مرجوه لاحقا وقد ترى نفسك او غلت في مشاعر معينه ام اساءت لك او يعني وضعتك في حاله سيئه فتقول الماده غير نافعه المجالس هذه غير نافعه وانت في الحقيقه تقمصت ما لا ينبغي ان تتقمص او تقمصت الى درجه مبالغ بها اثنين في الجهل توهم الاسباب من الاخرين كالوالدين وغيرهما من من الصوارف وهذه سناتي على ذكرها اكثر في المخادعات بعد قليل انه عندما يذكر امر معين نعم والدي هو اللي فعل كذا انا اقول هنا كجه لانه بعد القليل بعد قليل سنذكرها كمخازن هوا بعض الناس لا يصمون
1:05:29 الاخرين بوصه معينه او يلومون الاخرين جهلا لا هوا وهذا يقع فيه كثيرون يعني مو والدي هو السبب في ما انا فيه مو والدتي هي السبب مو لانه والدي ووالدتي طلقوا لا لا الامر ليس كما تعلم اه كنت اظن ذلك اذا هذا جهل ثلاثه توهم العلاجات الحاضره او اللحظيه نتيجه لهذه المجالس انه اصير اقول اكيد هذه المجالس رح تعطيني كذا وكذا وكذا ورح ناتي بعد قليل على وهم الكمال لكن اكرر هنا اتكلم على الجهل البعض يرى انه اذا ذكر هذا الامر واذا اخذته اذا غدا سيكون الحال افضل لا هذا ايضا ضرب من ضروب الجهل اللي قد يصرفك عن الفائده المرجوه المقارنات غير الحكيمه او العاقله انا
1:06:15 اقول امرا فانت تقارن نفسك لا تتقمص تقارن تقارن نفسك بعبد الرحمن طب عبد الرحمن يقول زوجته طبيبه اذا اذا الزواج طبيبه هو الاصل لا هذا جهل طيب الاستاذ فلان يقول انه تزوج من هي اكبر منه اذا هذا شيء عادي لا هذا ليس بالسهوله اللي انت تظنها هذا ايضا من الجهل الذي قد يصرفك عن الفائده واخر شيء جهلك بما سياتي يعني كل ما سنقوله مما سبق او مما سيلي من نصائح مرجوه للجمهور هذه الجهل بها ايضا يعوق عن الفوائد طيب ناتي الى الهواء الهواء له كافات خمسه في مجالس فقه النفس الكبر والكذب او
1:07:04 المخادعه والكسل والكلف اي التعلق المبالغ به و او التعلق المفرط والكمال الموهوم او وهم الكمال مره ثانيه خمس كافات هي التي نسميها كافات الهوى كمعوق عن الفائده الكبر الكذب ومنه المخادعه الكذب على النفس والاخرين والكسل والكلف التعلق المفرط والكمال الموهوم او وهم الكمال اما الكبر كثير من الناس يقعون في من هذا اللي يعلمني اصلا كيف اعيش وكيف امارس مساله بديه كالزواج ماذا لديه اصلا ليتعلم منه الكبر يعني يضيع العلم بين بين امرين كما قيل قديما الخجل
1:07:50 والكبر اما الهواء وهذا حدث ولا حرج عذرا واما الكذب وهذا حدث وراء لانه الكبر ايضا من الهواى الكذب فيه صور كثيره واهمها المخادعات وانا اقول عاده النفس تبحث عن دين سكر خل سكر قليل سكر خفيف قليل التكليف النفس تبحث عن دين سكر خفيف قليل التكليف النفوس تاتي الى هذه المجالس او الى غيرها وتعيش في الحياه وهي تريد ان تدخل الجنه باقل قدر ممكن من التكاليف باقل قدر ممكن من التكاليف النفس في عالم اليوم لا تبحث عن الحق بقدر ما تبحث عن من يخبرها بانها على حق يعني كثير من النفوس للاسف تحضر هذه المجالس يا
1:08:35 رب ق انه والدي هو السبب يا رب قول انه مخطوبتي السابقه اللي ما صار نصيب معها هي اللي كانت المشكله يا رب يقول انه الزواج التقليدي سيء يا رب يقول انه زواج الفيسبوك هو السيء هو يريد ان يسمع ما يهواه لا لا يستمع ما هو حق بغض النظر عن هواه مخادعات الاعراض والتغافل من المخادعات اللي تق يقع فيها كثيرون وهو يستمع يعرض عندما ياتي الامر على ما لا يهوى يكون يدون ثم يعني يمسك القلم عن الكتابه لماذا لانه وجد ان ما قيل ليس على هواه يتغافل عندما يذكر امر معين يمسه
1:09:23 مباشره وينشغل بشيء اخر يبدا يشرب مش عارف قهوه ولا مي ولا يتكلم مع المجاور ولا يلتفت هذه مخادعه من المخادعات كما قلتها قبل قليل مخادعات دهشه الخوارق انا ذكرتها في التحذير مني او من غيري لماذا هي مخادعه البعض يقول فلان هذا اصلا من الطبيعي ان كل ما يقوله صحيح ولذلك انا جاي احضر عنده انا ما احضر عند اي واحد هذه مخادعه لانه هذا اللي امامك قد يخطئ وانت حضورك عنده لا يعني بالض انك من افضل الناس مخادعات شهوه الضحيه والمظلوم انه ذكر شيء معين فعلا ظلمونا التربيه هم اللي عملوا كذا ونحنا مظلومين
1:10:08 طب ثم ماذا يعني ط عرفنا ثم ماذا ماذا بعد ذلك مخادعات السخريه والضحك وهذه كثيره ان الانسان عندما يسمع شيء معين تنكيت على مثلا طريقه عرس معينه و ولا كذا يضحك عندما يضحك احيانا يكون ضحكه حيله يحتاله لانه لا يريد ان يصمت
1:10:54 فيتجرأ اكثار من ذلك على الاقل بمعنى نعم يحصل امر معين تضحك وتقول بعدها على الاقل قول اللهم عافنا لا حول ولا قوه الا بالله اللهم اعنا طيب لكن ان يتحول الامر فقط الى ضحك شفتوا اليوم ماذا قال المدرس او المحاضر او الدكتور او قال كذا كذا اهالينا كذا ك لا لحظ الامر الامر احيانا تقوله بهذه الطريقه واذ بك تعود فتفعل نفس اللي انت الان سخرت منه لماذا لان الاثر لم يكن عميقا كما ينبغي لضحكك مخادعات طلب البديل عوضا عن الاشتغال بالاصيل الاصل في المراه الان العامله الاصل في الاولاد الايبادات الاصل في
1:11:39 الاعراس القاعات والفنادق الاصل في طيب وين البديل جيب لي بديل لا لحظه ش من قال لك اصلا ان ما تراه اصلا هو اصل يعني مخادعه انه جيب لي البديل لن اسمع كلامك الا اذا جبت لي بديل ما هو البديل هو عباره عن اصل بشويه اختلاف لا انا مختلف اصلا مع هذه المنظومه بتفاصيل كثيره ادتنا الى ما نحن فيه الان فاحيانا طلب البديل يكون فيه مخادعه واحيانا يكون نعم الانسان لا انا انا مقتنع بما تقول ولكن جد لي حلا عوضا عن اللي انا فيه مخادعات صعوبه الوحشه والسباحه ضد تيار القطيع بمعنى دكتور اللي قلته يعني
1:12:27 صحيح وكذا بس يعني يعني معقوله انا انا لحالي اعمل عرسي بهذه الطريقه انا لحالي والله ما البس دبله انا لحالي اللي اللي الناس حولي يسافروا شهر عسل مباشره وانت تقول اجل الموضوع يعني قدر لا باس به من الايام تتعودوا على بعض يعني هذه تتحول الى مخادعه لاحقا انه اذا انت قلت هذا وغيرك معناها رجعنا مره اخرى الى عقليه القطيع و ولم ولم نحدث اي شيء من الاصلاح الذي يعني الذي نرجوه مخادعات انتظار حلول سحريه واعاده تنصيب لنظام تشغيل النفس هذه الدوره هي هذه المجالس هي راح تجيب الحل هذه ايضا
1:13:13 مخادعه لا ليس من من سنن الخلق ان تنتظر ان يكون الاصلاح بهذه السرعه التي ترجوها حيله حضور المجالس بلا علم نافع ولا عمل صالح حيله تصير مخادعه بمعنى جالس انت لا تكتب لا تدون لست جادا في الحضور هذه في الحقيقه نوع من انواع المخادعات الخفيفه اللطيفه ليش جاي تحضر انت اسكت شعوري بالذنب اني انا حاضر فقط حال النفس اذا علمت حقيقه خطر الدهون والسكر الصناعي وعدم الحركه والكسل هذا مثال اقوله لو جاءني مريض وقلت له الذي اتى بك الى هنا انك ما بتلعب رياضه تكثر من الاكل الغير الصحي لا سينزعج اول ما
1:13:59 يبدا ينزعج يبدا الدكتور ما يعرف يشخص مو فاهم الحياه اصلا مشاغلي كثيره الاشكال في الشركه والحسابات والك لا تقع في هذه المخادعات خذ النصيحه واعمل بها فورا طيب مخادعات هذه مفصل لها فصل خاص به مخادعات الرجوع باللوم على الوالدين او الشيوخ او غيرهم او ولاه الامر او الحكومات او كذا لكن تحديدا الوالدين هذه مخادعه اهلي هم السبب اهلي قد يكون جزء من الموضوع نعم انه هم طريقه التربيه لم تكن كما ينبغي ولكن احذر من هذا هنا اقول ما يلي اباؤنا وامهاتنا فيهم من الخير ما يفتقر اليه كثير من جيل اليوم الاب والام
1:14:45 اللي مو عاجبينك هذول لديهم صبر ولديهم جد في قضيه انه عندما توجه لهذه المراه ارادها زوجه وانتهى الموضوع وصبر معه معها كثير من الجيل الان اللي مو عاجبوا الاباء والامهات ما عندهم حتى هذه المهارات او هذه القوه كثير من من ابائنا وامهاتنا لديهم من الايثار والمسؤوليه والمهارات ما يصعب على كثير من جيل اليوم كثير من هذا كان حصيله عوامل كثيره مجتمعه مجتمعه ومن اهمها الاسره الممتده والمجتمع الابسط يعني اهالينا ما حضروا مجالس لكن المجتمع علمهم نحن الان نحاول في هذه المجالس ان نعوض كثيرا مما لم يعطنا المجتمع لا يمنع هذا من وجود اخطاء وثغرات تدفعنا في عالم معقد كعالم اليوم الى
1:15:31 مجالس كهذه اهالينا اخطاوا اخطائهم كان يعني كان فيها اشكالات في عالم معين وزاد تعقيد هذا العالم مما احوجنا الى هذه المجالس لكن هذه الاخطاء لا تمنع الخير اللي عندهم ولا ايضا تعني انه لا نحتاج الى هذه المجالس فنس دد ونقار ونتوس قبل الاخير الامر صعب والتكاليف اص هذا الكسل الكبر قلنا الكذب والهوا وال المخادعات هذه كلها الكسل اه بس الامر صعب طلع وتقولوا تكاليفه ما تكاليف انا ظنيت الامر بس يعني معلومه اعرفها واروح اخطب والسلام عليكم لا الكسل يعوق الكلف التعلق المفرط والمرضي بالاشياء
1:16:16 هذا سيجعلني اترك كثيرا مما ادمنته او تعلقت به لحظه شوي انت تقول اترك الاغاني تقول اترك فلانه تقول انه طريقه الخطبه الفلانيه انا لا استطيع هذا كلف واخيرا وهم الكمال اما ان اكون الزوج المثالي او او اجد الزوجه المثاليه او اكون الزوجه المثاليه واما ان اترك الامر تماما ولا اتعب نفسي به اما او هذه كلها كانت صوارف ومعوقات وموانع تمنع عن الانتفاع من هذه المجالس ناتي الان الى ما ارجوه من هذه المجالس للجمهور قبل بعض النصائح والمعينات التي تعينهم على الاستفاده ان شاء الله ما ارجوه لكم من هذه المجالس علم وعمل تخرج من هنا بعلم لما تسال نفسك ما الذي تعلمته تعلمت كذا وكذا وذا وهذا يحتاج الى
1:17:03 تدوين تعلمت كذا وكذا وكذا علم وعمل صرت اعمل كذا صرت اقوم بكذا او اذا اذا سميناها فكره شعور سلوك فكرتي عن الامر الفلاني تعدلت ما كان عندي فكره عن الامر واصبح هنالك فكره شعوري تجاه هذا الامر زاد يعني نزوعا اليه لا والله شعوري صار في نزوع عن الامر طيب وسلوكي اختلف اختلف ايجابا او سلبا وان شاء الله يكون ايجابا من المسائل المهمه ان تخرج باجابات لاسئله حاضره عندك او ان نضيء نحن اسئله معينه قد لا تكون موجوده عندك ولكنها مهمه جدا واخيرا بعض الاعمال والتطبيقات الحياتيه اليوميه هذا هذا اقل
1:17:49 القليل مما ارجوه من هذه المجالس ناتي الان الى طبعا عذرا انا غافلت عن المساله الصوارف والمعوقات قلنا فيها الجهل وفيها الهواء وفيها لامات الغفله اللي هي اللعب واللغو واللهو عاده اللعب واللغو واللهو في المجالس ولا خارجها انسان ينشغل ياتيه تليفون غيره يتكلم فما يستفيد كثيرا يخرج الى العالم يرجع الى الحياه يشتغل يروح على شغله بيته عزام كذا واذ به ما اعطى هذهه الماده حقها هذا كله سناتي بعد قليل على طيب ما النصيحه حتى نستفيد ساتي عليها ان شاء الله طيب اداب واسلحه ومعينات في مقابل الصوارف والمعوقات
1:18:36 والموانع هنالك اداب معينه واسلحه انا اسميها ومعينات تعينك في الاستفاده وانا اختصرها عاده بثلاثيه الصدق والصبر والرحمه الصدق والصبر والرحمه الصدق في ايات ونصوص تتحدث عن قضيه انت يوميا تقول اهد الصراط المستقيم لماذا ايش يعني انا مو مهتدي انت يوميا تطلب الهدايه لما تقول مثلا الله سبحانه وتعالى يقول في البق ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وانتم تعلمون طيب من الصدق من الصدق انه اذا العلم اللي امامك جاء بدليل لا تعترض عليه ولا تخادع من الصدق اتامرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب
1:19:23 افلا تعقلون هذا الكلام وجه لي انا كمعلم ثم لك انت كمت علم قبل ان تتجه الى وهذه سنات عليها بعد قليل الى الاهل و انتم ما ربيتونا اشتغل بنفسك اولا عليك نفسك اولا ا و ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا العلم اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم بعض الناس للاسف لا يصدق كيف جاءه العلم ومع ذلك ما يزال يصر على ما هو فيه هذا هذا يدل على عدم الصدق لاحظوا قلت يصر لا يضعف لانه قد اكون اخرج من هنا مقتنع بامر معين لكنني اضعف عن عمله هذا شيء اخر قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله
1:20:10 رب العالمين ب لا شريك له وبذلك امرت من صدقي ان افهم الدين فهما كاملا لا انح لا اجزه لا لا ابعض ولا شريك لله انا مخلص لله هذا من الصدق افمن اسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير ام من اسس بنيانه على شف جرف هال فانهار به في نار جهنم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شئتم من دونه من الصدق ان تؤمن بما تفعل بغض النظر عن الاخرين ماذا يفعلون والحديث انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته
1:20:56 وشركه هذه النصوص اذكرها وبعد قليل ساذكر لما يعني ما الذي اريده منها كتطبيقات في مجالسنا والحديث المشهور انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى اراجع نفسي لما انا هنا ما الدافع الحقيقي لوجودي في هذه المجالس وفي الحديث كيف انت يا عويمر يا عويمر اذا قيل لك يوم القيامه اعلمت ام جهلت فان قلت علمت قيل لك فماذا ت فيما علمت وان قلت جهلت قيل لك فما كان عذرك فيما جهلت الا تعلمت والحديث فيه ضعف وحديث اخر حسنه البعض وضعفه البعض العلم علمان علم في القلب وذاك العلم النافع وعلم على
1:21:41 اللسان وذاك حجه الله على خلقه من الصدق انك عندما تتعلم تتعلم لتعمل وعن عطاء ابن رباح كان فتن يختلف الى ام المؤمنين عائشه يسالها وتحدثه ف فجاء هذاك يوم يسالها فقالت يا بني هل عملت بعد بما تعلمت مني اشتغلت ولا بس كلام قال لا والله يا امه فقالت يا بني فبما تستكثر من حجج الله علينا وعليك وفي الحديث يقول عذرا في ابيات يقول فاعمل ولو بالعشر كالكا تخرج بنور العلم من ظلمات فعالم بعلمه لم يعمل معذب من قبل عباد الوثن وكل من بغير علم يعمل اعماله
1:22:30 مردوده لا تقبل خلاصه هذه النصوص يعني وهذه الكلمات اخلاص النيه اولا اسال نفسك اسالي نفسك لماذا انا هنا لماذا احضر هذه المجالس هل الغرض التخلص من مشكلات معينه مشكلات ماضي الحصول على زوج صالح او زوجه صالحه ولا تزكيه النفس ما الذي ابحث عنه حقيقه في هذه المجالس من المسائل المهمه جدا في الصدق نفسي نفسي انا اشتغل بنفسي ما انشغل بالاخرين ما انشغل ب اه اهلي راح ارجع اخبرهم ما ربيتونا بشكل جيد انتم اللي السبب في كذا لا لا لا اشتغل بنفسك نفسي نفسي من المسائل المهمه بالصدق اختبار
1:23:17 النفس عند الحديث عن اي امر اولا باول بمعنى اي شيء اقوله اذا انت تدو والله قيل اليوم كذا وكذا وكذا اين انا من هذا الكلام ذكرت هذه المساله اين انا من هذا الكلام هذا المثال الذي طرح لا اقع في قضيه انه اه هذا الكلام اكيد يعنى به غيري حتى لو الامر ظاهره بعيد عنك حاول ان ترجع الى نفسك هذا من الصدق الصحابه بالمناسبه رضي الله عنهم كانت تنزل الايات في كفار ومنافقين ويخشون على انفسهم من الصدق طيب كما قلنا اذا اذا ما كان هذا الامر حاصل الصدق
1:24:03 سنقع في المخادعات سنقع في المخادعات طيب اخر شيء في موضوع في موضوع الصدق علم زائد عمل والا ما الجديد بمعنى ما الذي اعنيه هنا اذا انا لم اعلم ولم اعمل او علمت ولم اعمل بما علمت اذا ما الجديد ما الذي افعله في هذه المجالس ازيد على نفسي حجج ازيد على نفسي شعور بالندم لاحقا انه حضرت كل هذه وما انتفعت وكم من اناس ياتون دكتور صاير معي كذا كذا انت ما حضرت معي المجلس الفلاني نعم تذكر لما قلنا كذا ا اه طيبين كنت عندما ذكرنا هذا مع انه سبحان الله تاتي الحالات تقريبا مطابقه
1:24:50 لما ذكر في مجالس اخرى الصبر هذا كان اولا ال الصدق ما يتعلق بالصدق ثاني سلاح الصبر في قصه موسى والعبد الصالح قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا بعد ان طلب منه ان يصبر قال ساصبر وفي الايه مثل الذين حملوا التوراه ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفاره البعض سيقول ايش علاقه هذا البعض قد يصبر على امر لا ينتفع منه ولا يصبر على امر ينبغي ان ينتفع منه يعني انت عليك ان تصبر على ما ترجو فيه الخير هذه المجالس الحمد لله فيها ان شاء الله معلومات طيبه وكذا تحتاج
1:25:36 الى صبر ومن خرج في طلب العلم فهو في سبيل الله حتى يرجع هذا من الامور التي تصبر الامر قد يكون ممل لكنه ان شاء الله يحسب انه في سبيل الله اذا خلصت النيه ويقول لا تزول قدما عبد حتى يسال عن اربع عن عمره فيما افناه وعن ما فعل فيه وعن ماله من اين اكتسبه وفيما انفقه وعن جسمه فيما ابلا البعض سيقول طب هذه مو لها علاقه بالصدق نعم ولها علاقه ايضا بالصبر هذا ما يصبرك على ما ما انت فيه انك ما ما تضيع الوقت وعنه صلى الله عليه وسلم انه في رحله الاسراء او في رحله العروش تحديدا يقول اتيت على قوم تقرض شفاههم بمقاريض من نار فقلت ما هؤلاء يا جبريل قال خطباء من
1:26:22 امتك الذين يقولون ما لا يفعلون ويقرون كتاب الله ولا يعملون به ايضا قضيه صدق وقضيه انت هل هل تصبر هل تصبر على العمل بعد العلم لان الكلام سهل العمل هو هو اللي في الصعوبه الاكبر وعن عطاء بن ابي رباح ان الرجل ليحدثني بالحديث فانصت له كان لم اسمعه قط الدكتور هي المعلومه عرفها يا سيدي حتى لو تعرفها بعض المعلومات لو تكررت ستاخذ في النفس ماخذا ابلغ مما مما كانت عليه لما تكون معلومه عابره وفي صحيح مسلم في المقدمه لا يستطاع العلم براحه الجسم لا يستطاع العلم براحه
1:27:09 الجسم القضيه تحتاج الى صبر ويقول الشاعر اصبر على مر الجفا من معلم اصبر يعني لا باس في في ابيات تقراها لما تاتيكم الماده لكن من ما يستوقفني مما قرات صغيرا فقيه يقول بقيت سنين اشتهي الهريسه لا اقدر على شرائها لان وقت بيعها وقت سماع الدرس لا استطيع لان وقت سماعها وقت سماع الدرس يعني في بعض الابيات اللي متعلقه بذلك طيب ما الذي اريده من هذا الامساك والتوقف والصبر هذه ثلاثيه مهمه جدا نسميها ثلاثيه سفر سين امساك سين توقف فاء صبر راء ال هذه الثلاثيه مع جدا في
1:27:55 الحياه وهنا نتكلم عن الصبر ما الصبر المطلوب الامساك عن اعمال معتاده سيكون عليكم تكاليف من اولها الامساك عن اشياء انت معتاد عليها يوتيوبات مقاطع ريل شورتس نمط كلام معين احيانا نمط لباس معين احيانا نمط تحيه معينه الامساك عن الكلام الانصات الصمت عدم الاستعجال بالاسئله عدم الاستعجال على على انه ان يعني تريد الحلول عاجلا الان الصمت عن الاختلافات مع عذرا الصبر على الاختلافات مع البيئه المحيطه بعض الجمهور لا يصبر على انه يا اخي سؤاله سخيف يا اخي هذا تكلم يا صبر كل شيء يحصل الان بدات المجالس بالتعليم
1:28:44 التعليم لا يبدا عندما اقول لك يلا اكتب عندك تعريف الزواج هو كذا لا المساله تبدا من البدايه من البدايه الصبر عن التعالم وعجله النصيحه للاخرين تخرج من هنا بودك ان تقول لوالدك ولوالدته ولاخوانك اصبر اصبر اصبر اصبر شويه يعني هون على نفسك ابدا بنفسك اولا كما قلنا في الصدق ونفسي نفسي ثم لكل حادث حديث التوقف في كثير مما سيقال انك انك لما يقال الامر تتوقف فيه وهذا يحتاج الى صبر لانه مؤلم احيانا كما قلنا في مخادعات اللي قبل قليل ذكرناها الانسان يريد ان
1:29:30 يمرر الامور بسرعه لانه لا يريد ان ان ان يتوقف عندها لانها مؤلمه من الصبر التوقف عندها الصبر على المعلم وعلى المتعلمين الصبر على الجديد المطروح الذي قد يكون صادما الصبر على التدوين والصبر على المتابعه والمدارس انا كما يعني ساذكر بعد قليل نرجو ان يكون هنالك مجموعات مدارسه للرجال ولا النساء ينتفعون بها من هذه المواد فيما بينهم هذه تحتاج الى صبر لانها تغذي هذه المجالس بشكل كبير اخر شيء في قضيه الصبر جمله احفظوها الحريه مؤلمه الذي يريد ان يتحرر الى الله من ربق عادات واعراف جاهليه سيئه تقاليد
1:30:20 باليه ادمان سلوك معين تعلم بشخص الى درجه مفرطه كالعشق وغيره هذا كله من يريد من يريد فعلا ان يتحرر لابد ان يصبر الحريه مؤلمه طيب اخر ادب من الاداب والاسلحه المعينه الرحمه قلنا الصدق والصبر والرحمه لا يكلف الله نفسا الا وسعها الايات تعرفونها وفي سيد الاستغفار اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت الذي اريده هنا سنتكلم عن شيء اسمه التسين بالمخلوق نحن مخلوقات نحن لسنا الهه نحن بشر نخطئ
1:31:06 ونصيب نحاول نضعف نقع نقوم وهكذا ارحم نفسك وارحم غيرك ارحم نفسك بان لا تجلدها خلال هذه وين كنت لما حصل كذا وانا المذنب في جلد جلد جلد الذات حقر النفس وارحم غيرك والدي ووالدتي هم السبب فلان هو السبب المشايخ هم كذا ارحم نفسك وارحم غيرك واحده من المسائل المهمه اللي اسميها انا رفق الايغال اوغلوا فيه برفق سنتعلم اشياء كثيره وكما قلت لما نصف خلق الله سبحانه وتعالى في مقابل خلق المخلوق ستجدون خلق الله او هذا في اشياء صعبه وكذا شوي شوي ان الدين متد فاوغلوا
1:31:52 فيه برفق خذ خذ الامر على يعني ماراثون كما يقال سباق طويل لكن تحتاج فيه الى وقت والى صبر طيب البعض قد يقول ماذا عن المشتغلين بمجالس اخرى بعض الجمهور يقول انا مشغول بمجالس اخرى اقول هؤلاء فقه الاولويات انظر م الاولى لك يعني اذاذا اذا يعني اذا انت راح تتزوج هاليومين اكيد هذه المجالس لا تنفعك لانه المجالس مطوله لا والله انت مخطط من الان الى فتره هذه المجالس مره في الاسبوع مع قدرتك على انك دراسه وعمل لا باس لا والله انا في عندي امور اولى انا في عندي اولويات في الدين
1:32:38 مقصر فيها قضيه الزواج الحقيقه ليست ليست اولويه الان ولذلك هنا قضيه معرفتك بالاوقات التخطيط التفرغ والجديه بعض الناس شاغل نفسه باشياء كثيره ثم يقول ما عندي وقت في الحقيقه عندك اوقات لكنه ما في تخطيط ذكي وما في تفرغ وجديه حقيقيه وما في صدق واخيرا اقول التسجيلات متوفره باذن الله يعني التسجيلات اللي اللي مستعجل او يعني يرى انه يريد هذه لكنه في عنده تضارب تسجيلات موجوده فلا تثقل نفسك بالزام نفسك بهذه المجالس وهي ليست اولويه وفي وفي اشكال في التخطيط ناتي الان على هذه المجالس الحكم
1:33:26 على المجالس جزء منه سافرد له المجلس القادم لانه يعني سنجيب فيه عن سؤال هو ما الذي اوصلنا الى هنا يعني يعني هذه المجالس لماذا اضطررنا لها البعض يقول انا لا احتاج هذه المجالس وهذا طرحنا جزء منه في المجلس الاول اللي هو كان البث المباشر لكن لان هنالك اسئله يعني مرتبطه بهذا فسار كل الحديث عن المجالس لماذا هذه المجالس ما الذي دفعنا اليها لماذا نعتبرها ضروره ما فرقها عن غيرها ما الذي يميزها يعني مثلا ما احوال الناس عندما سالناهم باستب انات سابقه ماذا يعني لك الزواج ماذا تعرف عن الزواج لماذا
1:34:14 تزوجت ما الذي جعلك تنفصل عند قرار الانفصال ستجدون الاجابات تقول هنالك اميه مركبه هنالك اميه حقيقيه ولذلك موضوع المجالس ساروه ان شاء الله الى مجلس قادم اذا ربنا [موسيقى] يسر اخر شيء او قبل الاخير ماذا عن مبادره لتسكنوا اليها ماذا عن مبادره لتسكنوا اليها مبادره لتسكنوا اليها باختصار في مكاني كنا لم نعلن هذا الامر ولكن الناس عرفوا انه مكاني الحمد لله يلتقي فيه بعض الناس ياتي فلان الدكتور والله هل تعرف يعني اخت كذا كذا ارجع الى الاخوات المنسقات والله
1:35:01 احد الاخوه طلب ك تطور الامر الى درجه انه صرت انا بين قوسين اعمل يعني في هذا الملف لانني ارى له اهميه بالغه حتى احد الاخوه قال لي مره ما اهم منجزات مكاني قلت له تزويج الشباب فصار عندي جزء من من عملي انه تاتي الاخت وتقول يا دكتور في هنالك شخص تقدم لي ممكن تقابله او تاتي وتقول انا ابحث عن زوج ولكن بشروط معينه فنبحث لها او ياتي الشاب ويقول ابحث عن زوجه بمواصفات معينه بدا الامر بشكل عفوي بهذه الطريقه وكان ياخذ مني وقتا لانني قد اجلس مع الشخص مره ومرتين وثلاثه واجلس معهما اكثر من مره ثم تحول الامر الى انه لا صار الناس يتصلون
1:35:48 يعني من خارج الاردن وعبر العالم الرقمي ثم لمنا الامر الى فريق كان الله يبارك فيهم زوج وزوجه صاروا يتلقى يتلقيان او صار يتلقيان الملفات كما يقال ف الشاب يشوف الشاب ويجلس معه وكذا واحيانا يعني قد يعني ينصح الاخت وكذلك زوجته بعدين زادت الحالات وصار هنالك استعجال يعني في بعض الملفات و يعني ونتائج انا كنت ارى انه قد يكون هذه نتائج يعني يخشى منها طيب ونريد الامر ان يكون بافضل حال ثم خرجت مبادرات
1:36:33 بنفس العنوان لتسكنوا اليها لتسكنوا اليها فرايت انه لا الامر يحتاج الى توقف وفعلا توقفنا وكان هنالك مجموعه من الاخوات يعمل يعملن تحت اسم لتسكنوا اليها انضم لهن بعض الاخوات من فقه النفس وعملنا على ملف يعني الم بشكل رائع جدا ولكن عندنا فقر شديد في ملف الاناث عذرا ملف الذكور ولذلك انا اطلب من الاخوه الذكور اذا كان رجال يعني اذا كان عندنا من الشباب من يستطيع ان يعني يعمل على هذا الملف واحنا ماشيين يبدا هو يكون فاهم اصلا ملف الزواج ما يعني ماشي معنا في المجالس فاهم ما الذي
1:37:18 ما الذي نرجوه وما الذي نرى انه لا ليس هو الاصل و وبهذه الطريقه نصل الى مرحله انه على الاقل على الاقل لدينا فريق هاضم الماده لا يكون فقط قاري له كتاب ولا شايف له يعني فيديو عابر وبالتالي يكون عندنا فريق للاناث نستطيع لاحقا عندما يكون عندنا ملفات للاناث اللي يعني راغبات بالزواج او مقبلات على الزواج وكذلك الشباب اللي مقبلين على الزواج وكم نستطيع انه فريق الاناث يتعامل معه وفريق الذكور وهذا يحتاج الى تنسيق مو بسيط المبادره الجديده اطلقنا عليها اسم زوجوهم زوجوهم هو تفسير العلماء لي
1:38:04 وانكحوا الايام منكم وانكحوا الايام زوجوهم الذي اريده فقط انلا تعجلوا ليس لمجرد الاعلان عنها اذا ارسل ملفك شوي شوي ساتكلم لاحقا خلال المجالس سياتي موضع الحديث عن كيف يمكن للانسان ان يسوق لنفسه ان يتقدم ان يعرض نفس نسه هذا سياتي ان شاء الله انهي بالتكليف هذا المجلس له تكليف كما قلنا من الصدق ان نعمل بما نعلم ولذلك اول مجلس سيكون هنالك تكليف التكليف الاول هو الامساك والتوقف والصبر الامساك عن ايش الامساك عن بعض الامور التي نرى انها توهن النفس في ملف الزواج بمعنى الامساك عن اي ماده رقميه
1:38:51 وهميه من اعلام مرئي وهمي يوتيوب اغاني مسلسلات افلام روايات قصص خياليه اي شيء من هذا القبيل من شانه ان يوهن نظرتي عن الزواج عارفين قضيه الرومانسيه والورده الحمراء والشموع هذا الكلام كله نصيحتي من اليوم من اليوم يمسك عنه فورا البعض سيقول طيب انا في اشياء معتاده ك من باب الترويح او كذا سناتي لاحقا على تفصيل ما الذي نراه من المهنات لكن اذا علمت انه بعض الامور التي ذكرناها الان تصب فيما فيما يعني لديك فيما يعني يوهن بين قوسين امسك عنها حتى لو انا ما ذكرتها لكنك مثلا تقول والله نعم انا عندي بعض الكافيهات التي ازورها المطاعم التي
1:39:36 ازورها الاماكن التي اشعر بانها تحدث في نفسي شيء اي من من السوء تجاه هذا الملف ملف الزواج وامسك عنهم ال التكليف الثاني التفكر في جواب سؤال لماذا انا هنا اكتب لما انا هنا والله انا جاي لانه عندي مشكله في الصفه الفلانيه اود ان اعمل عليها جاي لانني لا اعرف ما معنى ما معنى زوجه صالحه ما صفات الزوجه الصالحه جاي لانني اود ان مثلا اعرف كيفيه الاختيار ايش قضيه اسئله الخاطب والمخطوبه طيب كيف اتفرس في الشخص المقابل شخص خاطب كيف اعرف انه هذا الخاطب يعني ممن يقبل او لا يقبل وهكذا
1:40:23 اكتب لانه هذه اللي ساكتبها الان تبقى معي طول المجالس وكل شوي اراجعها هل اجيب عن الشيء الذي اريده ام ام لم يوجب عنه بعد طيب هذا السلوك الذي اردت التخلص منه او تزكيته كيف اموري معه علما وعملا واخر تكليف تسجيل التصورات المرجو التبصر فيها والتحقق منها ثم تزكيتها وتهذيبها اللي هي ايش هذا عاده يعني ننصح به في المجالس في العياده لما ياتي زوجين في بدايه الزواج او عندهم مشكله نقول اكتب كيف ترى نفسك انت كزوج وكيف ترى الطرف الاخر كزوجه ماذا ماذا ترى في نفسك من مواطن ضعف ومواطن قوه
1:41:08 وماذا تريد في الاخر من مواطن القوه وتتجاوز عنه من مواطن الضعف طيب ما تصورك للزواج يعني هي نن نقول ده اول شيء اكتب تصورك للزواج الزواج عندي كذا هذه الورقه ينبغي ان ان تبقى معك بمعنى واحنا ماشيين في المجالس ربما تاتي لاحقه وتقول لا والله تصوري عن الزواج اختلف كنت اظن ان الزواج كذا تصوري عن الحب اختلف كنت اظن ان الحب كذا طيب هذا اول شيء حول ملف الحب والزواج وما يتعلق بهم اثنين نظرتي لنفسي حول نفسي كزوج او كزوجه ماذا لدي ماذا احتاج ما احسن ما لدي ما اسوا ما لدي حول الاخر كزوج او كزوجه ماذا احتاجه منه او منها ماذا اريد من منه او منها احتاج غير
1:41:54 اريد احتاج للا هذا هذا الشيء انا لا اتنازل عنه اريد يعني افضل ان يكون كذا ما الذي لا ارجوه ولا ارضاه طيب ان يكون في الطرف الاخر تكتب هذه وماشيه معنا في المجالس ب في المجالس سنرى لا والله هذه راحت هذه بقيت هذه ثبتت اوف طلع في شيء معين ك كنت مو كاتبه وكان لازم اكتبه اذا الورقتين اللي اريد يعني التكليف الاول عملي الامساك التكليف الثاني والثالث شيء يكتب ويبقى معنا طول الوقت اللي هو اولا لماذا انا هنا ما الشيء الذي اتى بي الى هنا سلوك فكره شعور تصور معين ثم جدول تصوراتي اللي اريد ان اعلم الى اي
1:42:43 درجه انا فاهمها بطريقه صحيحه او تحتاج الى تزكيه حول الزواج والحب حول حول نفسي انا كزوج وزوجه وحول الزوجه او الزوج الذي اريد والذي اريده او التي اريدها هذا كان المجلس الاول انا يعني مضطر ان اوقف هنا لانه المجلس الحي المباشر ايضا وقفنا فيه هنا ولا اريد ان اكمل في التسجيل بامر لم اكمل فيه في المجلس المباشر فبقي علينا جلسه اخرى من البدايات الموجزه والتنبيهات والمقدمات وهي حول الحكم على المجالس فرع تصورها لما هذه المجالس ما الاسئله التي تجيبها ما الذي دفعنا اليها ما حال الناس في
1:43:29 تصوراتهم عن الحب والجنس والزواج وما الى ذلك هذا سيكون في مجلسنا التالي ان شاء
…
