0:00 [موسيقى] الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد اهلا ومرحبا بكم في اللقاء الرابع من قصه ادم عليه وعلى نبينا الصلاه والسلام اخر مره انتهينا الى ان ابليس استطاع ان هو يقنع ادم ان ياكل من الشجره قاسم ه اني لكم لمن الناصحين فدلاهما بغرور غر ادم استغل الشهوه استغل غفله استغل القسم وحصل ما حصل من ادم عصى ادم ربه فغوى ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهذا وده كلامنا هيكون المره القادمه لكن عايز اقف مع قول الله تعالى هنا بعد ما ادم اكل
0:45 من الشجره قال تعالى فدلاهما بغرور فلما ذاق الشجره بدت لهما سوءاتهما وطفق يخصفان عليهما من ورق الجنه حقيقه هذا مشهد عجيب جدا اولا الحجات الملفته اصلا في كلام الله تعالى لموسى عن الجنه انه قال له ان لك الا تجوع فيها ولا تعرى هذا دل على ان من النعيم الا يتعرى الانسان وان من العقوبه ان يتعرى الانسان وان من ا كرامه الانسان ان يكون مستورا وان من اهانه
1:33 الانسان ان يكون عاريا يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنه ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوءاتهما اذا نزع الثياب عن الانسان هو مقصد من مقاصد الشيطان كمال الانسان في الستر نقص في العريه وده المفهوم اللي دلوقتي تحاول الحركات التحرريه حركات النسويه حركات الليبراليه ان هي تقنعنا بعكسه ان اللبس ده جمود وان التحرر في العري وان كل ما المراه طبعا بالذات عندهمش فارق معاهم الراجل يلبس زي ما يلبس
2:18 مش مهم المهم المراه لان دي موطن الشهوه بالنسبه لهم فالمراه كلما تحررت من الثياب كل ما كان ده بالنسبه لهم ايه نموذج راق وديت قدوه بيبتدوا بقى يطبلوا حاجات كتير ممكن يقيموا الدنيا ولا يقعدوها عشان البركيني ان واحده نزلت البسين مثلا او البحر بلبس مغطي جسمها ممكن يكون ضيق بقى يعني مش مش ده المثالي اكيد بس قصدي كونها بس فكرت تنزل بحر او بسين وهي لابسه لبس مش مبين جلدها ده مصيبه بالنسبه لهم يعني مع ان البوركيني ده مش مش الساتر يعني الوي ماهو في الاخر نزلت قدام رجاله بس دي عندهم حتى
3:04 نقله بالنسبه لهم مصيبه ازاي نعدي حاجه زي كده ممكن نقعد ترند بقى ايام وليالي بيتكلموا بس في ازاي نزلت لازم نحارب البركيني ده ط انت عايز ايه انت فارق معاك في ايه لا لازم تلبس لبس احنا وصلنا لمرحله عظيمه بنات بينزلوا بحر بقطعه وقطعتين وبتاع هنرجع تاني نلبس بكيني ده نايس تتحجب ففي كارثه في صراع كبير جدا بيدور في العالم حوالين فكره نزع الحجاب نزع الحجاب عن المراه بكل درجاته يعني هو مش بيتكلموا بس في النقاب في الخمار اي تغطيه بالنسبه للمراه عندهم دي مشكله الوصول للعري التام ده مقصد من مقاصدهم تمام والا فاصلا اللي مانعهم انهم يمشوا
3:52 عريانين تماما في شوارعهم القانون ده بيعتبر ده شيء خادش للحياه ففي درجه معينه ماينفعش واحد يمشي عريان خالص والا لو كان كده كانوا فعلا عملوها اذا من عقوبه الله للانسان ان يبتليه بالعري او ان يزين يزين في عينه العريه كشف السوه بدت لهما ايه سوءاتهما هذا شيء يسوء الانسان بالفطره فالتبس جسمها كشف شعرها كشف مفاتنها لابسه ضيق قوي لابسه شفاف مفروض التبرك ده في الطبيعي ضد الفطره ضد الفطره وده حتى بتشوفه في ولادك الصغيرين يعني لو واحد عنده بنت صغيره وهو ابوها تعالى كده مثلا بنتك عندها لاث اربع
4:40 سنين ادخل عليها كده مثلا وهي بتغير هدومها وهي مثلا عاريه تمام هتلاقيها يعني متضايقه جدا ان انت دخلت عليها وهي بالمنظر ده وتقعد تبقى مكسوفه وتستر نفسها وتستخبى وتقعد زعلانه قوي ان بابا دخل عليا وشافني بالمنظر دوت فطره مين مين مين اللي علمها ان هي لو اتشافت كده ده حاجه محرجه جدا تمام فدايما طبيعه الفطره السليمه في الحياه لكن بيقعد بقى ايه الناس شغالين على دماغك مع انك انت مستسلم ليهم لغايه مش انت بتوصل للايه للحاجه احسن انت بتفسد الفطره وبعد كده تقنع نفسك انك صح وده اللي الحديث بينه ان الانسان بيفضل ماشي ورا المنكرات حتى يصير كالاعمى
5:25 لا يعرف معروف ولا ينكر منكر بقت الرؤيه ضبابيه ما بقاش هو اصلا شايف فما تقدرش تقول عليه حكم فلي يقول لك التبرك ده جميل ده احسن وبتاع ده اصلا وصل لمرحله العملى لا خير في التبرج فتبرجت والسلام بيقول شر نسائكم المتبرجات المتخيلات وهن المنافقات لا يدخل الجنه منهن الا مثل الغراب الاعصم الغراب الاعصم ده غراب نادر غراب اسود كله بس منقاره احمر ورجله حمراء نادر فالنبي عليه الصلاه والسلام عايز يقول ان ايه ان نادر جدا متبرجه تخش الجنه فقال لا يدخل منهن الجنه
6:10 الا مثل الغراب الاعصم ليه نادر لان المتبرجه دي عباره عن شلال سيئات يعني قاعده نزلت كشفه شعرها كشفه جسمها لابسه ضيق من ساعه ما تنزل من بيتها سيئات سيئات سيئات تخيلوا سيئات بقى ايه كل الرجال كل اللي شافها كل بنت اقتدت بيها كل المعاكسات كل ميزان سيئاتها الى ان تعود الى بيتها وكل يوم بقى يعني كل ما تنزل كل يوم ممكن السيئات جاريه ممكن 10 12 ساعه في اليوم حسب ما هي بتفضل برا البيت تخيل واحده هي حياتها كده 12 ساعه في اليوم بتاخد سيئات متوقع يكون مواقفها ايه يوم القيامه والنبي عليه الصلاه والسلام بيقول صنفان من اهل النار لم اراهما ذكر منهما نساء كاسيات عاريات لا يدخلن الجنه ولا
6:58 يجدنا ريحه سبحان الله مصيبه كبيره جدا لذلك يعني بنقول ان التبرج هو سنه سنه ابليس ربنا قال ولا تبرجن تبرج الجاهليه الاولى فاللي تيجي تقول لك انا التبرج ده حريه التبرج ده تقدم قلا لا التبرج ده تخلف التبرج هو عوده الى الوراء التبرج هو عوده الى الجاهليه لا تبرجن تبرج الجاهليه الاولى الانسان كرم بالثياب يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا لباسا يواري سوءاتكم وريشا يعني اللبس ده نازل لبني ادم يعني ربنا اراد انه يبين ان هو اكرم بني ادم اكرمه ايه اكرمه بلبس فكل ما
7:44 الانسان لبس اكتر كل ما يدل على كرامه اكتر وكل ما خلع الثياب كل ما تنازل عن الكرامه ديت عشان كده الحيوان ما بيلبس هدوم اهو لان دي الدرجه الحيوانيه بقى فكل ما الانسان قلع كل ما بيقرب من الدرجه الحيوانيه وكل ما لبس كل ما بيقرب من درجه الراقيه الانسانيه عشان كده كان خلع الثياب ده من تصرفات الجاهليه تصرفات الحيوانيه من التصرفات الرجعيه واما التقدم والرقي فهو في الستر وفي اللبس وفي ستر العورات فسبحان الله يعني الناس اللي بيدعو الى التبرج بيدعو الى العوده الى الوراء مش الى التقدم ولا حاجه ثم حتى المنطقي العقل كده التبرج ليس له اي مصلحه هو مفسده حتى في امور الدنيا التبرج يضيع الوقت يعني حتى سيبكم التزين للزوج
8:31 والكلام ده مالناش دعوه بيه بتكلم ده بتنزل كل يوم للشارع متبرجه بتلبس ضق بتحط ميك اب وبتقعد تسرح في شع تعمل بقى شغلانه عشان تنزل مضيعه للوقت مضيعه للمال ا مفسده للقلب التبرج بيوصل المراه لدرجه ان بيحص قيمتها في شكلها وجسمها ومفاتنها وبيضيع منها القيمه الاهم الاعظم وهي قيمه عقلها وروحها واخلاقها ف لما بت تنزل بالشكل دوت تقعد تسمع عبارات الثناء والمعاكسات والكلام دوت بعد فتره بتنحرق ذهنيا هي نفسها بتنحرق ايمه جسمها في قيمه شكلها في قيمه شعرها في قيمه الميك اب بتاعها فلما توصل للدرجه ديت
9:17 بتبتدي تزيد عشان حس ان دي قيمتي خلاص يبتدي بعد كده تزود في الموضوع دوت فبدل ما كانت كشفه شعر بس طب ما اكشف حته من جسمي عشان اخد سناء اعلى واخد مام اكبر طب ما نكشف اكتر طب ما نلبس مقطع طب ما نزود الميك اب طب ما نحط بقى باروكه طب ما نعمل نصبغ لغايه ما تفضل هي اسيره للقصه ديت وتفضل يا عيني ماشيه في المسار دوت لا تجد لها قيمه الا في جسمها وشكلها هو ده اللي بيجيب لها الثناء هو ده اللي بيجيب لها القيمه اما العقل واما الروح ف تبتدي تنسحب تدريجيا فتبت ما تهتمش لا بدراسه ولا بعقل ولا بروح ولا والكلام دوت فللاسف ده مسار ايه اسود بعد
10:02 كده حتى بنقول التبرج تتصور المتبرجه ديت ان هي حتى لو واحد اعجب بيها هيكون عامل ازاي ما هو اللي بص المتبرجه ده بيبص للنساء فبالتالي حتى العريس اللي هيجي لها عن طريق التبرج شخص غير تقي لان هو اصلا اللي وصلك انك انت تعرف وتحب واحده اصلا متبرجه يبقى انت تبص للنساء طبيعي دوت حتى بعد الجواز هيفضل يبص للنساء وهنا تبدا المشاكل مشكله من الطرفين مشكله هي مش عايزاه يبص وه يقول لها هو مش عارف يبطل البص اص انا اتجوزتك عشان انا ببص وهي نفسها هو بدا يغير انت بتلبسي كده ليه انت بتبصي لفلان ليه بتهزري مع فلان ليه طب ما انا اصلا وصلت لك باللبس دوت وبهزر فيبدا الغيره من الطرفين وفي العاده الجواز ده بيحصل فيه مشاكل كتير وتبدا بقى الشك في الطرفين ويبدا بقى تفسد حتى الزواج نفسه
10:47 بيفسد فلا المتبرجه استفادت لا في دنيا ولا في اخره للاسف سبحان الله لذلك ادم وحواء من الفطره السليمه تفقه يعملوا ايه يخصفان عليهما من ورق الايه ال ال جنه يخصفان عليهما من ورق الجنه لاحظوا يا جماعه ادم اهبط من الجنه عشان اكل ثمره من شجره سبحان الله بعض الناس بيبص على الذنب على انه حاجه صغيره بمعنى في واحده تقول لك يعني انتم عاملين كل القصه دي على شعرتين من واحده مطلعاهم من تحت قصه يعني هو ربنا بجلاله قدره وبتاع مشكله هتبقى في شعرتين عد يقوللك يعني هي البصه اللي وصاها للبت دي دي اللي
11:32 هتقلب الكون يعني عشان اخش بيها النار دماغ دماغ بتبص ان كان الذنب هي مشكلته في حجمه بس يعني يعني لو ذنب صغير المفروض يعني عادي يعني بقى ربنا مش مش هيهتم بال هي مش دي القصه القصه كلها في العبوديه مش فكره مش ذنب الكبير او ذنب صغير القصه ان انت يعني خرجت او خلعت عباءه العبوديه انت استجابتك لامر الله في النظر استجابتك لامر الله في انك تغطي الشعره ديت وتحطيها جوه الحجاب هي مش مساله حجم الشعره او قدر الفتنه من الشعره او النظره دي ه تفصد العالم مش مش دي الفكره الاساسيه الفكره الاساسيه في اقامه
12:20 العبوديه ان انت لما بصيت رغم ان ربنا قال لك ما تبصش دي كبيره عند ربنا فانظر الى عظم من عصيت لذلك قيل لا تنظر الى صغر المعصيه ولكن انظر من عصيت طبيعي اي حد بتعصي في شيء ومثله المفروض ما يعصاه اكيد ده يغضبه اعطيك مثال انت والدك دلوقتي قال لك قوم هات لي كوبايه ميه فانت ما قمتش طنشت بعد كده مالك ما قمتش ليه قال اه يعني انت كوبايه ميه يعني مش مستاهله يعني ايوه يعني بس انا بقول لك قوم هات كوبايه ميه تقول باخ كوبايه ميه يعني مش مستاهله زعل مني ومش مش لازم اقوم اصلا ومش لازم اسمع كلامك يعني تخيل والدك المفروض يعمل ايه اكيد هيغضب منك جدا واحتمال يعاقبك مش
13:07 عشان مساله كوبايه ميه لكن عشان انا والدك يعني ما ينفعش ان انا اقول لك انت تقوللي لا او تقوللي دي صغيره وتستحق الامر بتاعي وتقول المفروض انت ما تعاقبني على حاجه صغيره زي ديت انا والدك فما ظنكم برب العالمين اللي هو خلقك وكل النعم اللي عندك منه وكل فضل عندك منه وهو رب العالمين له الاسماء الحسنى وهو الخالق الرازق المحيي المميت العظيم الجليل كل ده يمرك بامر فانت يعني دي صغيره يعني مش مستاهله اللي انت بتقول تخيل انت ادم يا جماعه نزل احنا كلنا هنا في الارض بسبب اكله من شجره مش عشان شجره وتفاحه ولا ثمره ولا الكلام ده العبوديه حصل خلل في العبوديه استلزم عقوبه عشان كده خليك
13:55 اتعامل مع الصغيره والكبيره بعنايه واهتمام المجرمين لما دخلوا النار قالوا ما لي هذا الكتاب لا يغادر صغيره ولا كبيره الا احصاها فضجوا من الصغائر قبل الكبائر والنبي عليه الصلاه والسلام بيقول اياكم و محقرات الذنوب ما انت لما تقعد تتسهل في الذنوب الصغيره هتعمل منها كتير ولما تعمل منها كتير هتتفاجئ مفاجاه يوم القيامه هتزعلك ليه تخيل واحد عمل في حياته مثلا عارف هو عمل كام كبيره عملت 100 كبيره وعارفهم فجا يوم الايامه فاكر ان هو هيقابل م كبيره اكتشف ان عنده مليون صغيره مليون صغيره دول يساووا مثلا 1000 كبيره اتصدم اكتشف ان هو دخل النار بسبب الصغائر مش الكبائر لان الكبائر كان هو
14:40 محضر لها حسنات او تاب منها اكتشف ان في مليون صغيره ودي اللي اهلكته هو ده معنى قول النبي عليه الصلاه والسلام اياكم ومحقرات الذنوب فانهن يجتمعن على المر حتى يهلكن زي ما تجيب كده حطب عود عود عود عود وتولع تبقى نار كبيره كذلك صائر النوب يجتمع المرء حتى يهلكنا سبحان الله بعد ما ادم اكل من الشجره وحصل اللي حصل وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجره واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين قال ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين خد بالك من حاجه ادم عليه السلام لما قال ربنا ظلمنا انفسنا وما كانش يعرف ان الجمله دي المفروض تتقال
15:28 اصلا مع خد بالك ان ادم اول البشر كل حاجه بيعملها هي اول مره بتحصل فه اول مره يحصل معصيه فادم اصلا ما يعرفش هو لما يحصل معصيه المفروض اعمل ايه لسه جديد لسه ما يعرفش لسه بيتعلم لسه ربنا بيعلمه ادم عصى المفروض اعمل ايه لما اعصي المفروض اعمل ايه الجميل في القصه والمبهر ان ربنا هو اللي علم ادم يعمل ايه ربنا قال في سوره البقره فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه انه هو التواب الرحيم يعني ايه الكلام ده يعني ربنا علم ادم كيف يتوب علمه هذه الكلمات كلمات اللي هي ربنا
16:16 ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين ربنا اللي علمه فادم قالها فقبل الله منهم سبحان الله والله معنى جميل يملا قلب الانسان حبا لله تعالى ان يا سلام يعني يعني يعني يعني كلمات التوبه يا رب انت اللي معلمها لادم واللي احنا كلنا بنقولها انت اللي معلمها لادم اصلا ده يفهمك معنى ان توبه ربنا عليك سبقت توبتك انت يعني انت لم تتب حتى تاب الله عليك يعني قبل ما انت تتوب كان ربنا اختارك واصطفاك وهداك ووفقك واجتباه قبل ان تبدا انت في التوبه لذلك في قصه توبه كعب بن مالك ربنا حكاها في القران قال سبحانه وتعالى ثم تاب عليهم
17:05 ليتوبوا ان الله هو التواب الرحيم فكما يقولون توبه العبد محفوفه بين توبتين من الله توبه قبل وهي الهام بالتوبه توفيق للتوبه ترغيب في التوبه ثم تاب هو ثم توبه بعد و هيي قبول التوبه ومحو الذنب فادم تلقى من ربه كلمات تاب عليه الكلمات فتاب الله عليه ف كم يمتلئ القلب حبا لله لما يفهم هذا المعنى الجميل انه هو التواب الرحيم سبحانه وتعالى الله اجتبى ادم رغم المعصيه فالانسان مهما مهما بعدت انت مش بعيد عن انت تبقى حاجه كبيره عند ربنا ربنا بعد ما قال وعصى ادم وربه
17:50 فغوى ثم ايه اجتباه ربه فتاب عليه وهدى الله حاجه كبيره قوي يعني انا ممكن يا رب اعصي وفي نفس الوقت ارجع لك وارجع ابقى حاجه جامده كمان اه مش معنى ان انت بعدت ان انت خلاص مالكش مكان انت ممكن ترجع راجعه تبقى في منزله اعلى من اللي انت كنت فيها زي كعب بن مالك تخلف عن غزوه ابوك رغم انه كان كعبن مالك حاجه كبيره بس بعد التوبه كعب ملك بقى احسن من كعب ملك اللي قبل الايه اللي قبل التوبه فما تياس مهما بعدت ارجع وارجع رجوع جامد بصدق واخلاص ممكن توصل لدرجه اعلى من الدرجه اللي كنت فيها الحاجه اللي احنا عايزين نختم بيها النهارده وهي احنا نلحظ حاجه نلحظ ان ادم عصى صح وابليس عصى طيب ما هو برض ابليس
18:36 عصى طب ليه ربنا تاب على ادم وما تبش على ابليس وليه ادم معصيته كانت مجرد معصيه ما كفرش بيه وليه ربنا اعتبر معصيه ابليس كفر على طول ان في فرق بين المعصي معصيه ادم ما كانتش اعتراض على الامر نفسه انما كانت مخالفه للامر بس مش اعتراض على ذات الامر واما معصيه ابليس فما كانتش مخالفه للامر بس لا ده كانت اعتراض على ذات الامر نفسه فمع ادم كان معها ندم واستغفار معصيه ابليس كان معها اباء واستكبار فمص ادم فضلت
19:22 معصيه واما معصيه ابليس فتحولت الى كفر يعني ايه الكلام ده يعني في فرق يا جماعه بين انا ربنا يامر بامر ماعملوش وفي فرق بين انا ربنا يمر بامر ما يعجبنيش فرق كبير عندنا اثنين متبرجات واحده بتقول لها يا ستي لبسي الحجاب فتقول لك ادعي لي ربنا يهديني انا عارفه الحجاب جميل وامر ربنا بس انا مقصره وادعي لي ربنا يهديني دي اسمها ايه اسمها عاصيه فالمعصيه بتاعتها دي معصيه بس مش كفر واحده تانيه قلت لها يا ستي البسي الحجاب تقول لك حجاب ايه حجاب ده تخلف الحجاب ده رجعيه الحجاب ده مع نفسك انت انا ماليش ماليش الحجاب ده ما يلزمنيش دي كافره دي تبقى كافره لان هي مشكلتها مش في لبس الحجاب مشكلتها في
20:09 الاعتراض على امر الله سبحانه وتعالى فلازم تنتبه للنقطه ديت في واحد تقول له صلي يقول لك ادعي لي ان انا اصلي ربنا يهديني فعد تقول له صلي يقول لك ايه الصلاه اقعد اوطي انا والهبل اللي انتوا بتعملوه ده الصلاه دي تخلف ده كفر كده لانه بيسخر من طاعه الله سبحانه وتعالى ادم عصى بس عصى انكسر ندم وتاب بسرعه ابليس مش عصى ابليس قال لربنا قال لم اكل لاسجد اصلا كلامك غلط لم اكل لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حسنون اسجد انا انا اعمل اللي انت بتقوله ده فكان اعتراضه على اصل الامر اعتراضه على حكمه الله كبر على امر الله سبحانه وتعالى فانتبه كونك بتعصي ده يعني
20:54 ولو عصيت ربنا فخلي الموضوع في حدود المعصيه ما تكبرش الموضوع والشيطان يزين لك ان انت تعترض كمان على الامر عشان تريح ضميرك فبدل ما كنت عاصي بس خلاك كافر كمان ده مخرج ناس بعض الناس من كتر ما يحس الناس بينصحو في حاجه الشيطان يخش له يحاول يلعب له في الامر نفسه فعشان يدافع عن نفسه يقول انا مش عاجبني اصلا الامر ده مش ما يعني ايه اللي انت بتقوله ده الكلام ده تخلف خلاص الكلام ده انتهى من زمان الشيطان نقلك نقله سودا نقلك من انت كنت عاصي نقلك بقيت كافر فلو حتى عصيت ربنا خليها في حدود المعصيه وارضى بالله ربا وارضى بحكمه وارضى بامره وقول ربنا امره جميل وانا اللي غلطان ما توصلها لان انت تعترض على الامر وتسخر منه فتبقى بدل ما
21:41 بقيت عاصي بقيت كافر نسال الله السن وعافيه ربنا قال بعديها اهبط ادم الى الارض وقال لكم فيها مستقر ومتاع الى حين الارض دي احنا مش ب طولين فيها كلنا هنعيش فيها مده قصيره هي مجرد امتحان اسئله كل حياتك اسئله فقير غني قوي ضعيف ممكن مستضعف كل ك كل ده شبه بعضه كل دي ربنا بيبتلينا ليرى ماذا سنصنع وجعلنا بعضكم لبعض فتنه اتصبرون وكان ربك بصيرا فما فيش بقى واحد يجي يقعد في الدنيا دي تقول لك بقى انا عايز اعيش حياتي انا عايز بقى هو يومين وهنقدملك تب عليهم مصيرك اما الى جنه واما الى نار فت يعني الانسان يبقاش غبي يعني يضيع
22:28 حياته اللي هي راس ماله في ان هو يشرب سجاير ويقعد على قهاوي وضايع وقته في ماتشات وحوارات وهري ده راس مالك اللي انت بتحصل بيه الزاد اللي هترجع بيه الى الموطن الاول الاصلي بتاعك المساكن الاولى انت هنا اسير انت هنا عايز تخرج تفك نفسك من الشيطان واسر الشيطان ما تضيعش وقتك في الحياه الحياه دي كنز الحياه دي كنز الكنوز الوقت هو اكبر كنز يملكه الانسان اياك تضيعه اياك تضيع عمرك الى حين ممكن تعيش 10 20 30 40 ما حدش عارف والموت ياتي بغته كل لحظه غاليه قوي من قال سبحان الله وبحمده غرست له نخله في الجنه اياك انك تفرط في لحظه من عمرك ده
23:14 الوقت وده وقت الامتحان تخيل واحد وقت الامتحان عنده ساعتين قعد ياكل ويشرب في الامتحان الناس هتقول عليه مجنون كذلك عمرك اللي انت عايشه هنا هو ده وقت امتحانك اللي بحصل فيه درجاتك مش طبيعي ان انت تهل مش طبيعي ان انت عايز بقى اعيش حياتي وعايز اضيع وقتي وعايز نقضي اليومين ما فيش حد عاقل يقول كده العاقل عارف ان ده راس ماله هيستمر كل دقيقه في طاعه الله سبحانه وتعالى عشان يوم ما يرجع الجنه يرجع على كمان منزله عاليه نسال الله ان يردنا الى الجنه مردا جميلا وان يرزقنا واياكم في فردوس الاعلى جزاكم الله خيرا سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان الا انت استغفرك اتوب اليك السلام عليكم ورحمه الله
