0:00 طيب نلتقي التي بعدها التي هي مجاهر الفسق ولكن استاذن قبل ان ننتقل الى هذه يعني نحتاج نقطه يعني تكون لعلها اخر ملمح فيما يتعلق بالمحذوف من العلماء في مساله انهم يذكرون الامر على سبيل الجرح عشان الروايه نعم الان هذا الكلام موجود بل في بعض الاحيان يكون فيه غلو ومبالغ في هدم الرموز وتحطيم العلماء والساء اليهم وحين ياتي احد النبه قال لا هذا تحذير هذا علم
0:45 الجرح والتعديل وكان بعثوا من مرقدهم ائمه الجرح والتعديل لينصب السيوف في في وجوهه وللاسف العلماء والدعاء افضل شيخنا الحبيب اي نعم الحمد لله رب العالمين الصلاه والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين ا يعني في الحقيقه انت اشرت الى محنه ا يعني عانينا منها كثيرا انا وغيري ممن يعني تسموا في هذا العصر ب علماء الجرح والتعديل فصاروا ينهشون اعراض العلماء ل غلطه وقع من هذا العالم او اللي راي هو يخالف هذا العالم فيه
1:32 وربما كان المخالف على الحق يعني المجروح يعني يعني ممكن تكون في قضيه من القضايا فيها وجهات نظر يعني الدليل يحتمل هذا معه ادله وهذا معه ادله ف الجارح اذا لم اوافقه انا على ما يرى وعلى ما يقول وانما اخذه اجتهادا من نص كما انا اجتهدت من نص اخر ورايت رؤيه اخرى لا انا اذا لم ارجع الى قوله يبقى انا مجروح يحذر مني ويقول لا تسمعوا لهذا ولا تنصتوا له وان هذا فيه كيت وكيت وكيت وهذا مبتدع ورموا بالبدعه اناسا كانوا معهم على نفس المذهب يعني
2:18 اناس وخرج بالعشرات وتركوهم تركوا هؤلاء الذين يعني يقعون في اعراض الناس باسم الجرح والتعديل تركوهم لما راوا جنايته ورووا بغيهم على اهل العلم بمثل هذه المقالات وصاروا يكتوون يعني بنارهم وانا قابلني كثير يعني منهم لانني احد المطعون عليهم من قديم يعني انا من يعني من الصف الاول الذي ناله جرح يعني هؤلاء وما يعني رددت عليهم كنت في الاول انما يقول انه مثلا يكفر المصر هذه الفريه الصلاح عاء التي يعني ما ادري يعني كيف استساغ
3:04 ديانه ان يلصقها بي على الاقل كان يكلمني يقول لي يعني لعلي بهذه المناسبه بس اوضح القصه دي تفضل ش ا في مره من مرات في دروسي ارسل الي احد خطابا و خطاب طويل يعني في ان ان عمه يعني هو جادله في الربا لان عمه تاجر كبير وبيحط امواله في البنوك فقال له ان وضع الاموال في البنوك ذربه ولا يجوز ومش عارف ايه والكلام ده فيعني من شده الجدال بينهما احتد عمه عليه وقال الربا عاجبني بحب اكل الربا انا بيعجبني الربا وبحب اكله عاجبك مبسوط انا احب الربا
3:53 تمام فبعت لي وقاللي يعني العباره دي ايه ما تقول فييه العباره فانا قلت ان مات مصرا على هذا كان كافرا هو اللي غرهم كلمه مصرا على هذا مصرا على هذا ان مات مصرا على هذا فهو كافر واضح جدا من عباراتي انني اقول انه استحل انه مستحل لو ان رجلا جاء فقال الزنا احب الي من الزواج وانا بستمتع في الزنا احسن وعاجبني ان انا ازنه تمام اللي يظهر من عباره الرجل انه مستحل مش مصر تمام المصر انه يجي يقول لي ايه انا زنيت
4:40 مره واتنين وثلاثه واربعه وخمسه وسته هل انا كافر هل انا مع حكمي اقول له لا ده اصرار على الزنا وهذا لا يجوز لك وهي كبيره من الكبائر ولكن لا احكم عليه بالكفر اطلاقا الا اذا ستحل انا رايت من وجهه نظري انه مستحل فما اص مصر اص مستحل تم غيري راى انه مصر تمام لكنه اعتبرني اعتبر انني اقول انه مصر مثله ما انا زي ما قلت لك هو اقول مثلما يقول وافهم مثلما يفهم يبقى انا فيا بقى استحق الجرح واخد بالك هو هو راى من العباره اللي انا قلتها انه مصر وانا رايت انه مستحل فافت بما رايت لو انا لو اني
5:28 قلت له ارايت ان استحل اكل الربا لن يتردد في ان يقول هو كافر لان ده كلمه اجماع من العلماء ان استحل رجل محرما بنص واضح قطعي الدلاله او ظاهر الدلاله مثلا او راجح الدلاله والعلماء ذهبوا الى تحريمه جمهره العلماء ذهبوا الى تحريمه خلاص استحله يبقى كافر تمام فلما ما كنتش اعرف بقى يعني انهم يريدون ان يسقطوا يسقطون يعني او ان هو يعني يعجل بيني وبين طلبه العلم حاجزا ف بينت رايي كنت بشرح صحيح مسلم اياميها بينت رايي وقلت انا من وجهه نظري
6:15 هذا مستحل انا لو اعتبرته عاصيا لا اكفره لان اهل السنه لا يكفرون بالكبيره انما انا رايته مستحلا برض مصر هو على قوله انه ان ده مصر بالرغم ان انا قلت انا اراه مستحلا ممكن يقول لي لا انت مخطئ هو ليس بمستحيل مثلا نتناقش في الجزئيه دي هنا هنا يكون في مجال للنقاش يعني خلاف سائغ بالضبط واخد بالك ا يعني لا نتناقش في اصل القضيه نتناقش في جزء منها يعني انا قلت انا ارى انه مستحل هو ممكن يقول انا ارى انه مصر اتناقش معاه هل هو مستحل ام مصر تمام لكن هو قال انت تقول انه مصر وتكفر المصر فانت خارجي انت
7:00 مبتدع القضيه مشيت كده وضحت كلامي هذا في خطبه جمعه ايضا تمام لما رايته يعني مصر على انني مصر واخد بالك ازاي وانني اكفر بالاصرار والكلام ده تركته لا خلاص ده هذا الرجل لا يريد ان يقبل مني مضيعه وقت هتصير وانا طبعا مضياع للوقت والعمر وغاره للصدر واخد بالك ازاي فلما رايت انه ليس له مارب في ان يقبل الحق مني وانا القائل يعني لا يجوز له ان يفتش في نيتي نعم بل اقولها وامري الى الله امري الى الله ان كنت كاذبا او كنت صادقا انا قلت انا اقصد كذا وكذا يقول لي خلاص طالما انك تقصد انه مستحيل فانا معك في هذا لكن انا ارى انه ليس مستحل وكل واحد يروح لحاله
7:46 خلاص واخد بالك ازاي لكن لما اصر على انني مصر على تكفير المصر تركتهم ولم ارد عليهم اطلاقا على مدار 15 سنه لم ارد على واحد فيهم بل اقسم بالله وانا قلما اقسم جاءني رجل كان يسكن في مدينه رسول الله صلى الله عليه وسلم واتاني في مسجدي وقال انا قادم من عند فلان نعم اللي هو كان زعيم الجماعه نعم وكان هذا الرجل له رجل هنا يتبنى موقفه لكن هذا الرجل فيما بعد انحرف ودلوقتي ماشي مع الفنانات والفنانين وقصر حياته وبقى هو السلفي المتميز وبيحضر عرض
8:32 اول فيلم لاي حد ممثل يعني بكده وهو معروف للكافه لا اريد ان اذك اسمه حتى اهتك ستره وادعو الله ان يهديه وان يرجعه كان هذا الرجل هو النائب لهذا الزعيم في مصر ولم يفلح قط في ان يعني يمرر هذا المذهب واخد بالك خالف شيخه ده في المذهب وصار يقول هذا غلو وهذا اول ما شيخ وعرف انه بيقول هذا غلو طعن فيه جاءني هذا الشاب وقال انا قادم من المدينه منذ ثلاثه ايام ولما الشيخ عرف ان انا نازل مصر قال لي حذر من فلان
9:17 الخبيث صاحبه اللي هو صاحبه اللي كان الوكيل بتاعه في المذهب صار خبيثا دلوقتي ليه لانه خالفه او قال له انت تغلو في الناس ويعني هدي اللهجه شويه وبلاش التسرع في اتهام الناس بالبدع الى اخره انقلب عليه بنسبه 180 درجه وجاء الشاب ده يقول انه قال لي انزل الصذر من هذا الخبيث ترى احذر منه ماذا بما تنصحني قلت له يا اخي انظر الى ما ينفعك واتق الله ولا تذكر هذا الرجل بسوء الله وكيل علي وعلى قلبي وانا اتكلم الان والله عند قلب كل متكلم قلت له هذا قلت له لا تتكلم فيه برغم ان هذا الرجل اذاني اشد الاذى على طول سنوات د على طول
10:04 السنوات على مدار ع سنوات يشتم في ويتهمني بالبدعه ويحذر مني ومع ذلك قلت له لا تتكلم فيه ولا يعني تتبنى وصيه الشيخ الذ انا اتكلم اتكلم ديانه الحقيقه وانا امرهم الى الله يعني اذا كانوا يتكلموا ديانه و يتكلموا بهواى امرهم الى الله لكن المخ المخرج النهائي لهم انه هم يعني شقوا عصا الامه انهم بدعوا شيوخا كثر ا لهم ايادي صدق على الامه شيوخ سلفيون نشروا العقيده السلفيه ونشروا المنهج السلفي اخطا في مساله او مسالتين او ثلاثه يتكلمون فيهم بمثل هذا نعم ده انا في راجل طب عفوا المشكله كمان
10:51 زي ما افضلت انه بيتكلم ما بيتكلم في الفقه بيتكلم في المعتقد في المعتقد يعني هو يهدم علما من الاعلام شيخ جليل مثل فضيلتك ويقول يتكلم في المعتقد فهذه هي الطامه يعني ليتكلم يعني انا انظر كمان الى يعني ليس انهم طعنوا في اهل العلم فقط وانهم اغتابوك عليهم لكن قسموا عصى الامه في اوروبا وامريكا يعني في طالب يعني دكتور في كليه العلوم جامعه الزقازي من افاضل الاخوان السلفين ذهب عشان يحضر الدكتوراه في كندا نعم ا ماذهب الى هناك اول شيء سال عنه المسجد اين المسجد ده كندا يا جماعه كندا كم مسجد في كندا كم مئذنه ممكن الانسان يراه في
11:39 كندا هل ممكن يسمع صوت اذان في كندا المسلمين هنا غرباء كما هو معلوم يعني في كما في كل دول الغرب يعني وكدا اكثر من غيرها وكاندا اكثر من غيرها بالضبط كده فاول ما دخل بيقول اول ما دخلت المسجد جاني واحد من علماء الجرح والتجريح من اتباعهم نعم فقال له من اين انت قال له انا من مصر قال من الذي تسمعه في مصر قال له ابو اسحاق الحويني ومحمد حسان ويعقوب ومصطفى العدوي مش عارف ايه قال احذرك من كل هؤلاء فهؤلاء مبتدعه جميعا قال له دول انا اتربيت على شريتهم وكنت بحضر لهم في مجالسهم وانا هم اللي ربوني وهم اللي
12:25 علموني وبتاع قال فظل معي يحاورني ويذكر لي بعض الاشياء انها بدعه وانا ارد عليه بعلمي البسيط مش كتير يعني ارد عليه لحد ما حصل بيني وبينه ج قفوه لكن هذا الرجل ومعه اثنين ثلاثه مجدون في ان اول جديد ياتي الى البلد لا يعلمه التوحيد ولا يقول له دي مثلا ديار كفر ولا تعال لما نعلمك الفقه ولا تعال لما تعتصم باخوانك عشان البلد ليس فيها غير هؤلاء الثله اول حاجه علموها احذر فلان واحذر فلان واحضر فلان فانا والله لا ادري اي اي جرح يجرحه برغم انه الجرح والتعديل قديما كان السنه النبويه كلها متعلقه به متعلقه به
13:11 النهارده الجرح لا في اسانيد ولا في نقل احاديث ولا في الكلام ده ي يقول لك لا عشان يحذروا منهم طب انا عايز اقول انا لو جبت اي واحد من هؤلاء وقلت له ضع كل معتقدك وفقه وسلوكك وكلامك على المنضده وانت وانا اضع ما عندي ويلا نشوف انا وانت متفقين في كام في الم ومختلفين كام في الم فوق قد تفاجا قد تفاجا ان احنا متفقين مع بعض 90% هو يدعو الى عقد السلفيه وانا كذلك هو مثلا يميل الى الفقه الحنبلي وانا كذلك في السلوك والاتباع والكلام ده انا زيه بالضبط تمام ما الذي يفرقني عنه يعني 90% لا تجمعني به و 10% تفرقني منه ده يطلع ايه فقه ايه ده واخد بالك فعشان كده انا
13:58 اقول لانهم ظلمو اشد الظلم وبعدين كما قال ابو العتاهيه الى ديان يوم الدين نمضي وعند الله تجتمع خصومه وكم من رجل جاءني فتحلل مني قال احلني كنت بتكلم عليك وكنت بتكلم اذا قال احلني انا احل في الحال لا اقول له ماذا قلت ولا كنت بتقول عني ايه ولا كلام اط عفوا ما الذي تستفيده لا انا لسلامه الصدر لان ممكن تغري صدرك و ممكن يقول لي كلام يغري صدري عليه و لا احله فاذا قال احلني اقول احللت على طول بدون ما استف ماذا فعلمي لكن ما لم يستحل احد مني انه اغتابني وتكلم فيه انا لا احله حتى القى ربي انا وهو بين يدي ربي تبارك
14:44 وتعالى ويفصل بنا لان جنوا علينا جنايه كبيره والحمد لله ان جنايت على انفسهم بحيث انهم يعني الذين كانوا معهم خرجوا بالعشرات وتكلموا فيهم والفوا الكتب ضدهم ايضا وبينوا عوارهم وكشفوا اشياء الحقيقه ما كنت احب لهم ان يكشفو عنهم اشياء تتعلق بالمروءة فهو بعد ما خرج منه خصمه بيقول له يا مثلا
15:33 كلام معناه يا نصاب الم تذكر فلان الفلاني لما ذبنا اليه مش عارفي ايه احنا دافنينه سوا يعني بالضبط دافنينه سوا برغم ان ده كمان اثار الغبار على نفسه لان التاني ماثرش يعني اذا كان ده قاله كلمتين ززي دهلا التاني فضحه جاب حاجات اخرى ده لم يكشفها لم يكشفها فانا عايز اقول يا اخوانا اتقوا الله وانا اسال الله من قلبي ان هؤلاء يرجعوا الى الحق وان يتركوا اخوانهم يدعون الناس وهم لو يعني الدنيا كلها انصرفت عنهم من اللي مستفيد لو لو ان فلان الفلاني اللي هو له ملايين يسمعونه وياخذون الدين منه الناس اساءوا الظن به وتركوه هيروحوا لمين هيروح لواحد انت تفسق علنا وربما تكفره وخرافي او ضال او مت مثلا مثلا واذهب اليه و يقول
16:20 لك شوف كنا نحسن الظن بهم طلعوا اد 60 في 70 يبقى لن يثق بانسان بعد ذلك ممكن يروح لواحد يقول اه والله جايز يكون زي اللي انا كنت بت تبعه يطلع بن 60 في 70 برضه فاهم ف فيعني يجني على المسلمين ان يسيئوا الظن بالعلماء هي دي الجنايه بكل الاسف اللي ممكن تحصل يعني وبعدين وبعدين شيخ انت عارف فضيلتك انه ممكن اللي يصير ان الصد يكون من البدايه لما يجي واحد يشوف يقول لك اذا كانوا هم كده مع بعض اذا اسلم لي اسلم بديني ويبتعد يعني الاخ هذا الاخ الفاضل الي تفضلت بالكلام عنه كان هو يعني التقى بفضيلته وتعلم وعرف وعرف هو الشيخ عبد اسحاق الحويني فقبل الكلام و وكان ثابتا اما اذا كان واحد وما اكثرهم في
17:05 بدايه التزامه او بخلاف ذلك او لسه في بدايه طلبه او غيره اول ما سمع الكلمتين هيصد هيصد وقد يترك الالتزام بالكليه لا نقول يترك هذا يترك الالتزام ويترك الدين بالكليه وهذه ساعاتها سيكون يعني هذا الذي اشتغل بعلم الجرح والتجريح كيف سياتي بصحيفه مل بهؤلاء والله سبحان الله يعني انا والله يعني عندي حكايات كثيره جدا يعني شاب يعني ما فيش داعي الكلام المهم يعني انا عايز اقول يعني لهؤلاء ان يتقوا الله تبارك وتعالى ويعني يكونوا سلما لاخوانهم ولا يكونوا حربا عوانا عليهم وانا عارف ان الحلقه دي بالذات انا هتشتم للصبح انا عارف اثق بهذا
17:53 ولكن انا يعني سنلقى الله تبارك وتعالى ونقف بين يدي انا عارف ان هيطلعوا علي الكتب وشيروا الكلام دوت ويردوا عل ويروحوا يجيبوا كل المخالفات اللي انا التي يظنونها مخالفات وانا رديت عليها رديت على هذه المخالفات هو يحكم يحكم من موضع واحد هو الموضع الموهم بالضبط وانا وانا حتى طب معلش يعني في يعني في شيء في حلقي عايز اقوله برضو تاييدا لهذا جئني شاب لا عفوا كنت عندي جهاز تسجيل ا اللي هو المجيب المكالمات مش عايز اقول الانصر ماشين يعني طيب انا قلتها بالنبك بحبش ارطن يعني باي لغه اذا كانت
18:38 يعني اللي هو الجهاد المجيب يعني اللي بيسجل مكالمات جيت من صلاه العصر فلقيت مكالمه على هذا الجهاز يقول صاحبها ان فلان اللي هو الزعيم اللي كان في المدينه يعني قلت له ان الشيخ ابو اسحاق يقول كذا وكذا وكذا فقال قل له اتق الله اتق الله لان كنت كان في واحد كبير الشيخ كبير اشعري وكنت اتكلمت عليه وهددت بمنع دروسي تمام لانه له سطوه يعني هديت بمنع دروسي في بلديه فاسكت ماتكلمتش يعني ليه انا سا امنع دروس تمنع وما فيش حد غيري في
19:25 البلد انا داك يعني فسكت و وانا بتكلم عن فقه النفس وفي الدعوه والكلام ده قلت يعني ان في بعض الناس ما رضتش اشير الى نفسي قلت بعض الناس كان بتكلم في رجل يعني عقيدته مش سلفيه وكذا فسكت رعايه للمصلحه والكلام دوت لانه سيمنع من ان الدروس والكلام ده تمام فنقر الكلمتين دول لهذا الشيخ فيبقى انا كده يعني بوس في الحق راجل لاخل الحق اقول لك تقديم الحق على المصلحه والكلام ده فذهب وقال لا قل للشيخ ابو اسحاق ماكش العلاقه سائت يعني وانا بيني وبين هذا الزعيم علاقه كنا بنلتقي قبل ذلك يعني قال قل له اتق الله تمام ف
20:12 الاخ قال الشيخ بيقوللك اتق الله تمام على التسجيل هذا اللي بينقل اتق بيقوللك على التسجيل على التسجيل وانا ساتصل بك بعد صلاه المغرب انا الحقيقه لم انزل لصلاه المغرب في جماعه على اساس ان انا ارد على المكالمه فعلا يعني دوبك انهيت صلاه المغرب في مكتبي ومافيش دقيقتين وجلس الهاتف برد لقيت هو تمام فقل له اللي قاللي قال لي سمعت الرساله قلت له ايوه سمعتها بس انابقى عندي رساله اخرى عايز اكتب لغ الشيخ لما تذب ال الشيخ قبل ما بين عينيه وقل له اخوك ابو اسحاق
20:59 على المنهج ولم يغير واهل مكه ادرى بما فيها نحن ادرى ببلدنا تمام هذ اللي بيسموها هجمه مرتده اي نعم هجمه مرتده فقلت له بلغ يعني ايه الشيخ هذا وكده فذهب الى الشيخ وفعل مثلما فعل وقال له الشيخ ابو اسحاق يقول لكيت وكيت وكيت قال له انت يبدو انك بلغت الرساله بصوره خشنه اذهب واعتذر اليه تمام فلقيت الاخ بيتصل بيا بعد العشاء كده وقال لي يا شيخنا يعني هل انا لان هو من بلدي من كفر الشيخ برضو بلدي بس راح قعد في المدينه ف فقال لي يا شيخنا هل انا يعني اسات لما نقلت قلت له ابدا انت لم
21:45 تسئ بالعكس كان اسلوبك لطيف وكويس وانا اعرفك اصلا من قبل ان تسافر انت شاب خالوق وجيد والكلام ده وبتاع واخد بالك ولكن انا احببت ان انا ابلغ الشيخ عشان يعرف اننا لا بدلنا ولا فرطنا ولا ك الكلام ده تقريبا كان في اول شهرين او ثلاثه من بدايه ظهور قصه الجرح والتجريح والكلام ده تخد بالك ازاي ف فالحقيقه يعني يعني جنوا علينا كثيرا بغوا علينا كثيرا وانا لاني اعلم ان الله تبارك وتعالى يزن بالذره واثقال الذره واعلم انه لن يفوت حق اطلاقا لمتظاهر سكت خالص لكن نصحا لهم اجبت عن شبهاتهم مره واثنين
22:30 مره في درس صحيح مسلم ومره في خطبه الجمعه ا احد الاخوه احد الاخوه لما قلت له خد الشريط ده وديه لفلان لفلان واحد معين يعني باللي هو كان شديد عل مش الزعيم يعني انما هو غلام الزعيم غلام الزعيم تمام وكان شديد جدا عليه قلت له سمع هذا الشيخ الشرط دهوت يقول له ده راي ابو اسحاق في الكلام انت عارف قال له ايه والله العظيم الاخ قال لي وقال لي الشيخ ده قال لله تقيه تقيه شق عن صدرك ق لا وانا مضطر اقول كده ليه يعني تقيه واحد خايف من حاجه تمام ممكن يذهب لواحد حضره هيسجن هيقتله فيقول
23:16 ما لا يعتقد في قراره قلبه ماشي لكن انا يا اخي بتكلم في قضيه علميه لا حد يضطهدني فيها ولا حد حذرني منها ولا حد هيعاقبني بسببها فاي تقيه انا اركبها حتى اقول هذا الكلام يعني اقول ما لا اعتقد تقيه من مين من مين فلما قال لي هذا الكلام بعد الكلمه دي اعرضت عنهم صفحا 15 سنه من 15 سنه لحد النهارده والله والله مستع انا والله اسف ان انا يعني شيئا يعني يخصني في هذه الحلقه التي ينبغي ان نتف ب انا اعتذر فكاني قد نكات جرحا كان يعني مغلقا عليه منذ سنوات ولكن لعلها تكون نصيحه تصل الى قلوبهم وعقولهم والله ارجو ارجو الا يعني يستمروا في بغيهم ايضا عندما يسمع هذه الحلقه برضه
24:03 يبغي ويشتم والكلام ده وانا لن ارد على احد شيئا نعم الى ديان يوم الدين نمضي وعند الله تجتمع الخصوم رفع الله قدرك في الدراين الج الحب احبتنا في الله نكون بهذا الكلام الماتح من شيخنا الحبيب فضيله الشيخ ابو اسحاق الحويني قد وصلنا واياكم الى ختام امسيه هذه الليله من برنامجكم زاد الغريب اسال الله تبارك وتعالى ان يبلغنا بهذا الزاد ما فيه الوصول الى الله تبارك وتعالى بما ير لنا وعنا اللهم امين وحتى نلقاكم في حلقه قادمه نقول لكم دمتم على الخير والطاعه والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
