0:44 ಓಂ ತತ್ಸತ್ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ನಮಸ್ಕಾರ ನೆನ್ನೆ ದಿವಸ ಜೀವನ ಧರ್ಮ ಯೋಗದ ಪರಿಚಯಾತ್ಮಕ ಭಾಷಣ ಮಾಲಿಕೆಯ ನಾಲ್ಕನೇ ಕಂತಿಗೆ ಬಂದ್ವಿ ಇಂದು ಎರಡನೇ ದಿವಸ ನೆನ್ನೆ ನಾವು ಜೀವನ ಧರ್ಮ ಯೋಗದ ಜ್ಞಾನ ವಿಜ್ಞಾನ ಯೋಗ ಅದನ್ನ ಡಿವಿಜಿ ಅವರು ಜಗಜೀವೇಶ್ವರ ಯೋಗ ಅಂತ ಹೆಸರಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಅಂತಲೂ ನಾನು ಹೇಳಿದ್ದೆ ಅಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮವಸ್ತುವನ್ನ ನಾವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಕೆಲವು ಗುರುತುಗಳು ಅದನ್ನ ಕುರಿತು ಉಪನಿಷತ್ನಲ್ಲಿ ಏನ ಹೇಳುತ್ತೆ ಗೀತೆಯಲ್ಲಿ ಏನು ಹೇಳುತ್ತೆ ಅಂತ ನೋಡ್ತಾ ಬಂದ್ವಿ ಆಮೇಲೆ ಏಚೈವ ಸಾತ್ವಿಕಭಾವ ರಾಜಸತಾಮಸ ಮತ್ತವತಿತವಿದ್ಿ ನತ್ವಂತುಮ ಅನ್ನು ಮಾತನ್ನ ಅದನ್ನ ಕೃಷ್ಣ ಹೇಳ್ತಾನೆ ಆ
1:30 ಅಧ್ಯಾಯದ 12ನೇ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಬರ್ತದೆ ಈ ಸಾತ್ವಿಕ ರಾಜಸ ತಾಮಸ ಅಂತ ಎಲ್ಲ ಯಾವುದಿವೆ ಗುಣಗಳು ಮೂರು ಗುಣಗಳು ಅವುಗಳೆಲ್ಲ ನನ್ನ ಅಧೀನದಲ್ಲಿವೆ ನಾನು ಅವುಗಳೊಳಗಿಲ್ಲ ಅವು ನನ್ನೊಳಗಿವೆ ಅಂತ ಅಂದರೆ ಐಮ ನಾಟ್ ಆನ್ಸರಬಲ್ ಟುಮ ನಾನು ಅವುಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರವಾದಿಯಾಗಿಲ್ಲ ನಾನು ಗುಣಾಧೀನನಾಗಿಲ್ಲ ನತು ಅಹಂತುಮ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ನಾನಿಲ್ಲ ಆದರೆ ನನ್ನೊಳಗೆ ಅವು ಇವೆ ಅಂತ ಅಂದ್ರೆ ಏನರ್ಥ ಈ ಬ್ರಹ್ಮವಸ್ತು ಗುಣಾತೀತವಾದದ್ದು ಅದಕ್ಕೆ ಯಾವ ಬಾಧೆಯೂ ಇಲ್ಲ ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸಿದರೆ ಕನ್ನಡಿ ಸುಟ್ಟುಹೋಗಲ್ಲ ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿ
2:16 ಕೊಚ್ಚೆ ಪ್ರತಿಫಲಿಸಿದರೆ ಕನ್ನಡಿಗೆ ದುರ್ವಾಸನೆ ಬರಲ್ಲ ಆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಬ್ರಹ್ಮ ಅಂಟಿಲ್ಲದೆ ಇರತಕಂತದ್ದು ಅಂತನ್ನೋದು ಗೊತ್ತಾಗುತ್ತದೆ ನಾವು ಅಂಟಿಲ್ ಇಲ್ಲದೆ ಬಾಳುವಂತದ್ದನ್ನ ಒಂದು ಸ್ವಲ್ಪವಾದರೂ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಅದಕ್ಕೆ ಸಾಧನೆಗೆ ಅನ್ವಯ ಮಾಡ್ಕೋಬೇಕು ಅಂದರೆ ಏನು ಹೇಗೆ ಬ್ರಹ್ಮವಸ್ತುವು ಪದ್ಮಪತ್ರ ಮಿವಾಂಭಸ ನೀರಿನ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ತಾವರೆ ಇದ್ದರೂ ಅದು ಹೇಗೆ ಒಂದು ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಕೂಡ ಸೋಂಕದೆ ಆ ನೀರಿಗೆ ಒದ್ದೆ ಆಗದೆ ಇರುತ್ತದೆಯೋ ಆ ರೀತಿಯಾಗಿ ನಾವಇರಬೇಕಾದದ್ದು ಅನ್ನುವ ತಾತ್ಪರ್ಯ ಆಮೇಲೆ ಈ ಗುಣಗಳು ಮೂರು ಯಾಕೆ ಮೂರೇ ಎರಡಲ್ಲ ಯಾಕೆ ನಾಲ್ಕಲ್ಲ ಯಾಕೆ ಯಾಕೆ ಅಂತಅನ್ನೋದನ್ನ ಡಿವಿಜಿರು ತಗೊಂಡು ಹೇಳ್ತಾರೆ ತ್ರಿಭಿರ್ ಗುಣಮಯಭಾವ
3:03 ಜಗತ ಮೋಹಿತಂ ನಭಿಜಾನತಿ ಮಾಮ್ಯ ಪರಮವ್ಯಯಂ ಅಂತ ಈ ಮೂರು ಗುಣಗಳಿಂದ ಎಲ್ಲರೂ ಮೋಹಿತರಾಗುತ ಇದ್ದಾರೆ ಜಗತ್ತೆಲ್ಲ ಅದರಿಂದಾಗಿ ಭ್ರಮಿಸತ್ತ ಇದೆ ಆ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಆ ತ್ರಿಗುಣಗಳ ಸಮ್ಮೋಹಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ತಾನು ಸಿಗುವಂತವನಲ್ಲ ಮಾ್ಯ ಪರಮವ್ಯಯಂ ನಭಿಜಾನತಿ ಅಂದರೆ ಇವುಗಳಿಂದ ನಾನು ದೂರ ಇದ್ದೀನಿ ಫ್ರಮ್ ದೆಮ್ ಐ ಆಮ್ ಬಿಯಾಂಡ್ ನಾನು ಅದರಿಂದ ಅತೀತನಾಗಿದ್ದೀನಿ ಅಂದರೆ ನಮಗೆ ಒಂದೆಲ್ಲ ಒಂದು ರೀತಿ ಸಾತ್ವಿಕವಾಗಲಿ ರಾಜಸವಾಗಲಿ ತಾಮಸವಾಗಲಿ ಒಂದು ಉಪಾಧಿ ಅಂತ ಒಳ್ಳೆತನ ಸಾತ್ವಿಕ ತುಂಬಾ ತತ್ರಸತ್ವಂ ನಿರ್ಮಲತ್ವ ಪ್ರಕಾಶಕ ಮನಾಮಯಂ ಅಂತೆಲ್ಲ ಮುಂದೆ ಕೃಷ್ಣ ಇದೆ ಗೀತೆಯಲ್ಲಿ
3:49 ಹೇಳ್ತಾನೆ ಆದರೆ ಆ ಒಳ್ಳೆತನ ಅನ್ನೋದು ಕೂಡ ಅದು ಒಂದು ಆರೋಪಣೆ ಅದು ನಮ್ಮೇಲೆ ಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟದ್ದು ಒಳ್ಳೆಯದು ಕೆಟ್ಟದ್ದು ಎರಡನ್ನು ಮೀರಿ ಇರಬೇಕಾದಂತ ಸ್ಥಿತಿ ಅಂತ ಅದು ಸ್ವಲ್ಪ ಹೊತ್ತಾದರೂ ದಿನದಲ್ಲಿ ನಾವಇರುವಂತೆ ಆದರೆ ಪರವಾಗಿಲ್ಲ ನಮ್ಮಂತೆ ನಾವಇರುವಂತೆ ಆದರೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಹೇಳಬೇಕು ಅಂದ್ರೆ ಒಂದೆರಡು ಗಂಟೆ ಸೆಲ್ ಫೋನ್ ಅನ್ನ ಮುಟ್ಟದೆ ಇದ್ದರೆ ಎಷ್ಟೋ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಗುಣಾತೀತದೆ ಬರುತ್ತದೆ ಅಂತ ಅನ್ನಬೇಕು ನಿಮಿಷ ನಿಮಿಷಕ್ಕೂ ನೋಡ್ತಾ ಇರೋದು ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಹಾಕಿರುವ ಸ್ಟೇಟಸ್ ಗಳನ್ನ ಗಮನಿಸಿಕೊಳ್ಳೋದು ಅವರು ಮಾಡಿರುವ ರೀಲ್ಸ್ ಅನ್ನ ಗಮನಿಸಿಕೊಳ್ಳೋದು ಅವರು ಮಾಡಿರೋ ಫೇಸ್ಬುಕ್ ಅಪ್ಡೇಟ್ ಅನ್ನ ನೋಡುವುದು ಅವರು ಹಾಕಿರೋ ಫೋಟೋಗಳನ್ನ ನೋಡೋದು ನಮಗೆ ಸಂಕಟ ಆಗೋದು ಅವರು ಹಾಗಿದ್ದಾರೆ ನಾವು ಹೀಗಿಲ್ಲ ಈತರ ಈ ರೀತಿಯಾದ ಒದ್ದಾಟ ಅವುಗಳಿಲ್ಲದೆ
4:37 ಒಂದು ಕ್ಷಣ ಅಂದ್ರೆ ಜಗತ್ತಿನ ಮಿಕ್ಕ ಹೊರಗಿನ ಜಗತ್ತಿನ ಒಂದು ಭಾರ ಇಲ್ಲದೆ ಬದುಕುದು ಸ್ವಲ್ಪವಾದರೂ ಆದರೆ ಈ ಮೂರೇ ಗುಣ ಯಾಕೆ ಅನ್ನೋದಕ್ಕೆ ಅವರ ಡಿವಿಜಿ ಹೇಳ್ತಾರೆ ಜಗತ್ತಿನ ಜಗಳ ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದು ವಿಷಮ ಸಂಖ್ಯೆಯಿಂದ ಒಂದೇ ಇದ್ದರೆ ಜಗಳ ಸಾಧ್ಯ ಇಲ್ಲ ಎರಡಿದ್ದರೆ ಒಂದು ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಹೊಡೆದು ಸೋಲಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಸಮ ಆಗಿಬಿಡುತ್ತೆ ಎರಡು ತಟಸ್ಥವಾಗಿ ನಿಂತುಬಿಡುತ್ತೆ ಮೂರಇದ್ದರೆ ತಗಾದೆ ಶುರುವಾಗುತ್ತೆ ಅದು ಹೇಗೆ ಅಂತಂದ್ರೆ ಗಂಡ ಹೆಂಡತಿ ಇಬ್ಬರೇ ಇದ್ದರೆ ಸಮಸ್ಯೆ ಇರೋಲ್ಲ ಒಬ್ಬ ಅತ್ತೆಯೋ ಒಬ್ಬ ಮಾವನೋ ಒಬ್ಬ ನಾದನೀನು ಒಬ್ಬ ಮೈದನನೋ ಬಂದರೆ ತಗಾದೆ ಶುರುವಾಗುತ್ತೆ ಮಗುವಿನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಬಂದರೆ ಅದೇ ನೀನು ಸರಿಯಾಗಿ ನೋಡ್ತಾ ಇಲ್ಲ ಅಥವಾ ನೀನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳೇಬೇಕು ಈ ರೀತಿಯಾದದ್ದು ಹೀಗೆ ಇಬ್ಬರನ್ನು ಭೇದ
5:23 ಮಾಡುವುದಕ್ಕೆ ಮೂರನೇ ನೊಬ್ಬನ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಈ ಸಿನಿಮಾದಲ್ಲಿ ನೋಡಿ ಬರಿ ಹೀರೋ ಹೀರೋಯಿನ್ ಇದ್ರೆ ಸಿನಿಮಾ ಏನು ಸಾಗುತ್ತೆ ಇಲ್ಲ ಲವ್ ಟ್ರಯಾಂಗಲ್ ಆಗಬೇಕು ಇಲ್ಲ ವಿಲನ್ ಬರಬೇಕು ಅದು ಬಿಟ್ರೆ ಬೇರೆ ದಾರಿ ಇಲ್ಲವೇ ಇಲ್ಲ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಹೆಣ್ಣು ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಗಂಡು ಬಂದು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಆರಂಭವಾದರೆ ಅದು ಒಂದು ರೀತಿಯಾದಂತ ಮೆಲೋಡ್ರಾಮ ಹಾಗಲ್ಲದೆ ಮತ್ತಯಾವನೋ ಮತ್ತಯಾವಳೋ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುದಕ್ಕೆ ಬಂದರೆ ಆಗ ಆ ವೀರದಿಂದ ಫೈಟ್ ಅಂದ್ರೆ ಒಂದು ಕಡೆ ಶೃಂಗಾರ ಇನ್ನೊಂದು ಕಡೆ ವೀರ ಇವೆರಡರಗಳ ಫೈಟ್ ಇಂದ ಆಗತಕಂತದ್ದು ಮೂರು ಅನ್ನೋದು ಹಾಗೆ ಬಂದು ಕೂತ್ಕೊಳ್ಳುತ್ತೆ ಅದಕ್ಕೆ ಈಗ ಅತ್ಯಂತ ಮೂಲಭೂತವಾದ ಒಂದು ತ್ರಿಕೋನ ದಟ್ ಇಸ್ ದಿ ಮೋಸ್ಟ್ ಬೇಸಿಕ್ ಕ್ಲೋಸ್ಡ್ ಪಾಲಿಗನ್ ಅಂತ ಅಂತೀವಿ ಅಂದ್ರೆ ಒಂದು ಕ್ಲೋಸ್ಡ್ ಲೂಪ್ ಅನ್ನೋದು
6:10 ಮೂರು ಸೈಡ್ಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಇರೋಕೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಅಂತ ನೆನ್ನೆಯೂ ಹೇಳಿದ್ದೆ. ಆ ಮೂರು ಅಷ್ಟು ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ತುದಿ, ಈ ತುದಿ ಅಂದ್ರೆ ಮಧ್ಯಮ ಅಂತ ಒಂದು ಇರುತ್ತಲ್ಲ. ಲೆಫ್ಟ್ ಅಂಡ್ ರೈಟ್ ಅಂದ್ರೆ ಸೆಂಟರ್ ಅಂತ ಒಂದು ಬರುತ್ತದಲ್ಲ ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಇರುವಂತದ್ದು ಅದನ್ನ ಅವರು ಹೇಳ್ತಾರೆ ಹೀಗೆ ಈ ಪ್ರಕೃತಿ ಅಂದ್ರೆ ಪರಮಾತ್ಮನ ಶಕ್ತಿ ಸ್ವರೂಪ ಮಾಯಾಶಕ್ತಿ ಅಂತಾರಲ್ಲ ಅದು ಎಲೋ ಮನುಷ್ಯ ನಾನು ಈ ಜಗಳ ಇಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ ಅದನ್ನು ಮೀರುವ ಶಕ್ತಿ ನಿನಗಿದ್ದರೆ ಮೀರು ನೋಡೋಣ ಅಂತ ಹೇಳುವಂತೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ ಅದನ್ನೇ ಮುಂದಿನ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ ದೈವಿಯ ಗುಣಮಯ ದುರತ್ಯ ಮಾಮವ ಪ್ರಪದ್ಯಂತೆ ಮಾಯತರಂತಿ ಅಂತ ಪರವಸ್ತುವನ್ನೇ ನಾವು ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ನೆನೆಯುವ ಮೂಲಕ ಅದಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾಗುವ ಮೂಲಕ ಈ
6:56 ಮಾಯೆಯ ಆವರಣವನ್ನ ದಾಟಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಏನು ಪರವಸ್ತುವಿನ ಸ್ವರೂಪ ಸಚ್ಚಿದಾನಂದ ಘನ ಹೀಗಾಗಿ ಜ್ಞಾನೋಪಾಸನೆಯಿಂದ ತಕ್ಕಮಟ್ಟಿಗೆ ಆನಂದದಿಂದ ಇರುವುದರಿಂದ ಆನಂದದಿಂದ ಇರುವುದು ಸುಖದಿಂದ ಇರುವುದಕ್ಕೂ ಏನು ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಸುಖ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ ಹೊರಗಿನ ಜಗತ್ತಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ ಆನಂದ ನಮಗೆ ಸಹಜವಾಗಿರತಕಂತದ್ದು ನಿಜ ಊಟ ಹೊರಗಿಂದ ಬರಬೇಕು ಗಾಳಿ ಹೊರಗಿಂದ ಬರಬೇಕು ನೀರು ಹೊರಗಿಂದ ಬರಬೇಕು ಬಟ್ಟೆ ಹೊರಗಿಂದ ಬರಬೇಕು ಮನೆ ಹೊರಗಿಂದ ಬರಬೇಕು ಇಷ್ಟೆಲ್ಲ ಇದ್ದರೂ ನಮಗೆ ನಮ್ಮ ಮಟ್ಟಿಗೆ ನಾವು ಒಂದು ಕ್ಷಣವಾದರೂ ನೆಮ್ಮದಿಯಾಗಿರತೀವಿ ಅನ್ನುವ ಒಂದು ಸ್ಥಿತಿ ಬೇಕಲ್ವಾ ಒಂದು ಉಸರನ್ನು ಇನ್ನೊಂದು ಉಸರನ್ನು ತಗೊಳೋ ಮಧ್ಯದ ಒಂದು ಕ್ಷಣ ಇರುತ್ತಲ್ಲ
7:42 ಅದಷ್ಟು ನಮ್ಮದಾಗಿರುತ್ತೆ ಅದು ಯಾರ ಅಧೀನದಲ್ಲೂ ಇಲ್ಲ ಅದರಲ್ಲಿ ಆನಂದ ಕಾಣಬೇಕು ಅಂತ ಅಷ್ಟು ಅಲ್ಪವಾದದ್ದು ಕಾಲ ಅಲ್ಲಿ ಆನಂದವಾಗಿರೋದಕ್ಕೆ ಏದುಸರು ಬಿಡ್ತಾ ಇದ್ದರೆ ಉಸರಿಗೂ ಉಸರಿಗೂ ವಿರಾಮವೇ ಇರೋದಿಲ್ಲ ಆಮೇಲೆ ಎರಡು ಹೊತ್ತಿನ ಹೊಟ್ಟೆಗೆ ಹಾಕಿಕೊಳ್ಳುದರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಇನ್ಯಾವುದು ಹಾಕಿಕೊಳ್ಳದೆ ಇರತಕಂತದ್ದು ಅದು ಒಂದು ಒಳ್ಳೆ ವಿಷಯ ಅಂದ್ರೆ ಆ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಜಗತ್ತಿನ ಹಂಗನ್ನ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುದು ಒಳ್ಳೆಯದು ಡಿವಿಜಿ ಕಗ್ಗದಲ್ಲಿ ಹೇಳ್ತಾರೆ ಜಗವನ್ನ ಮುದ್ದಿಸದ ಏಕೆಂದು ಕೊರಗದಿರು ಮಗುವಿನಿಂ ಪೆತ್ತರ್ಗೆ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಸ್ಪರ್ಧಿ ಜಗತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ಯಾತಕ್ಕೆ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ನಡೆಸಿಕೊತಾ ಇಲ್ಲ ಯಾಕೆ ನಮ್ಮನ್ನ ಗೌರವದಿಂದ ಕಾಣುತಾ ಇಲ್ಲ ಯಾಕೆ ನಮಗೆ ಬೆಲೆ ಕೊಡ್ತಾ ಇಲ್ಲ ಯಾಕೆ ನಮಗೆ ಸ್ನೇಹ ಕೊಡ್ತಾ ಇಲ್ಲ ಅಂತ ನಾವು
8:29 ಸಂಕಟ ಪಡ್ತೀವಿ ಅದು ಪಡೋದರೊಳಗೆ ಪ್ರಯೋಜನವಿಲ್ಲ ಯಾಕೆಅಂದ್ರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಅವರ ಮಕ್ಕಳು ಮುದ್ದು ಆದರೆ ಬೇರೆ ಮಕ್ಕಳು ನಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಧಿಗಳು ಅಂತ ಪಕ್ಕದ ಮನೆ ಹುಡುಗ ನಮ್ಮ ಮನೆ ಹುಡುಗನು ಒಂದೇ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಓದ್ತಾ ಇದ್ದರೆ ರನ್ನಿಂಗ್ ರೇಸ್ ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಫಸ್ಟ್ ಪ್ರೈಸ್ ಬಂದ್ರೆ ಇವನಿಗೆ ಸಂಕಟ ಹೀಗಾಗಿ ನಮ್ಮ ಮಟ್ಟಿಗೆ ನಾವು ಜಗತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಕಾಣೋಣ ಅಂತ ಅಂದುಕೊತೀವಿ ಆದರೆ ಮಿಕ್ಕವರು ಜಗತ್ತಲ್ಲಿ ಇರೋರಿಂದ ತಾನೇ ಜಗತ್ತಾಗಿರೋದು ಅವರಿಂದ ಸ್ಪರ್ಧಾ ಭಾವ ಇರುತ್ತದೆ ಹಾಗಾಗಿ ನಾವು ಅಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ನಿರೀಕ್ಷೆ ಮಾಡೋದಕ್ಕೆ ಆಗೋದಿಲ್ಲ ಅಂತಾರೆ ಈ ಹೆಚ್ಚಿನ ನಿರೀಕ್ಷೆ ಮಾಡಿದಷ್ಟು ನೋವೆ ಬಟ್ ಇನ್ನೇನು ಅಲ್ಲ ಒಂದು ಪ್ರಶ್ನೆ ಬರುತ್ತೆ ನಿರೀಕ್ಷೆ ಇಲ್ಲದೆ ನೆಮ್ಮದಿಯಾಗಿರೋಕೆ ಸಾಧ್ಯವಾನಿಷ
9:17 ಿಕ್ಷೆ ಇದ್ರೆ ಎಕ್ಸ್ಪೆಕ್ಟೇಶನ್ ಇದ್ರೆ ಬದುಕಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಚಾರ್ಮ್ ಅಂತೀವಲ್ಲ ಒಂದು ಲವಲವಿಕೆ ಒಂದು ಉಲ್ಲಾಸ ಇರುತ್ತದೆ ನಾಳೆ ದಿವಸ ಒಂದು ಹಬ್ಬ ಆಚೆ ನಾಡದ್ದು ಯಾರದೋ ಮನೆನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಬರ್ತ್ಡೇ ಪಾರ್ಟಿ ಒಂದು ಮದುವೆ ಅಥವಾ ಆಚೆ ನಾಡದ್ದು ನಮಗೆ ಶಾಲೆನಲ್ಲಿ ಏನೋ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಕೊಡ್ತಾರೆ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ಏನೋ ಒಂದು ಫೆಸ್ಟಿವಲ್ ಇದೆ ನಮಗೇನೋ ಸ್ನೇಹಿತರ ಜೊತೆ ಇರೋದಕ್ಕೆ ಒಂದು ಅವಕಾಶ ಒಂದು ಸಂತೋಷ ಒಂದು ಮುಂದಿನ ವಾರ ಯಾವುದೋ ಪ್ರಯಾಣ ಮಾಡ್ತೀವಿ ಹೀಗೆ ಒಂದು ಎಕ್ಸೈಟ್ಮೆಂಟ್ ಅಂತೀವಲ್ಲ ಒಂದು ಉಲ್ಲಾಸ ಇರಬೇಕಲ್ಲ ಅದಿಲ್ಲದೆ ಹೋಗ ಹೋಗುತ್ತಲ್ಲ ನಿಜ ಗಂಭೀರವಾದಂತ ಪ್ರಶ್ನೆ ಆದರೆ ಆ ಎಕ್ಸೈಟ್ಮೆಂಟ್ ಬಂದರೆ ಬರಲಿ ಬರೆದಿದ್ರೆ ಪರವಾಗಿಲ್ಲ ಅನ್ನುವ ಸ್ಥಿತಿ ಅದನ್ನ ತಿಪ್ಪೆಗೆಸಿಬೇಕು ಆ ರೀತಿಯಾದ ನಿರೀಕ್ಷೆಯನ್ನ ನಾವು ಪೂರ್ತಿ ತಳ್ಳು ಹಾಕಬೇಕು
10:04 ಅಂತಲ್ಲ ಆ ನಿರೀಕ್ಷೆನಲ್ಲಿ ಕೊಚ್ಚಿಕೊಂಡು ಹೋಗಬಾರದು ಆಯ್ತೋ ಒಳ್ಳೆದು ಆಗಲಿಲ್ವೋ ದೊಡ್ಡ ಅನರ್ಥ ಏನು ಇಲ್ಲ ಅಂತ ಭಾವಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಹೀಗೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದೆ ಇದ್ರೆ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಶೋಭೆ ತಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ ಅದನ್ನ ಗೀತೆ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ ಆಮೇಲೆ ಈ ಮಾಯೆ ಏನು ಅದನ್ನ ಪರಮಾತ್ಮನ ಶಕ್ತಿ ಜೀವಾತ್ಮರ ದೌರ್ಬಲ್ಯ ಅಂತ ಹೇಳ್ತೀವಿ ಟಿವಿಜಿ ಅದನ್ನ ನೆನ್ನೆಯ ನಾನು ಕೊಟ್ಟಂತ ಸರ್ಪರಜ್ಜುನ್ಯಾಯ ಕೊಡ್ತಾರೆ ಆಮೇಲಿಂದ ಮರೀಚಿಕೆ ಅಂತೀವಲ್ಲ ಮಿರೇಜ್ ಅಂತೀವಲ್ಲ ಬಿಸಿಲು ಕುದುರೆ ಅದರ ಉದಾಹರಣೆ ಕೊಡ್ತಾರೆ ಮತ್ತೆ ಆಕಾಶದ ನೀಲಿಯ ಬಣ್ಣ ವಸ್ತುತ ನೀಲವಲ್ಲ ಅದು ನಮಗೆ ಹಾಗೆ
10:49 ಕಾಣುತ್ತೆ ಅಂತ ವಿಜ್ಞಾನ ಹೇಳುತ್ತದೆ ಆದರೆ ನಮಗೆ ಕಂಡದ ಅಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಸತ್ಯ ಯಾಕೆ ನಾಯಿಗೆ ಜಗತ್ತಿನ ಎಷ್ಟೋ ಶಬ್ದಗಳು ನಮಗೆ ಕೇಳಲಾಗದ ಶಬ್ದಗಳು ಕೇಳಿಸುತ್ತೆ ಹಾಗಾಗಿ ನಮಗೆ ನಿಶಬ್ದ ಇದ್ದಾಗ ನಾಯಿಗೆ ಕೋಲಾಹಲ ಬೆಕ್ಕಿಗೆ ನಮಗೆ ಕಾಣದೆ ಇರತಕ್ಕಂತದ್ದು ಎಷ್ಟೋ ಕಾಣುತ್ತದೆ ಕತ್ತಲಲ್ಲೂ ಅದಕ್ಕೆ ಕಣ್ಣು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ ನಮಗೆ ಯಾವುದು ಕಾಣ್ತಾ ಇಲ್ಲ ಗಾಡಾಂಧಕಾರ ಅಂದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ಒಂದು ಮಟ್ಟದ ಬೆಳಕಿರುತ್ತದೆ ಅಂತ ಹೀಗೆ ಹಾವುಗಳು ಎಲ್ಲ ಕೂಡ ಮೊಸಳೆಗಳು ಎಲ್ಲ ಒಮ್ಮೆ ತಿಂದರೆ ವಾರಗಟ್ಟಲೆ ಏನು ಇಲ್ಲದೆ ಇರುತ್ತವೆ ನಮಗೆ ಆಗೋಲ್ಲ ಮತ್ತೊಂದು ಹೊತ್ತಿಗೆ ಇಲ್ಲದೆ ಇದ್ರೆ ಒದ್ದಾಡುತೀವಿ ಈ ರೀತಿ ಒಬ್ಬೊಬ್ಬರ ಕೆಪ್ಯಾಸಿಟಿ ಅಂತ ಅಲ್ಲ ಒಂದೊಂದು ಅಳತೆಗೋಲು ಆ ರೀತಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ ಹೀಗೆ ಅದು ನಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನೋಡಿದ್ರೆ ಏನು
11:35 ಇಲ್ಲ ಇನ್ನೊಂದು ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನೋಡಿದ್ರೆ ಎಲ್ಲವೂ ಹೌದು ಈ ಸಾಪೇಕ್ಷತಾ ಭಾವ ಇದೆಯಲ್ಲ ಅದನ್ನ ಮಾಯೆ ಅಂತ ಕರೆದರು ದಿಸ್ ನೇಚರ್ ಆಫ್ ರಿಲೇಟಿವಿಟಿ ಅಂತವ ಲ್ಲ ಆ ರಿಲೇಟಿವಿಟಿನೇ ಇಂಡಿಸ್ಕ್ರೈಬಿಲಿಟಿ ಅನಿರ್ವಚನೀಯ ಅಂತಅಂದ್ರು ಈಗ ಬಸ್ಲ್ಲಿಯೋ ಕಾರಲ್ಲಿಯೋ ಹೋಗ್ತಾ ಇದ್ದರೆ ನಾವು ಕೂತಿದ್ದೀವಾ ನಡಿತಿದ್ದೀವಾ ಅಥವಾ ಓಡ್ತಾ ಇದ್ದೀವಾ ಅಂದ್ರೆ ಏನಅನ್ಬೇಕು ಕೂತಿದ್ದೀವಿ ಅಂತಂದ್ರೆ ಹಾಗಿದ್ದಾಗ ನೀವು ಈ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಬಸವನಗುಡಿನಲ್ಲಿ ಇದ್ದವರು ಒಂದು 20 ನಿಮಿಷದಲ್ಲಿ ಟ್ರಾಫಿಕ್ ತೊಂದರೆ ಏನು ಇಲ್ಲದೆ ರಸ್ತೆಗಳು ಚೆನ್ನಾಗಿದ್ದ ಬೆಂಗಳೂರು ಆಗಿದ್ದ ಪಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಜಯನಗರಕ್ಕೆ ಹೋಗ್ತೀರಲ್ಲ ಹೇಗೆ ಕೂತಿದ್ದೆ ಹೇಗೆ ಹೋಗ್ತ ೀರ ನಡೆದವನಿಗೆ ಎದೆಬಡಿತ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತೆ ರಕ್ತ ಪ್ರಸರಣ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತೆ ಹಾರ್ಟ್ ಬೀಟ್ ಬಿಪಿ ಎಲ್ಲ ಜಾಸ್ತಿ ಆಗುತ್ತದೆ
12:22 ಏದುಸರು ಬರುತ್ತದೆ ಎನರ್ಜಿ ಲಾಸ್ ಆಗುತ್ತೆ ಸ್ಟಾರ್ಚ್ ಫ್ಯಾಟ್ ಎಲ್ಲ ಬರ್ನ್ ಆಗ್ತಾ ಇರುತ್ತೆ ಅಂತ ಇವಲ್ಲ ಹೀಗಿರುವಾಗ ಕಾರಲ್ಲಿ ಕೂತವಳಿಗೆ ಅದಏನು ಆಗ್ತಾ ಇಲ್ವಲ್ಲ ಹಾಗಾಗಿ ಅವನು ಕೂತಿದ್ದಾನ ಅಂದ್ರೆ ಏನಅನ್ಬೇಕು ಓಡ್ತಾ ಇದ್ದಾನ ಅಂತಂದ್ರೆ ಇವು ಯಾವುದು ಅವನಲ್ಲಿ ಆಗ್ತಾ ಇಲ್ಲ ಏನಂತೀವಿ ಅವನು ಕಾರಿನ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಕೂತಿದ್ದಾನೆ ನೆಲದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಚಲಿಸ್ತಾ ಇದ್ದಾನೆ ಅನ್ಬೇಕು ವಿಥ್ ರೆಫರೆನ್ಸ್ ಟು ಕಾರ್ ಇಸ್ ಸಿಟಿಂಗ್ ಅಟ್ ವಿಥ್ ರೆಫರೆನ್ಸ್ ಟು ಗ್ರೌಂಡ್ ಇಸ್ ಮೂವಿಂಗ್ ಅಂತ ದಿಸ್ ಇಸ್ ರಿಲೇಟಿವಿಟಿ ಅಂದ್ರೆ ಒಂದು ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೇಳೋಕ ಆಗುಲ್ಲ ಎರಡು ಮಾಡಿ ಹೇಳಬೇಕು ಎಸ್ ಆರ್ ನೋ ಹೇಳಿ ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನ ಹೊಡಿಯೋದು ಬಿಟ್ಟಿದ್ದೀರಾ ಇಲ್ವಾ ಅಂದ್ರೆ ಏನಂತ ಅನ್ಬೇಕು ಈ ರೀತಿಯಾದಂತ ಪ್ಯಾರಡಾಕ್ಸಿಕಲ್ ಆದದ್ದು ಇರುತ್ತೆ ಇಲ್ಲ ಅಂತಂದ್ರೆ ಇನ್ನು ಹೊಡಿತಾ ಇದ್ದೀರಿ ಅಂತ ಹೌದು
13:10 ಅಂತಂದ್ರೆ ಈ ಹಿಂದೆ ಹುಡಿತಾ ಇದ್ರಿ ಈಗ ನಿಲ್ಸಿದ್ರಿ ಅಂತ ಎರಡು ಅಲ್ಲ ಅವನ ಬದುಕಿನಲ್ಲಿ ಪಾಪ ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಆಗುತ್ತೆ ಹೀಗೆ ಸಿಂಗಲ್ ಪಾಯಿಂಟ್ ಆನ್ಸರ್ ಅನ್ನುವಂತದ್ದು ಇಲ್ಲ ಅಂತಅಂದಾಗ ಅದಕ್ಕೆ ಸಾಪೇಕ್ಷತೆ ಅಂತ ಬಂತು ಅಂತ ಈ ಸಾಪೇಕ್ಷತೆ ಅನ್ನೋದು ಜಗತ್ತಿನ ಲಕ್ಷಣ ಅದನ್ನೇ ವೇದಾಂತಿಗಳು ಮಾಯೆ ಅಂತ ಕರೆದಿದ್ದು ಮಾಯೆ ಅಂದ್ರೆ ಶೂನ್ಯ ಅಂತ ಖಂಡಿತ ಅರ್ಥ ಅಲ್ಲ ಶೂನ್ಯದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದ್ದು ಇದೆ ಅನ್ನುವಂತೆ ಕಾಣೋದಿಲ್ಲ ಇದ್ದದ್ದು ಮರೆಯಾಗುಲ್ಲ ಶೂನ್ಯ ಹೇಗೆ ಅಂತಂದ್ರೆ ಖಾಲಿಯಾದಂತ ಸಭಾಂಗಣ ಒಬ್ಬರು ಇಲ್ಲ ಸಾಪೇಕ್ಷತೆ ಅಂತಂದ್ರೆ ಒಂದಷ್ಟು ಜನ ಇದ್ದಾರೆ ಒಂದಷ್ಟು ಜನ ಇಲ್ಲ ಜನ ಇದ್ದಾರ ಇದ್ದಾರೆ ಅರೆ ಸಭಾಂಗಣ ತುಂಬಿದೆಯ ಇಲ್ಲ ಹಗ ಆ ರೀತಿಯಾದಂತ
13:57 ಆಗಿಯೂ ಆಗದೆ ಇರುವ ಸನ್ನಾಪ್ಯಸನ್ನಭಯಾತ್ಮಿಕನೋ ಭಿನ್ನಾಪ್ಯ ಭಿನ್ನಪ್ಯುಭಯಾಯತ್ಮಿಕನೋ ಸಂಗಾಪ್ಯನಂಗಪುಭಯಾಯತ್ಮಿಕನೋ ಮಹದ್ಭುತ ನಿರ್ವಚನೀಯ ರೂಪ ಅಂತ ವಿವೇಕ ಚೂಡಾಮಣಿಯ 108ನೇ ಶ್ಲೋಕ ಹೇಳುತ್ತದೆ ಅದು ಸನ್ನಾಪ್ಯಸನ್ನ ಇದ್ದಂತೆ ಇದ್ದರೂ ಇಲ್ಲ ಭಿನ್ನಾಪ್ಯ ಭಿನ್ನ ಅದು ಬೇರೆಯಂತೆ ತೋರಿದರು ಬೇರೆಯಲ್ಲ ಸಂಗಾಪ್ಯನಂಗ ಅದು ಅಂಗೋಪಾಂಗಗಳಿಂದ ಕೂಡ ಕಂಪ್ಲೀಟ್ ಆಗಿರುವಂತೆ ಕಾಣಿಸಿದರು ಸಮಗ್ರವಾಗಿರುವಂತೆ ಕಾಣಿಸಿದರು ಸಮಗ್ರವಲ್ಲ ಅದು ಆಶ್ಚರ್ಯಕಾರಿಯಾದದ್ದು ಅನಿರ್ವಚನೀಯ ರೂಪವಾದದ್ದು ಆಹಾ ಅಂತಅನ್ನುವಂತದ್ದು ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ ಒಮ್ಮೆ ನಾರದ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಬಳಿ ಬಂದು ಸ್ವಾಮಿ ನನಗೆ ನಿನ್ನ ಮಾಯೆ ಏನು ಮಾಡಲ್ಲ ಅಂತ ಅನಿಸಿದೆ ಅಷ್ಟು ನಾನು ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದ್ದೀನಿ ಅಷ್ಟೆಲ್ಲ ನನಗೆ
14:44 ಜ್ಞಾನೋದಯವಾಗಿದೆ ಅಂತಂದ್ರೆ ಸರಿ ಆಯ್ತು ಬಾ ಹೀಗೆ ಸುತ್ತಕೊಂಡು ಬರೋಣ ಅಂತ ವಿಷ್ಣು ಕರ್ಕೊಂಡು ಹೋದ ಸುತ್ತತಾ ಇದ್ದಾಗ ನಾರದ ಸಂಜೆ ಆಗ್ತಾ ಇದೆ ಸ್ವಾಮಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ಸಂಧ್ಯಾವಂದನೆ ಮಾಡಿ ಬರ್ತೀನಿ ಅಂತಂದ ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ನದಿ ಹರಿತಾ ಇತ್ತು ಹೀಗೆ ಮುಳುಗಿದ ಮುಳುಗಿ ಎದ್ದು ನೋಡ್ತಾನೆ ತನ್ನ ಸಂಸಾರ ಇದೆ ಅಯ್ಯೋ ಇದೇನಿದು ನಾನು ಇಷ್ಟೊತ್ತು ನದಿನಲ್ಲಿ ಎದ್ದುಬಿಟ್ಟೆ ಹೆಂಡತಿ ಮಕ್ಕಳು ಪರಿವಾರ ಇವೆಲ್ಲ ಇದೆಯಲ್ಲ ಅಂತ ಹೇಳಿಬಿಟ್ಟು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಎದ್ದು ಬೇಗ ಬಂದು ಅವರನ್ನ ಕರ್ಕೊಂಡು ಅವರ ಊರಿಗೆ ಹೋಗಿ ಅಲ್ಲಿ ಸಂಸಾರ ಮನೆ ಖರ್ಚು ವೆಚ್ಚ ಅದಕ್ಕಾಗಿ ದುಡಿಮೆ ಆ ದುಡಿಮೆಯಿಂದ ಯಜಮಾನಿಂದ ಬಯಸಿಕೊಳ್ಳೋದು ಕಷ್ಟ ನಷ್ಟ ಸಾಲ ಅಶೂಲ ಎಲ್ಲದಿಕ್ಕೂ ಒದ್ದಾಟಕ್ಕೆ ಗುರಿಯಾಗೋದು ಹೆಂಡತಿ ಮಕ್ಕಳು ನೀನೇನು ಕೊಡೋದು
15:29 ಸರಿಯಾಗಿಲ್ಲ ನೀನು ಸಂಪಾದಿಸು ಸಾಲದು ನೀನೇನು ನಮ್ಮನ್ನ ಚೆನ್ನಾಗಿ ನೋಡ್ಕೊತಾ ಇಲ್ಲ ಅಂತ ಬೈದು ಕೊನೆಗೆ ಬೇಸರ ಹತ್ತಿ ಅಯ್ಯೋ ರಾಮ ಇದು ಸಂಸಾರ ಬೇಡವೇ ಬೇಡ ಅಂತ ನದಿಗೆ ಹೋಗಿ ಬಿದ್ದುಬಿಡ್ತಾನೆ ಸತ್ತೆ ಹೋಗ್ಬಿಡ್ತೀನಿ ಅಂತ ಬಿತ್ತಮೇಲೆ ಹೇಳ್ತಾನೆ ಹೇಳ್ತಾನೆ ನಾರದ ಏನಾಯಿತು ಅಂತ ನಾನ ನಾನೇ ಅದೇ ಜಪಮಾಲೆ ತುಳಸಿ ಮಾಲೆ ಕೊರಳಲ್ಲಿದೆ ಅದೇ ಕಾಷಾಯ ವೇಷ ಇದೆ ದಡದಲ್ಲೇ ತಂಬೂರಿಯ ವೀಣೆ ಎಲ್ಲ ಇಟ್ಟಿರುವಂತದ್ದಾಗಿದೆ ಎಲ್ಲವೂ ಹಾಗೆ ಇದೆ ಚಟೆ ಅದೇ ಇದೆ ಆಮೇಲಿಂದ ಹಿಂಗೆ ಮುಳುಗಿ ಹಂಗೆ ಏಳೋದರೊಳಗಾಗಿ ಇಷ್ಟು ಆಗಿದೆ ಹಂಗೆ ಮುಳುಗಿದಾಗ ನೀರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕ್ಷಣ ಮುಳುಗಿದಾಗ ಮುಳುಗಿ ಹಿಡಿಕೊಂಡು ಆ ಇಡೀ ಸಂಸಾರದ ಚಿತ್ರಸಂಸಾರ ಕಾರದ ಬಾಧೆ ಹೆಂಡತಿ ಮಕ್ಕಳು ಸಾಲ ಶೂಲ ಅಷ್ಟು ಒದ್ದಾಟ
16:14 ಆಗಿದೆ ಏಳು ಅಷ್ಟೊತ್ತಿಗೆ ಅದಷ್ಟು ಕರಗಿದೆ ದಡಕ್ಕೆ ಬಂದ ಬಂದಾಗ ವಿಷ್ಣು ಕೇಳಿದ್ರಂತೆ ಏನಪ್ಪ ಸ್ನಾನ ಆಯ್ತಾ ಅಂತ ಸ್ನಾನವು ಆಯ್ತು ಬುದ್ಧಿನು ಬಂತು ಏನು ಮಾಡೋದಿಲ್ಲ ನಿನ್ನ ಮಾಯೆ ಅಂತಂದೆ ಒಂದು ಕ್ಷಣ ಮುಳುಗ ಹಾಕುದರೊಳಗೆ ಒಂದು ಇಡೀ ಬದುಕನ್ನು ಕಾಣಿಸಿಬಿಟ್ಟಿಲ್ಲಪ್ಪ ಅದರೆಲ್ಲ ಕಷ್ಟ ಸುಖ ಎಲ್ಲ ನಾರದರು ಹೇಳಿ ಕೇಳಿ ಲೋಕ ವಿಖ್ಯಾತರಾದ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಗಳು ದೇವರ್ಷಿಗಳು ಅವರಿಗಒಂದು ಸಂಸಾರ ಅವರಿಗೆ ಹೆಂಡತಿ ಮಕ್ಕಳು ಅವರನ್ನ ಪೋಷಣೆ ಮಾಡಬೇಕಾದಂತ ಬಾಧ್ಯತೆ ಅದ ಆಗದೆ ಒದ್ದಾಟ ಇಷ್ಟೆಲ್ಲ ಆಯ್ತಲ್ಲ ಅಂತ ಮಾಯೆಯ ಲಕ್ಷಣ ಹಾಗೆ ಸಿನಿಮಾ ನೋಡುವಾಗ ನಮಗೆ ಅನ್ಸುತ್ತೆ ಅಲ್ವಾ ಎರಡು ಗಂಟೆ ಮೂರು ಗಂಟೆ ಸಿನಿಮಾ ಅದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಜೀವನವನ್ನೇ ತೋರಿಸಿಬಿಟ್ಟಿರ್ತಾರೆ ನಮಗೆಅದು ಹಾಗೆ ಅನಿಸಿರುತ್ತೆ ಈ ರೀತಿಯಾದದ್ದು ಮಾಯೆ ದೇಶ ಕಾಲ ವಸ್ತು ಪರಿಚ್ಛೇದವನ್ನ ಮೀರಿ
17:02 ಹೋಗ್ತಾ ಇರುತ್ತದೆ ಅಂತ ಅದನ್ನ ಡಿವಿಜಿ ಅವರು ಹೇಳ್ತಾರೆ ಹೀಗಾಗಿ ಈ ಸಾಪೇಕ್ಷತೆ ಜಗತ್ತಿನದು ಏನಿದೆ ಅದನ್ನ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ನೋಡಿ ಆ ಸಾಪೇಕ್ಷತೆ ಏಣಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡಿಕೊಂಡ್ರೆ ಒಬ್ಬರಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ನಾವು ಬುದ್ಧಿವಂತರು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಪೆದ್ದರು ಒಬ್ಬರಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಸುಂದರರು ಮತ್ತೊಬ್ಬರಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಕುರೂಪಿಗಳು ಒಬ್ಬರಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಬಡವರು ಮತ್ತೊಬ್ಬರಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಶ್ರೀಮಂತರು ಒಬ್ಬರಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಆರೋಗ್ಯಶಾಲಿಗಳು ಮತ್ತೊಬ್ಬರಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಗೂಡುಗಳು ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಅಷ್ಟು ಸಾಪೇಕ್ಷತೆ ಇರುತ್ತದೆ ಅದರಿಂದ ನಮಗೆ ಅನ್ಸುತ್ತೆ ಈ ಉಪಾಧಿಗಳು ಬಡತನ ಸಿರಿತನ ಜಾಣ್ಮೆ ಪೆದ್ದತನ ಚೆಲುವು ಕುರೂಪ ಇವುಗಳು ಅಷ್ಟೇ ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡ
17:48 ವಿಷಯಗಳಲ್ಲ ಅಂತನ್ನೋದು ಗಮನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತೆ ಈ ತಿಳುವಳಿಕೆಯೇ ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ತುಂಬಾ ಒಳ್ಳೆಯ ಸೋಪಾನ ಆಗುತ್ತದೆ ಅಂತ ಗೊತ್ತಾಗುತ್ತದೆ ಈ ಮಾಯೆ ಏನು ಮಾಡುತ್ತೆ ಈಶ್ವರೋಹಮಹಂ ಭೋಗಿ ಅನ್ನುವಂತೆ ಮಾಡಿಬಿಡುತ್ತದೆ ಅಂದರೆ ನಾನೇ ಎಲ್ಲದಿಕ್ಕೂ ಬಾಧ್ಯ ನನ್ನಿಂದಲೇ ಎಲ್ಲ ನಡೆಯೋದು ಈ ಸುಖ ದುಃಖಗಳೆಲ್ಲ ನನಗೆ ಅಂತನ್ನುವ ಗಾಡವಾದ ನಿಷ್ಠೆ ಬಂ ಬಂದುಬಿಡುತ್ತೆ ಅಂದರೆ ದೇಹಾತ್ಮ ಭಾವ ತುಂಬಾ ಬಂದುಬಿಡುತ್ತದೆ ದೇಹಾತ್ಮ ಭಾವದ ಅತಿರೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಕಷ್ಟಗಳಿಗೂ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಅದರಿಂದ ನಾನು ದೇಹ ಮನಸ್ಸು ಅಲ್ಲ ಅನ್ನುವುದನ್ನ ಪ್ರತಿದಿವಸ ಒಂದು ಸ್ವಲ್ಪ ಹೊತ್ತಾದರೂ ಆಲೋಚನೆ ಮಾಡಬೇಕು ಧ್ಯಾನಿಸುವುದು ತುಂಬಾ ದೂರ ಒಂದು ಕ್ಷಣ
18:33 ಆಲೋಚನೆ ಮಾಡಬೇಕು ಅಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಗೆ ನಾವು ಅದನ್ನ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಅಂತ ಅನ್ನೋದು ಗೀತೆಯಿಂದ ನಮಗೆ ತಿಳಿತಕ್ಕಂತಹ ಒಂದು ಮಹೋಪದೇಶ ಆಮೇಲೆ ಆಮೇಲೆ ಡಿವಿಜಿ ಅವರು ಬುದ್ಧಿಯ ಪರಿಮಿತಿ ಎಂಥದ್ದು ಅದನ್ನು ಕೂಡ ಅವರು ಹೇಳ್ತಾರೆ ನಮ್ಮ ಬುದ್ಧಿ ಒಂದು ಮಿತಿಯಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ ಹಾಗಾಗಿ ಈ ಶಾಸ್ತ್ರ ಹಿರಿಯರ ಮಾತು ಪಾರಂಪರಿಕವಾಗಿ ಬಂದ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಇವೆಲ್ಲ ನಮಗೆ ಒಂದಿಷ್ಟು ಸಹಕಾರಿ ಆಗುತ್ತದೆ ಮಂದಾಕ್ಷಿ ನಮಗೆಂದು ಕೊರಕೊರಗೆ ಫಲವೇನು ನಮಗೆ ಸ್ವಲ್ಪವೇ ಗೊತ್ತಿರೋದು ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣು ಮಬ್ಬ ಮಬ್ಬು ಮಂಜು ಮಂಜು ಅಂತ ಸಂಕಟ ಪಡೋದು ಬೇಕಿಲ್ಲ ಇರುವಂತ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನ ನಾಲ್ಕು ಜನರಿಂದ ನಮ್ಮಿಂದ ಂದಲೇ ನಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆ ಅನುಭವದಿಂದಲೇ ಬಂದದ್ದನ್ನ ಕೂಡಿಸಿಕೊಂಡು ಹೋಗೋಣ ಅಂತಅನ್ನುವಂತದ್ದು ಆಮೇಲೆ ಈ ಮಾಯೆಯನ್ನ ದಾಟೋದಕ್ಕೆ ಪರಮಾತ್ಮನಿಗೆ
19:21 ಶರಣ ಆಗುವುದೆ ಪರಮಾತ್ಮ ಅಂದರೆ ಆನಂದವೇ ಇನ್ನೇನು ಅಲ್ಲ ಸಚ್ಚಿದಾನಂದಕ್ಕೆ ಶರಣ ಆಗತಕಂತದ್ದೇ ಅದನ್ನೇ ಅವರು ಹೇಳುತಾರೆ ಆಸುರಿ ಭಾವವನ್ನ ಹೊಂದಿದವರು ನಮ ದುಷ್ಕೃತಿನಮ ಪ್ರಪತ ನರಮಯಯಪತಜ್ಞಾನಸುರಂಭಾವಶರಿತ ರಾಕ್ಷಸ ಭಾವವನ್ನ ಹೊಂದಂತ ಜನ ದುಷ್ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನ ಮಾಡತಕಂತ ಅವಿವೇಕಿಗಳು ಈ ಭಗವದ್ಭಕ್ತಿಗೆ ಭಗವತತ್ವಕ್ಕೆ ಶರಣಾಗುಲ್ಲ ಪ್ರಪತ್ತಿ ಅಂದ್ರೆ ಶರಣಾಗುವಿಕೆ ಅಂತ ಅವರು ಮಾಯೆಯ ಅಪಹರತ ಜ್ಞಾನ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಅವರ ವಿವೇಕವೇ ಅಪಹೃತವಾಗಿದೆ ವಿವೇಕ ಎಕ್ಲಿಪ್ಸ್ ಆಗಿದೆ ಆಲ್ ದೇರ್ ವಿಸ್ಡಮ್ ಅಂಡ್ ಡಿಸ್ಕ್ರಿಮಿನೇಷನ್ ಇಸ್ ಲಾಸ್ಟ್ ಅಂತ ಈ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿ ಅಂತ ಅಂದುಕೊಳ್ಳುವಂತ
20:08 ಒಂದು ವರ್ಗ ಇದೆ ಇಂಟಲೆಕ್ಚುಲ್ ಪಬ್ಲಿಕ್ ಇಂಟಲೆಕ್ಚುವಲ್ ಬಹಳ ಪ್ರೋಗ್ರೆಸಿವ್ ಥಿಂಕರ್ ತಾತ್ಪರಿತಹ ನಾಸ್ತಿಕರು ಅಂತಇದ್ದಾರಲ್ಲ ಅವರಿಗಇರುವ ದೊಡ್ಡ ಸಮಸ್ಯೆ ಏನು ಅಂದ್ರೆ ಅಹಂಕಾರ ಆಸ್ತಿಕನಿಗೆ ಇರುವ ಒಂದು ಅನುಕೂಲತೆ ಏನಂದ್ರೆ ನನಗಿಂತ ಮಿಗಿಲಾದದ್ದು ಒಂದಿದೆ ಅನ್ನುವ ನಮ್ರತೆ ಇರುತ್ತೆ ನಾಸ್ತಿಕನಿಗೆ ಅದು ಬರೋಕೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗದೆ ಇರೋದರಿಂದ ಎಲ್ಲ ತನ್ನ ಒಳಿತು ಕೆಡಕು ಪ್ರತಿಯೊಂದಿಕ್ಕೂ ತಾನು ಸ್ವಾಮಿ ಅಂತ ಭಾವಿಸಿಕೊತಾನೆ ಸಂಕಟ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಚನ್ನಾಗಿದ್ರೆ ಗರ್ವ ಬರುತ್ತದೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಎಡವಟ್ಟಆದರೆ ಗೋಳಾಟ ಸೆಲ್ಫ್ ಪಿಟಿ ಅಂತೀವಲ್ಲ ಆತ್ಮಾನುಕಂಪ ಬರುತ್ತದೆ ಅದೇ ಭಗವದ್ಭಕ್ತಿ ಆಸ್ತಿಕ ಬುದ್ಧಿ ಇದ್ದರೆ ಉಳಿತಾದದ್ದು ಪರಮಾತ್ಮನ ಕೃಪೆ ಕೆಡಕಾದದ್ದು ಏನೋ
20:57 ಯಾವ ಪುಣ್ಯವೋ ಯಾವ ಪಾಪವೋ ಯಾವ ತಪ್ಪಾಯಿತೋ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ ತಿದ್ದುಕೊಳ್ಳು ಒಂದು ಅವಕಾಶ ಅನ್ನುವ ಒಂದು ನಮ್ರತೆ ಬರುತ್ತದೆ ಈ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನಾಸ್ತಿಕನಿಗಿಂತ ಆಸ್ತಿಕ ಒಂದು ಒಳ್ಳೆಯ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾನೆ ಪ್ಲೇಸ್ಡ್ ಬೆಟರ್ ಅಂಡ್ ಸೇಫರ್ ಅಂತ ಅನ್ಸುತ್ತದೆ ಇವರು ಅಸುರ ಭಾವ ಅಂದ್ರೆ ಏನು ದೇಹೋಹಂ ಭಾವ ಅಂತ ಚಾಂದೋಗ್ಯ ಉಪನಿಷತ್ನಲ್ಲಿ ಅದೇ ವಿಷಯ ಬರುತ್ತದೆ ರಾಕ್ಷಸರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ ವಿರೋಚನ ದೇವತೆಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ ಇಂದ್ರ ಇಬ್ಬರು ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ತಂದೆಯಾದ ರಾಕ್ಷಸರಿಗೂ ಅಸುರರಿಗೂ ತಂದೆಯಾದಂತ ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗ್ತಾರೆ ಹೋಗಿ ನಮಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನ ಉಪದೇಶ ಮಾಡಬೇಕು ಅಂತ ಕೇಳಿದಾಗ ಪರಮಾತ್ಮ ಪ್ರಜಾಪತಿ ಅವರಿಗೆ ಮೊದಲು
21:45 ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಶರೀರವನ್ನ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅಲಂಕಾರ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಬನ್ನಿ ಅಂತಾನೆ ಅದಕ್ಕೆ ಮುಂಚೆ ಒಂದಷ್ಟು ಕಾಲ ಅವರ ಅಲ್ಲಿ ಗುರುಕುಲವಾಸದಂತೆ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಇರಬೇಕು ಅಂತಎಲ್ಲ ಹೇಳ್ತಾನೆ ಅದಾದಮೇಲೆ ಅವರಿಗೆ ಗಡ್ಡ ಮೀಸೆ ಬೆಳೆದಿರುತ್ತೆ ಅಲಂಕಾರ ಯಾವುದು ಇರೋಲ್ಲ ಉಗರು ಬೆಳೆದಿರುತ್ತೆ ಅದೆಲ್ಲ ಶುಭ್ರ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಚಕ್ಕಟಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಅಲಂಕಾರ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಬನ್ನಿ ಅಂತ ಕನ್ನಡಿ ಒಳಗೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಿ ನೋಡ್ಕೊತಾರೆ ಈಗ ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿ ಏನು ಕಾಣುತ್ತೋ ಸೋ ಅದೇ ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮ ಅಂತ ಆಗ ಅಸುರ ಪ್ರಮುಖನಾದಂತ ಅಸುರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾದ ವಿರೋಚನ ಈ ದೇಹವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ರೆ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನ ಬಂದುಬಿಡ್ತು ಅಂತ ಅರ್ಥ ಈ ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣುವ ದೇಹವೇ ಆತ್ಮ ದೇಹವೋಹಂ ದೇಹವೇ ಆತ್ಮ ದೇಹಾತ್ಮ ಭಾವ ಅಷ್ಟು ನೋಡಿಕೊಂಡರೆ ಸಾಕು ಅಂತ ಇಂದ್ರ ಒಂದು ಕ್ಷಣ ಯೋಚನೆ ಮಾಡಿದ ಸರಿಯೇ ಇದಕ್ಕೆ ಆಹಾರ ಕೊಡೋಣ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಕೊಡೋಣ
22:31 ಪೋಷಣೆ ಕೊಡೋಣ ಅಲಂಕಾರ ಮಾಡೋಣ ಎಲ್ಲ ಹಾಗಿದ್ರೂ ಇದಕ್ಕೆ ರೋಗ ಬರುತ್ತೆ ಮುಪ್ಪು ಬರುತ್ತೆ ಸಾವು ಬರುತ್ತೆ ಏನ್ ಮಾಡೋದು ಅಂತ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯಿಂದ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಹೋದ ಇನ್ನೊಮ್ಮೆ ಹೋದ ಹೀಗೆ ಬರುತ್ತದೆ ಕೊನೆಗೆ ಅವನಿಗೆ ಈ ದೇಹವಲ್ಲ ಆತ್ಮ ಬೇರೆಯಾದದ್ದು ಅಂತ ಹೇಳಿದ ಅಂತ ಕಥೆ ಬರುತ್ತದೆ ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಗಮನಿಸಬೇಕಾದದ್ದೇನೆ ಅಸುರರಿಗೂ ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಸುರರಿಗೂ ಇರುವ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಏನಂದ್ರೆ ಅಸುರರು ದೇಹಾತ್ಮವಾದಿಗಳು ದೇವತೆಗಳು ಬ್ರಹ್ಮಾತ್ಮವಾದಿಗಳು ಅಂತ ಅಷ್ಟೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಆ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡದಾದದ್ದು ಅಂತ ಗೊತ್ತಾಗುತ್ತದೆ ಹಾಗಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ಅಭಿಮಾನ ತಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ತುಂಬಾ ಉಂಟು ನಾವು ಯಾವುದನ್ನ ಮಾಡರ್ನ್ ಆರ್ ವೆಸ್ಟರ್ನ್ ಅಪ್ರೋಚ್ ಅಂತೀವಿ ಅದರೊಳಗೆ ಆಸುರ ಭಾವ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ ಅನ್ನೋದು ಈ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಇಟ್ ಇಸ್
23:17 ಆಲ್ ಅಚೀವ್ಮೆಂಟ್ ಓರಿಯೆಂಟೆಡ್ ನಾನಇದ ಅಚೀವ್ ಮಾಡ್ತೀನಿ ಇದು ಅಚೀವ್ ಮಾಡ್ತೀನಿ ಅಚೀವ್ ಮಾಡ್ತೀನಿ ಅನ್ನೋ ಹೆಮ್ಮೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿರುತ್ತೆ ನಾನ ಇದನ್ನ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತೀನಿ ನಾನ ಇದನ್ನ ದೈವಾನುಗ್ರಹ ಅಂತ ಭಾವಿಸುತ್ತೀನಿ ಅನ್ನುವಂತದ್ದು ಸುರಭಾವ ಇದು ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತೆ ಈ ರೀತಿಯಾದ ಭಗವದ್ಭಕ್ತಿ ಉಳ್ಳವರು ನಾಲ್ಕು ಬಗ್ಗೆಯಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾರೆ ಅಂತ ಹೇಳ್ತಾರೆ ಚತುರ್ವಿಧ ಭಜಂತೆಮ ಜನ ಸುಕೃತಿನೋರ್ಜುನ ಆರ್ತೋ ಜಿಜ್ಞಾಸುರ ಅರ್ಥಾರ್ಥಿ ಜ್ಞಾನಿಚ ಭರತರ್ಶಭ ಅಂತ ನಾಲ್ಕು ಬಗೆಯಲ್ಲಿ ಇರತಾರೆ ಆರ್ತರು ಅಂದ್ರೆ ಸಂಕಟ ಬಂದಾಗ ವೆಂಕಟರಮಣ ಅಂತ ಡಿವಿಜಿ ಹೇಳ್ತಾರೆ ಅಪ್ಪ ದೇವರೇ ನಮ್ಮ ಕಷ್ಟ ನೀಗಿಸಿಬಿಡು ತುಂಬಾ ಜನಕ್ಕೆ ಅದಿರುತ್ತೆ ಅದೇ ಹೇಳ್ತಾರಲ್ಲ ಪಿಲ್ ಫಾರ್ ಎ ನಿಲ್ ಅಂತ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ರೋಗಕ್ಕೆ ಬಂದ್ರು ಒಂದು ಔಷಧ
24:03 ಇರಬೇಕು ಅಂತ ಹಾಗೆ ಒಂದು ಸಂಕಟ ಬಂತು ಈ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿ ಒಂದು ವ್ರತ ಮಾಡಿ ಈ ಯಾತ್ರೆ ಮಾಡಿ ಈ ಸ್ತೋತ್ರ ಹೇಳಿ ಈ ಪ್ರದಕ್ಷಣೆ ಮಾಡಿ ಈ ಉರುಳ ಸೇವೆ ಮಾಡಿ ಒಂದು ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಸಮಾಧಾನ ಕೊಡಬಹುದು ಅದು ಪೈನ್ ಕಿಲ್ಲರ್ ಅಷ್ಟೇ ಅದು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರೋಗ ನಿವಾರಣೆ ಅಲ್ಲ ಆದರೆ ಆತರ ಇದ್ದಾರೆ ತಪ್ಪಲ್ಲ ಆರ್ಥರಇದ್ದಾರೆ ಅವರು ಭಗವದ್ಭಕ್ತರೇ ಇನ್ನ ಅರ್ಥಾರ್ಥಿ ನಮಗೇನು ಸಂಕಟ ಇಲ್ಲ ಆದರೆ ಇನ್ನು ಅನುಕೂಲ ಬೇಕು ಅಂತ ನಾನು ಆರೋಗ್ಯವಾಗಿದ್ದೀನಿ ಆದರೆ ತುಂಬಾ ಆಯುಷ್ಯ ಕೊಡು ನನಗೆ ಸಾಲ ಯಾವುದು ಇಲ್ಲ ನನಗೆ ಒಂದುಹ ಕೋಟಿ ರೂಪಾಯಿ ಕೊಡು ಈ ರೀತಿಯಾದಂತದ್ದು ಬೆಗಿಂಗ್ ಆರ್ ಡಿಮಾಂಡಿಂಗ್ ಗ್ರೇಟರ್ ಬೆನಿಫಿಟ್ಸ್ ಅಂತೀವಲ್ಲ ಅದು ಆ ರೀತಿಯಾದದ್ದು ಅರ್ಥಾರ್ಥಿ ಇನ್ನ ಜಿಜ್ಞಾಸು ಅಂದ್ರೆ ಅವನು
24:49 ಆಲೋಚನೆ ಮಾಡ್ತಾನೆ ತತ್ವ ಚಿಂತನೆ ಮಾಡ್ತಾನೆ ಕುತೂಹಲ ಅವನಿಗೆ ದೇವರು ಅನ್ನೋದೇನು ಪರಲೋಕ ಅನ್ನೋದೇನು ಜನ್ಮ ಅನ್ನೋದೇನು ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಆಲೋಚನೆ ಮಾಡ್ತಾ ಭಗವದ್ ಭಕ್ತಿ ಅಂದ್ರೆ ಏನು ಹೀಗೆ ವಿಚಾರ ಆಲೋಚನೆ ಹೆಚ್ಚು ಅವನು ಭಗವಂತನ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡ್ತಾನೆ ಈಗ ಹಿರಣ್ಯ ಕಶಪು ನಾರಾಯಣನ ನಿತ್ಯವು ಧ್ಯಾನ ಮಾಡ್ತಾ ಇದ್ದ ಅವನೆಲ್ಲಿ ಅವನೆಲ್ಲಿ ಅವನಿಲ್ಲ ಅವನಿಲ್ಲ ಅಂತ ಅಂದುಕೊಂಡು ಆ ರೀತಿಯಾಗಿ ಆಗುತ್ತದೆ ಇನ್ನ ಜ್ಞಾನಿ ಆ ಜ್ಞಾನಿಗೆ ಸಂಕಟ ಬಂದಾಗ ವೆಂಕಟರಮಣ ಅಂತ ಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಬರುವಂತದ್ದಲ್ಲ ಇನ್ನು ಬೇಕು ಮತ್ತು ಬೇಕು ಅಂತಿಲ್ಲ ಇದ್ದಷ್ಟೊಳಗೆ ಸಾಕು ಅಂತ ಸುಮ್ನೆ ಐಡಲ್ ಕ್ಯೂರಿಯಾಸಿಟಿ ಅಂತೀವಲ್ಲ ಜಿಜ್ಞಾಸದು ಆತರದ್ದು ಇಲ್ಲ ಆ ರೀತಿಯಾದದ್ದು ಹೀಗೆ ಹೇಳ್ತಾ ದೇಶಾಂಜ್ಞಾನಿ ನಿತ್ಯಯುಕ್ತ
25:36 ಏಕಭಕ್ತ ವಿಶಿಷ್ಯತೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಏಕಭಕ್ತಿ ಒಂದೇ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಗಾಡವಾಗಿರತಕಂತ ಜ್ಞಾನಿ ಬಹಳ ವಿಶೇಷನಾದವನು ನಿತ್ಯಯುಕ್ತ ನಿತ್ಯವು ನನ್ನೊಳ ಜೊತೆ ಇರತಕಂತವನು ತುಂಬಾ ಯುಕ್ತನಾದವನು ಹ ಇಸ್ ರೈಟ್ ಹಸ್ ಐಡಿಯಲ್ ಅಂತ ಪ್ರಿಯೋಹಿ ಜ್ಞಾನಿನೋ ಅತ್ಯರ್ಥಂ ಅಹಂಚ ಮಮಚಪ್ರಿಯ ಅಹಂಸಚ ಮಮಪ್ರಿಯ ನನಗೆ ಅವನು ಅವನಿಗೆ ನಾನು ಇಷ್ಟವಾಗಿದ್ದೀವಿ ಹಾಗೌದು ಆದರೆ ಉದಾರ ಸರ್ವಯವೈತೆ ಈ ನಾಲ್ವರು ಭಕ್ತರು ಒಳ್ಳೆಯವರೇ ಉದಾರ ಸರ್ವತೆ ಜ್ಞಾನಿತಮೇತ ಆತ್ಮವೇಮತಂ ಜ್ಞಾನಿ ನಾನೇ ಅದರೊಳಗೆ ಏನು ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಇಲ್ಲ ಅಂತ ಈ ಮೂಲಕವಾಗಿ ಜ್ಞಾನಿಯ ಅಂದರೆ ತತ್ವದರ್ಶಿಯ ವಿಷಯವನ್ನ ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡದಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ಅತ್ಯಂತಿಕ ಅಭೇದ ಅಂದರೆ
26:24 ತವಮೇವನಸಂಶಯ ಅನ್ನುವಂತ ಮಾತು ಅಲ್ಲಿ ಬರತ್ತದೆ ಇನ್ನ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನ ತಿಳಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಆತ್ಮಜ್ಞ ಜ್ಞಾನ ಅಂತಂದ್ರೆ ಅದಎಷ್ಟೋ ಪರಿಶ್ರಮದಿಂದ ಬರ್ತಕ್ಕಂತದ್ದು ಯಾಕೆ ಮಿಕ್ಕ ವಿದ್ಯೆಗಳು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟಿದೆ ಇದು ನಮಗೆ ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟದ್ದು ಅದನ್ನ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುದು ಕಷ್ಟ ಹೇಗೆ ಕಣ್ಣು ಕಣ್ಣ ಎಷ್ಟು ಎಲ್ಲವನ್ನು ನೋಡಿದರು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ನೋಡಕಆಗಲ್ವೋ ಹಾಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ನಾವು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುದು ಕಷ್ಟ ಕಣ್ಣಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಅಂದ್ರೆ ಒಂದು ಕನ್ನಡಿ ಬೇಕು ಆ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಶಾಸ್ತ್ರ ಆ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಆಚಾರ್ಯ ಆ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಅನುಭವ ಪರಿಪಾಕ ಅಂತಂದ್ರು ಆದರೆ ಮಿಕ್ಕದ್ದು ಹಾಗಲ್ಲ ಈಗ ಹೊರಗಡೆ ಕಾಣತಕ್ಕಂತ
27:09 ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ನೋಡಕ್ಕೆ ಕಣ್ಣು ಅಂತ ಇದ್ದರೆ ಸಾಕು ಇನ್ಯಾವ ಅನುಕೂಲತೆ ಬೇಕಿಲ್ಲ ಕನ್ನಡಿ ಅನ್ನೋದು ಬೇಕಾಗುಲ್ಲ ಈ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಹೇಳ್ತಾರೆ ಬಹುನ ಜನ್ಮನಾಮಂತೆ ಜ್ಞಾನವಾಮ ಪ್ರಪದ್ಯತೆ ವಾಸುದೇವ ಸರ್ವಮಿತಿ ಸಮಹಾತ್ಮ ಸುದುರ್ಲಭ ಅಂತ ಜನ್ಮ ಜನ್ಮಾಂತರಗಳಿಂದಲೂ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಬೇಕು ಅಂತ ಇದೇನು ತುಂಬ ದೊಡ್ಡದಾಯಿತಲ್ವ ಬಹಳ ಕಷ್ಟವಾಯಿತಲ್ವ ನಮಗೆ ಜನ್ಮಗಳು ಜ್ಞಾಪಕ ಇರುದಿಲ್ಲ ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮ ಯಾವುದೋ ಮುಂದಿನ ಜನ್ಮ ಯಾವುದೋ ಗೊತ್ತಿಲ್ವಲ್ಲ ಅಂದ್ರೆ ತಾತ್ಪರ್ಯ ಇಷ್ಟೇ ತುಂಬಾ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಬೇಕು ಅದು ಕಗ್ಗದಲ್ಲಿ ಡಿವಿಜಿ ಹೇಳ್ತಾರಲ್ಲ ಮೋಕ್ಷದಾಶಯಳು ಮತ್ಯಾತುರತೆ ಒಳಿತಲ್ಲ ಶಿಕ್ಷೆ ಬಹುಕಾಲ ನಡೆಯದೆ ಮೋಕ್ಷವಿಲ್ಲ ಶಿಕ್ಷೆ ಅಂದ್ರೆ ಪನಿಷ್ಮೆಂಟ್ ಅಂತ ಅರ್ಥ ಅಲ್ಲ ಟ್ರೈನಿಂಗ್ ಅಂತ ಅರ್ಥ ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಶಿಕ್ಷೆ ಅಂದ್ರೆ ಟ್ರೈನಿಂಗ್ ಅಂತ ಅರ್ಥವೇ ಹೊರತು
27:55 ಪನಿಶ್ಮೆಂಟ್ ಅಂತಲ್ಲ ಈ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಟ್ರೈನಿಂಗ್ ಬದಲಾಗಿ ಟೀಚಿಂಗ್ ಎಜುಕೇಶನ್ ಅನ್ನೋದೇ ಒಂದು ಪನಿಷ್ಮೆಂಟ್ ಆಗಿಬಿಟ್ಟಿದೆ ಹಾಗಾಗಿ ಈ ಕಾಲಕ ಅರ್ಥ ಸರಿ ಹೋಗಬಹುದು ಮೂಲ ಅರ್ಥ ಶಿಕ್ಷಣ ಪನಿಷ್ಮೆಂಟ್ಗೆ ದಂಡನೆ ದಂಡ ದಂಡನೆ ಅಂತ ಅರ್ಥ ಇತ್ತು ಹಾಗಾಗಿ ಶಿಕ್ಷೆ ಬಹುಕಾಲ ನಡೆಯದೆ ಮೋಕ್ಷವಿಲ್ಲ ತುಂಬಾ ಕಾಲ ಬೇಕು ಪಳಗಬೇಕು ಲಕ್ಷ ತಪ್ಪದೆ ಚರಿಸು ಸಾಮಾನ್ಯ ಧರ್ಮಗಳ ಮೋಕ್ಷ ಸ್ವತ ಸಿದ್ಧ ಮಂಕುತಿಮ್ಮ ಹಾಗಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಧರ್ಮಗಳನ್ನ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅನುಸಂಧಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಮೋಕ್ಷ ಸಿದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಧರ್ಮ ಅಂತನ್ನೋದು ಯುನಿವರ್ಸಲ್ ವ್ಯಾಲ್ಯೂಸ್ ಅಂತೀವಲ್ಲ ಹಿಂಸ ಸತ್ಯ ಶೌಚ ಈರೀತಿ ಾದಂತದ್ದು ಅಂತ ಗೊತ್ತಾಗುತ್ತದೆ ಇದನ್ನ ನಾವು ನೋಡ್ತೀವಿ ಹಾಗಾಗಿ ಜನ್ಮ ಜನ್ಮಗಳು ಅನ್ನುವಂತದ್ದಕ್ಕೆ ತಾತ್ಪರ್ಯ ಬಹುದೀರ್ಘ ಕಾಲ
28:41 ಅದು ಹೇಗೆ ನಮಗೆ ಯಾವುದೇ ಒಂದು ಕೌಶಲವನ್ನ ಕಲಿಬೇಕು ಅಂದ್ರೆ ಬಹಳ ಕಾಲ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ ಈಗ ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಸಂಗೀತ ಹಾಡಬೇಕು ಅಂತಂದ್ರೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಕಾಲ ಪರಿಶ್ರಮ ಮಾಡಬೇಕು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಚಿತ್ರ ಬರಿಬೇಕು ಅಂದ್ರೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಕಾಲ ಮಾಡಬೇಕು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅಡುಗೆ ಮಾಡಬೇಕು ಅಂದ್ರೆ ಒಂದೇ ದಿನದಲ್ಲಿ ಬರ್ತಕ್ಕಂತದ್ದಲ್ಲ ಅಡುಗೆ ಮಾಡೋದು ಹೇಗೆ ಅಂತ ಒಂದು ಪುಸ್ತಕ ಒಂದು ದಿವಸ ಕೂತ್ಕೊಂಡು ಓದ್ಬಿಡಬಹುದು ಆದರೆ ಒಂದು ಎಂಟು ಬಗೆಯ ಅಡುಗೆಗಳನ್ನ ರುಚಿ ಹದ ತಪ್ಪದೆ ಅಳತೆ ತಪ್ಪದೆ ಮಾಡೋದಕ್ಕೆ ಒಂದು ಸ್ವಲ್ಪ ಕಾಲದ ಅಭ್ಯಾಸ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನೋಡೋದಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಶ್ರಮವಿಲ್ಲ ಸಮಯ ಇಲ್ಲ ಆದರೆ ಚಿತ್ರ ನಿರ್ಮಾಣ ಮಾಡೋದಕ್ಕೆ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ ಪುಸ್ತಕ ಓದೋದು ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡ
29:29 ಕೆಲಸ ಆಗದೆ ಇರಬಹುದು ಪುಸ್ತಕ ಬರೆಯೋದಆಗುತ್ತದೆ ಈ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಬಹುಕಾಲ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ ಅದನ್ನ ಅಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ ಪರಮಾತ್ಮ ಈ ಮಾಯೆಯನ್ನ ಮೀರಲಾಗುವುದು ಈಶ್ವರ ಸಮಕ್ಷತಾಭ್ಯಾಸದ ಮೂಲಕ ಭಗವಂತನ ಸಾನಿಧ್ಯ ಸದಾ ಇದೆ ಭಗವಂತನ ಸಾನಿಧ್ಯ ಇದೆ ಅಂದರೆ ಅದು ಎರಡು ಬಗೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಚ್ಚಿದಾನಂದ ಸ್ವರೂಪಿಯಾದ ಆತ ನಿರಂತರವಾಗಿ ನಮ್ಮ ಜೊತೆ ಇದ್ದಾನೆ ಅಂದ್ರೆ ನಮಗೆ ಆನಂದ ಇದೆ ಅಂತ ಮತ್ತೊಂದು ಇನ್ಯಾರೋ ನಮ್ಮ ಜೊತೆ ಸದಾ ಇದ್ದಾರೆ ಅಂದ್ರೆ ನಾವು ಎಷ್ಟು ಎಚ್ಚರದಲ್ಲಿ ಇರಬೇಕು ಅಂತ ಕನಕದಾಸರ ಕಥೆ ನೋಡಿದ್ದೀವಲ್ಲ ಯಾರು ಕಾಣದೆ ಇರೋ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಹಣ್ಣು ತಿಂದು ಬಾ ಅಂತ ಅನ್ನುವುದು ಹೀಗೆ ಒಂದು ಕಡೆಗೆ ಆನಂದವು ಹೌದು ಮತ್ತೊಂದು ಕಡೆಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯು ಹೌದು ಇದು ಎರಡು ಇರುತ್ತದೆ ಅದನ್ನ ನಾವು ಗಮನಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತೆ ಅತ ಪರಮಾತ್ಮ ಹೇಳ್ತಾನೆ
30:18 ಯಾವ ರೀತಿಯಿಂದಲಾದರೂ ಉಪಾಸನೆ ಮಾಡಬಹುದು ಯೋಯಯೋಯ ಭಕ್ತ ಶ್ರದ್ಧಯವಯ ಶರದ್ುತರ ದೇವ ದೇವಯಜಯಂತಿ ಮ್ಕ್ತಯಂತಿಮಪಿ ಹೀಗಾಗಿ ಯಾರಯಾರು ಯಾವ ಯಾವ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬೇಕಾದರೂ ಆರಾಧನೆ ಮಾಡಬಹುದು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಈ ಮೂಲಕ ಈ ದೇವರಿಗೆ ಹೋಗಿ ಪೂಜೆ ಮಾಡಬೇಕು ಇಲ್ಲದರೆ ಇನ್ನೊಂದು ದೇವರಿಗೆ ಕೋಪ ಬರುತ್ತೆ ಆ ದೇವರಿಗೆ ಹೋಗದೆ ಇದ್ರೆ ಈ ದೇವರು ಸಂತೋಷ ಪಡುತ್ತಾನೆ ಈ ದೇವರಿಗೆ ಹೋದರೆ ಆ ದೇವರು ಕೋಪ ಮಾಡಿಕೊಳ್ತಾನೆ ಇವಲ್ಲ ಎಲ್ಲವೂ ಒಂದೇ ದೇವರು ಅಂತ ಇದು ಸನಾತನ ಧರ್ಮ ಮಾತ್ರ ಹೇಳುತ್ತೆ ಇಸ್ಲಾಮ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯಾನಿಟಿ ಎಲ್ಲ ಹೇಳೋದಿಲ್ಲ ಖಂಡಿತ ಇಲ್ಲ
31:04 ಅದನ್ನ ನಾವು ಗಮನದಲ್ಲಿ ಇಡಬೇಕು ನಮಗೆ ಮಸೀದಿಯಲ್ಲೂ ಪರಮಾತ್ಮನ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರ ಮಾಡ್ಕೊಬಹುದು ಚರ್ಚಿನಲ್ಲಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಆದರೆ ಅವರಿಗೆ ಆಗೋಲ್ಲ ಹಾಗೆಂತ ನಾವು ಅವರ ಬಲೆಗೆ ಬೀಳಬಾರದು ಮಸೀದಿಯಲ್ಲೂ ಚರ್ಚಿನಲ್ಲೂ ಭಗವಂತನ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಹಾಗಿದ್ರೆ ನಾವು ಮುಸ್ಲಿಂರಾಗೋಣ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ರಾಗೋಣ ಅಂದ್ರೆ ಆಗ ನಿಮಗೆ ಮಸೀದಿ ಆಚೆಗೆ ದೇವರು ಕಾಣಿಸಲ್ಲ ಚರ್ಚೆ ಆಚೆಗೆ ದೇವರು ಕಾಣಿಸುದಿಲ್ಲ ದೇವಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಡಿಬೇಕು ಈ ರೀತಿಯಾದ ಬುದ್ಧಿ ಬಂದುಬಿಡುತ್ತೆ ಹೀಗಾಗಿ ಈ ಔದಾರ್ಯ ಇರೋದರಿಂದ ನಾವಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಅಲ್ಲಿದ್ದಾಗಲೂ ಭಗವಂತನ ಸ್ವರೂಪ ಸ್ವಭಾವ ಬರುತ್ತದೆ ನಾನು ದೇಶ ವಿದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ಮಸೀದಿಗಳಿಗೆ
31:51 ಹೋಗಿ ಅಲ್ಲಿ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸಿ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ ಅದರ ಶಿಲ್ಪಕಲೆ ಅಂತ ಶಿಲ್ಪ ಸ್ವಾತು ಶಿಲ್ಪ ಆರ್ಕಿಟೆಕ್ಚರ್ ಏನು ಅಂತಅನ್ನೋದನ್ನ ನೋಡಿ ಅದರ ರಚನಾಕ್ರಮ ಏನು ಅಂತ ನೋಡಿ ಅವರು ಹೇಗೆ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡ್ತಾರೆ ನಮಾಜ್ ಮಾಡ್ತಾರೆ ಅದನ್ನ ಗೌರವದಿಂದ ನೋಡಿ ಬಂದಿದ್ದೀನಿ ಅಲ್ಲಿ ಮರ್ಯಾದೆಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ತಲೆ ಮೇಲೆ ಬಟ್ಟೆ ಹಾಕೊಂಡು ಹೋಗಬೇಕು ಕೈ ಕಾಲು ತೊಳ್ಕೊಂಡು ಹೋಗಬೇಕು ಆ ಗೌರವ ಪಾಲಿಸಿಕೊಂಡು ನೋಡಿದ್ದೀನಿ ಅಲ್ಲಿಯೂ ಪರಮಾತ್ಮನ್ನೇ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡೋದಾಗಿದೆ ಚರ್ಚಂತೂ ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಮೊದಲಾದ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಹೋಗಿದ್ದೀನಿ ಅಲ್ಲಿ ಆದರೂ ಅಷ್ಟೇನೆ ಆದರೆ ಆ ಮತಗಳವರಿಗೆ ತಂಜಾವೂರಿನ ಬೃದೇಶ್ವರ ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿಯೋ ಕಾಶಿಯಲ್ಲಿಯೋ ರಾಮೇಶ್ವರದಲ್ಲಿಯೋ ಬದರಿಯಲ್ಲಿಯೋ ದ್ವಾರಕೆ ಯಲ್ಲಿಯೋ ಪುರಿಯಲ್ಲಿಯೋ ಪಕ್ಕದಲ್ಲೇ ಇರತಕಂತ ದೊಡ್ಡ ಗಣಪತಿ ಬಸವಣ್ಣನ ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿಯೋ ಇದ್ದು ಅವರವರ ದೇವರನ್ನು ಕಾಣಕೊಳ್ಳಕೆ ಆಗುತ್ತಾ ನೋಡಬೇಕು ಆದರೆ ಅವರು
32:39 ಒಳ್ಳೆಯವರಾಗುತಾರೆ ಅವರು ವಿಶಾಲರಾದ ಉದಾರಹ ಅಂತ ಆಗ್ತಾರೆ ಅದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ ನಾವಏನ ಅಂದುಕೊತೀವಿ ನಮಗೆ ಸೇರದೆ ಇರುವ ಆಹಾರ ನಮಗಲ್ಲ ಅಂಕೊತೀವಿ ಹೊರತು ಅದು ಇರಬಾರದು ಅಂತ ಅಂದುಕೊಳ್ಳಲ್ಲ ನನಗೆ ಸೇರದೆ ಇರತಕಂತ ತರಕಾರಿಗಳು ದೊಡ್ಡ ಪಟ್ಟಿದೆ ಈರುಳ್ಳಿ ಸೇರಲ್ಲ ಬೆಳ್ಳುಳ್ಳಿ ಸೇರಲ್ಲ ನುಗ್ಗೆಕಾಯಿ ಸೇರಲ್ಲ ಟೊಮೆಟೊ ಸೇರೋದಿಲ್ಲ ಮೂಲಂಗಿ ಸೇರೋದಿಲ್ಲ ಈಗೂ ದಕ್ಕಿದೆ. ಆದರೆ ಅದನ್ನ ತಿನ್ನೋರೆಲ್ಲ ನನ್ನ ಶತ್ರುಗಳೇ ಖಂಡಿತ ಅಲ್ಲ ಆ ತರಕಾರಿಗಳೆಲ್ಲ ಬೆಳೆಬಾರದೇ ಅವಶ್ಯವಾಗಿ ಬೆಳೆಬೇಕು. ನಾನು ಮಾಂಸಾಹಾರಿ ಅಲ್ಲ ಅದರೆ ಮಾಂಸಾಹಾರ ತಿಂತಕಂತವರು ನನ್ನ ವೈರಿಗಳೇ ಆಹಾರ ಪದ್ಧತಿ ತಪ್ಪೇ ಖಂಡಿತ ಅಲ್ಲ ಹೀಗಾಗಿ ನಾವು ಬಳಸದೆ ಇರತಕಂತದ್ದು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲೇ ಇರಬಾರದು
33:24 ಅನ್ನುವಂತದ್ದು ಸನಾತನ ಧರ್ಮದ ದೃಷ್ಟಿ ಅಲ್ಲ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾದ ಋಜು ದೃಷ್ಟಿಯ ಭಗವದ್ಭಕ್ತರದ ಅಲ್ಲ ಅದೇ ರೀತಿಯಾಗಿ ಎಲ್ಲರೂ ಇರಬೇಕು ಅದು ಬಹಳ ಒಳ್ಳೆಯದಾದದ್ದು ನಮಗೆ ಬೇಡದ್ದು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತೆ ಆದರೆ ಅದು ನಮಗೆ ತೊಂದರೆ ಕೊಡ್ತಾ ಇಲ್ಲ ಬೇರೆಯವರಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನವಾಗ್ತಾ ಇದೆ ಈಗ ಉದಾಹರಣೆಗೆ ನನ್ನ ಶಾಲೆ ಕಾಲೇಜು ಎಲ್ಲ ದಾಟಿ ಬಂದಾಗಿದೆ ನನಗೆ ಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ ಅಂತ ಎಲ್ಲ ಶಾಲೆ ಕಾಲೇಜುಗಳಿಗೆ ಬಾಂಬ್ ಹಾಕಿಬಿಡೋಣ ಅಂತ ಅನ್ನೋಕಾಗುತ್ತ ಖಂಡಿತ ಅಲ್ಲ ಅದೊಂದು ದೊಡ್ಡ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ದಿವ್ಯವಾದ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಇರಬೇಕು ಆತರ ಇರಬೇಕು ನಾನು ಸೀರೆ ಉಡಲ್ಲ ಅಂತ ಜಗತ್ತಿನ ಸೀರೆಗಳೆಲ್ಲ ಬೆಂಕಿ ಹಿಡಿದು ಹೋಗಲಿ ಅಂತ ಅನ್ನೋಕಾಗುತ್ತೆ ಆಗುವಂತದ್ದಲ್ಲ ಹೀಗೆ ಯೋಯಾಮಂ ತನುಂ ಭಕ್ತಹ ಅಂದ್ರೆ ನನಗೆ ಇದರೊಳಗೆ ನೆಮ್ಮದಿ ಇದೆ ಮಿಕ್ಕವನಿಗೆ ಅದರೊಳಗೆ ನೆಮ್ಮದಿ ಇರಲಿ ಅಂತ ವಲ್ಲಭದೇವ
34:12 ಕಾಶ್ಮೀರದಲ್ಲಿದ್ದಂತ ಸುಭಾಷಿತ ಸಂಕಲನಕಾರ ಅನೇಕ ಸೂಕ್ತಿಗಳನ್ನ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಸಂಗ್ರಹ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ ಸುಭಾಷಿತಾವಲಿ ಅಂತ ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ಶ್ಲೋಕ ಬರುತ್ತದೆ ವಿಷ್ಣುರ್ವ ತ್ರಿಪುರಂತಕೋ ಭವತವ ಬ್ರಹ್ಮ ಮಹೇಂದ್ರೋತವ ಭಾನುರ್ವ ಶಶಲಕ್ಷ್ಮಣತ ಭಗವಾನ್ ಬುದ್ತ ಸಿದ್ೋತವ ರಾಗದ್ವೇಷ ವಿಶಾರ್ಥಿ ಮೋಹರಹಿತ ಸತ್ವನುಕಂಪತ ಸಂಸ್ಕೃತ ಗುಣಗ ಪರಸ್ಮೈ ನಮಃ ಅಂತ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ಇದು ನಮ್ಮ ದೇಶಕ್ಕೆ ಇಸ್ಲಾಮ ಕ್ರೈಸ್ತಲ್ಲ ಎಲ್ಲ ಬರೋಕೆ ಮುನ್ನ ಬಂದಂತ ಪದ್ಯ ಇವುಗಳ ಸೋಂಕೆ ಇಲ್ಲದೆ ಇದ್ದಾಗ ಯಾವ ಯಾವ ಮತ ಇತ್ತೋ ಅದಷ್ಟನ್ನು ಇಟ್ಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ವಿಷ್ಣುವಾಗಲಿ ಶಿವನಾಗಲಿ ಬ್ರಹ್ಮ ಪರಬ್ರಹ್ಮ ವಸ್ತು ಅಂತ ವೇದಾಂತಿಗಳು ಹೇಳೋದಾಗಲಿ ಸೂರ್ಯ ಸೌರಮತ ಆಗಲಿ ಕೌಮಾರ ವೈಷ್ಣವ ಶಾಕ್ತ ಶೈವ ಎಲ್ಲ ಇವಿಯಲ್ಲ ಆತರ ಯಾವುದೇ ಆಗಲಿ
34:59 ಚಂದ್ರ ಮತವು ಆಗಲಿ ಚಂದ್ರನೇ ದೊಡ್ಡವನು ಅಂತ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಭಗವಾನ್ ಬುದ್ಧೋ ಅಥವಾ ಸಿದ್ಧೋ ಅಥವಾ ಬುದ್ಧ ಆಗಲಿ ಸಿದ್ಧ ಅಂದ್ರೆ ಜಿನ ಮಹಾವೀರ ಮೊದಲಾದಂತ 24 ಜನ ತೀರ್ಥಂಕರರು ಯಾರೇ ಆಗಲಿ ರಾಗದ್ವೇಷ ವಿಷಾರ್ತಿ ಮೋಹರಹಿತ ರಾಗದ್ವೇಷಗಳ ವಿಷದಿಂದ ಯಾರು ಕಲಂಕಿತರಾಗಿಲ್ಲವೋ ಇಸ್ ನೆವರ್ ಕಂಟಮಿನಟೆಡ್ ಬೈ ಪ್ಾಂಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಲೈಕ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಡಿಸ್ಲೈಕ್ಸ್ ಯಾರಾಗಿರತ್ತಾರೆ ಅವರು ಸತ್ವನುಕಂಪೋದ್ಯತ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಯೂ ಸತ್ವ ಎಕ್ಸಿಸ್ಟೆನ್ಸ್ ಜೀವರಾಶಿ ಅದರೊಳಗೂ ಅನುಕಂಪದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದಾರೋ ಅಟ್ಟರ್ ಕಂಪ್ಯಾಶನ್ ಬಹಳ ಪ್ರೀತಿ ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಂದ ಕೂಡಿರತಕ್ಕಂತಹ ಆ ಶಕ್ತಿ ಉಂಟು ಆ ದೇವತಾ ತತ್ವ ಅದೆಲ್ಲ ತಸ್ಮೈ ಪರಸ್ಮೈ ನಮಃ
35:47 ಅಂತದ್ದಕ್ಕೆ ನಮಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ ಸತ್ವನು ಕಂಪೋಜಿತ ಸಂಸ್ಕೃತ ಗುಣಗರಿ ಎಲ್ಲ ಸದ್ಗುಣಗಳಿಂದ ಪರಿಷ್ಕೃತವಾದ ಮಹಾತತ್ವಕ್ಕೆ ನಮ್ಮ ನಮಸ್ಕಾರ ಅಂತ ಯಾವುದನ್ನು ಕಾಣದೊಡಮತಿ ನಂಬಿಹುದೋ ಆ ವಿಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ನಮಿಸು ಮಂಕುತಿಮ್ಮ ಇದನ್ನೇ ನಾವು ಹಲವು ಶತಮಾನ ಆದಮೇಲೆ ನಮ್ಮ ಬೇಲೂರಿನ ಗುಡಿಯ ಶಾಸನ ಒಂದರಲ್ಲಿ ನೋಡುತೀವಿ ತುಂಬಾ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದದ್ದು ಯಂಶೈವ ಸಮಪಾಸತಶತಿ ಬ್ರಹ್ಮತಿ ವೇದಾಂತಿನ ಬೌದ್ಧ ಬುದ್ತಿ ಪ್ರಮಾಣಪ ಕರ್ಮತಿಸಕ್ಯತ ಜೈನಶಾಸನರತ ಕರ್ತತಿನಯ್ಯಕ ೋಯಂ ವಿತ ವಂಚಿತ ಲಂ ಶ್ರೀಕೇಶವೇಷದ ಸ್ಂವ ವಿತ ವಂಚಿತ ಫಲಂ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯನಾಥ ವಿಭ ಅಂತ
36:35 ಪಾಠಾಂತರ ಇದೆ ಅಂದರೆ ಅದು ಶೈವರು ಶಿವ ಅಂತ ಹೇಳಿ ಬ್ರಹ್ಮ ಅಂತ ವೇದಾಂತಿಗಳು ಬೌದ್ಧರು ಬುದ್ಧ ಅಂತ ಪ್ರಮಾಣ ಪಟವಹ ಕರ್ತತಿ ನಯಾಯಿಕಹ ಪ್ರಮಾಣಗಳನ್ನು ಇಟ್ಕೊಂಡು ಚರ್ಚೆ ಮಾಡತಕಂತ ನಯಾಯಕರು ಕರ್ತ ಜಗತ್ತಿಗೊಬ್ಬ ಈಶ್ವರ ಕರ್ತ ಇದ್ದಾನೆ ಅಂತ ಅರ್ಹತ್ಯತ ಜೈನಶಾಸನರತ ಅರ್ಹಂತ ಜೀನ ಅಂತ ಜೈನ ಪ್ರತಿಗಳಾದಂತವರು ಕರ್ಮೇತಿ ಮೀಮಾಂಸಕಹ ಕರ್ಮವೇ ಎಲ್ಲದಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡ ದೇವತೆ ಅಂತ ಭೀಮಾಂಸಕರು ಅಂದ್ರೆ ಯಜ್ಞ ಯಾಗಾದಿಗಳನ್ನ ಮಾಡತಕಂತವರು ಇವರು ಭಾವಿಸಿಕೊತಾರೆ ಅದು ಯಾರೇ ಆಗಿರಲಿ ನಮ್ಮ ಕೇಶವ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನ ಮಾಡಲಿ ಅಂತ ಈ ದೃಷ್ಟಿ ನಾವು ಎಲ್ಲೆಲ್ಲಿಯೂ ನೋಡ್ತಕಂತದ್ದಾಗಿದೆ ಇಂತದ್ದು ಎಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿವರೆಗೆ ಅಂತಂದ್ರೆ ನಾವು ವೇದದಲ್ಲಿ
37:23 ಋಗ್ವೇದದಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತಿವಲ್ಲ ಏಕಂ ಸದ್ವಿಪ್ರಭುದಾವದಂತಿ ಅಂತ ಒಂದೇ ಸತ್ಯ ಅದನ್ನ ಅನೇಕವಾಗಿ ಹೇಳ್ತಾರೆ ನಮ್ಮ ಹರಿದಾಸರು ಶಿವಶರಣರು ಸರ್ವಜ್ಞಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೂಡ ದೇವನೊಬ್ಬ ನಾಮಹಲುವು ಅಂತ ಹೇಳಿದರು ಈ ಕಾರಣದಿಂದಲೇ ಇನ್ನಯಾವುದು ಇಲ್ಲ ಹೀಗೆ ಡಿವಿಜಿ ಅವರು ಆ ಯೋಯಾಂಯಂತನು ಭಕ್ತಹ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ ಅವನವನ ಶ್ರದ್ಧೆಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಅದನ್ನೇ ನಾನು ಕೊಡುತೀನಿ ಅಂತ ಅಂದರೆ ಅವರವರಿಗೆ ಏನು ಬೇಕೋ ಅದು ಕೊಡೋದು ನಿಜವಾದ ನ್ಯಾಯ ಅಂದ್ರೆ ಯಾರಿಗೆ ಏನು ಬೇಕಿದೆಯೋ ಯಾರಿಗೆ ಏನು ಒಳ್ಳೆಯದೋ ಅದನ್ನ ಗಮನಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ವಾಟ್ ದೇ ಡಿಸೈರ್ ಅಂಡ್ ವಾಟ್ ಇಸ್ ಫಿಟ್ ಫಾರ್ ದೆಮ್ ಯಾವುದನ್ನ ಅಪೇಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೋ ಅದು ಪ್ರೇಯರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಯಾವುದು ಅವರಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದು ಅದು ಶ್ರೇಯಸ್ಸು ಎರಡು ಗಮನಿಸಕೊಬೇಕು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸಿಹಿ
38:11 ಇಷ್ಟ ಅರೆ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಔಷಧ ಹಾಕಬೇಕಾಗಿದೆ ಏನ್ ಮಾಡಬೇಕು ಸಿಹಿಯ ಲೇಪ ಇರತಕಂತ ಕಹಿಯಾದ ಔಷಧಿಯನ್ನು ಕೊಡಬೇಕು ಹೀಗೆ ಮಾಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ ಅಂದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಕೊಡತಕಂತದು ಈಕ್ವಾಲಿಟಿ ಅಲ್ಲ ಈಕ್ವಿಟಿ ಅಂತ ಕರೀತೀವಲ್ಲ ಆ ಮೌಲ್ಯ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದದ್ದು ತತ್ವದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಸಮಾನತೆಯ ಹೊರತು ಹೊರ ರೂಪದಿಂದ ಬಹಿರಂಗದಿಂದ ಸಮಾನತೆ ಎನ್ನುವುದಲ್ಲ ಹಾಗಿದ್ದಾಗ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಂದೇ ಅಡುಗೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಂದೇ ಅನ್ನ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಂದೇ ಬಟ್ಟೆ ಅಂದ್ರೆ ಕೆಲವರಿಗೆ ಅರೆಹೊಟ್ಟೆ ಆಗುತ್ತೆ ಕೆಲವರಿಗೆ ಅಜೀರ್ಣ ಆಗುತ್ತೆ ಕೆಲವರಿಗೆ ಅರಬೆತ್ತಲೆ ಆಗುತ್ತೆ ಕೆಲವರು ಬಟ್ಟೆನಲ್ಲೇ ಮುಳುಗಿ ಹೋಗ್ತಾರೆ ಹಿಂಗೆ ಆಗುತ್ತದೆ ಇದು ನಾವು ತಸ್ಯತಸ್ಯ ಅಚಲಂ ಶ್ರದ್ಧಾಂ ತಾಮೇವ ವಿದಧಾಮ್ಯಂ ಅವರಿಗೆ ಆಯಾ ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಶ್ರದ್ಧೆ ಉಂಟಾಗುವಂತೆ ಮಾಡ್ತೀನಿ ಆಯಾ
38:57 ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೀ ರಾಮಕೃಷ್ಣ ಪರಮಹಂಸರ ಶಿಷ್ಯರುಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕರಇದ್ರಲ್ಲ ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಸ್ವಾಮಿ ಅಭೇದಾನಂದರು ಕಾಳಿ ಅಂತ ಕರೀತಾ ಇದ್ರು ಕಾಳಿಚರಣ ಅವರನ್ನ ರಾಮಕೃಷ್ಣರು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಎಲ್ಲ ಶಿಷ್ಯರಂತೆ ಕಾಣುತಾ ಇದ್ರು ರಾಮಕೃಷ್ಣರು ಕೇವಲ ಅದ್ವೈತಿಗಳು ಕಾಲಿಚರಣ ಅವರು ಅಂದರೆ ಅಭೇದಾನಂದ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ಭೇದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದಲೇ ನೋಡ್ತಾ ಇದ್ರು ಅವರ ಸನ್ಯಾಸನಾಮ ಅಭೇದ ಆಗಿದ್ರು ಅವರು ದ್ವೈತ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನೋಡ್ತಾ ಇದ್ರು ಒಮ್ಮೆ ವಿವೇಕಾನಂದರು ಅವರನ್ನು ಹಿಂಗೆ ಮುಟ್ಟಿದರಂತೆ ಅವರ ಅದ್ವೈತಿ ಆಗಿಬಿಟ್ರು ಅಂತ ಬರತ್ತದೆ ಕಥೆ ಆಗ ರಾಮಕೃಷ್ಣ ಹೇಳಿದರಂತೆ ಅವನು ಸ್ವಲ್ಪ ದಿವಸಕ್ಕೆ ಆ ದಾರಿಗೆ ಬರ್ತಿದ್ದ ನೀನು ಅವಸರದ ಅಡುಗೆ ಯಾಕೆ ಮಾಡಕ್ಕೆ ಹೋದೆ ಹಿಸಿಕಿ ಹಿಸಿಕಿ ಕಾಯಿನ್ನ ಹಣ್ಣು ಮಾಡೋದಕ್ಕೆ ಹೋದೆ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಬರುತ್ತಾರೆ ಅಂತ ಆ
39:44 ಪಾಕ ಬೇಕುವೈಪ್ ಆಫ್ ಹಿಸ್ ಜರ್ನಿ ಯು ಕಮ್ ಇನ್ ದಿವ ಆಫ್ ಎವಲ್ಯೂಷನ್ ಅಂತ ಹೇಳಿಬಿಟ್ಟು ಅಂದರಂತೆ ಇದು ನಾವು ಗಮನಿಸಬೇಕಾದದ್ದು ಅದ ಈ ದೃಷ್ಟಿ ಇಟ್ಟವರು ಯಾರೋ ಅವರಿಗೆ ನಾವು ಗೌರವ ಕೊಡಬೇಕುನ ವಿಷ್ಣು ವಿಷ್ಣುಮೂರ್ತಿಯ ರೂಪವೇ ಇಷ್ಟ ಅದರೊಳಗೂ ಕೃಷ್ಣನ ರೂಪವೇ ಇಷ್ಟ ಅದರೊಳಗೂ ಪಾರ್ಥಸಾರತಿಯ ರೂಪವೇ ಇಷ್ಟ ಅಂತ ನಮ್ಮ ಸ್ಪೆಸಿಫಿಸಿಟಿ ಇರುತ್ತೆ ಆದರೆ ಮಿಕ್ಕವರು ಶಿವನನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ ಸ್ಕಂದನನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ ಆಕಾಶ ಭೂಮಿಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ ಅಂದರೆ ಅವರು ನಮಗಿಂತ ದೊಡ್ಡವರು ಅಂತ ಈ ಪಾರ್ಥಸಾರಥಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉಪಾಸನೆ ಮಾಡೋನು ಒಪ್ಪಕೋಬೇಕು ಅದು ಒಳ್ಳೆಯದು ಅದು ವಿವೇಕ ನನಗಿಷ್ಟು ಆಗುತ್ತೆ ನನಗೆ
40:33 ಗೆ ಯಾವುದೋ ಒಂದು ರಸ್ತೆಯಿಂದ ಹೋದರೆ ಮಾತ್ರ ಮನೆಗೆ ದಾರಿ ಗೊತ್ತಾಗುತ್ತೆ ಅಥವಾ ಯಾವುದೋ ಒಂದು ದೇವಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಗೊತ್ತಾಗುತ್ತೆ ಬೇರೆ ರಸ್ತೆಯಿಂದ ಹೋದರೆ ಕನ್ಫ್ಯೂಷನ್ ಆಗುತ್ತೆ ಕೆಲವರು ಇರ್ತಾರಪ್ಪ ಎಲ್ಲಿಂದನೂ ಸುತ್ತಕೊಂಡು ಬಂದುಬಿಡುತ್ತಾರೆ ಜಿಪಿಓನು ಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ ಅವರಿಗೆ ತಕ್ಷಣ ಅವರು ಬಂದುಬಿಡುತಾರೆ ಅಂದರೆ ಅವರ ಹಾದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆನ ಜ್ಞಾನ ಮಾರ್ಗ ಜ್ಞಾನ ಅತಿಶಯವಾದದ್ದು ಅಂತ ಅದನ್ನ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳೇಬೇಕಲ್ವ ನಮಗೆ ಯಾವುದೋ ಒಂದು ಬಗೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕೆಲವು ಕೆಲಸ ಮಾಡೋಕಾಗಿರುತ್ತದೆ ಒಂದೇ ಬಾರಿಗೆ ಒಂದು ಕೆಲಸ ಮಾತ್ರ ಮಾತ್ರ ಮಾಡಕಾಗಿರುತ್ತೆ ಕೆಲವರು ಹತ್ತುತ್ತು ಕೆಲಸವನ್ನು ಒಟ್ಟಗೆ ಮಾಡ್ತಾರೆ ಅಂದ್ರೆ ಅವರು ನಮಗಿಂತ ಸಮರ್ಥರು ಅಂತ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಅಲ್ಲಿ ಚೌಕಾಸಿಗೆ ಮಾಡಬಾರದು ಬರುವ ಸಮಸ್ಯೆ ಏನಂದ್ರೆ ನನಗೆ ಇದಾಗುವದರಿಂದ ನಿನಗೆ ಅದೇ ಆಗಬೇಕು ನೀನು ಮಾಡಿದ್ದೆಲ್ಲ ಕೆಟ್ಟದು ಅಂತ ಅನ್ನುವಂತ ದೃಷ್ಟಿ ಆಗುತ್ತದೆ ವಯಸ್ಸಾಗುತ್ತಾ ಶಕ್ತಿ ಕಡಿಮೆ ಆಗುತ್ತದೆ ಪಟುತ್ವ
41:19 ಕಡಿಮೆ ಆಗುತ್ತದೆ ಸ್ಮೃತಿ ಕಡಿಮೆ ಆಗುತ್ತದೆ ಚಿಕ್ಕವರಿಗೆ ಕೌಶಲ ಹೆಚ್ಚಾಗಿರುತ್ತದೆ ಶಕ್ತಿ ಇರುತ್ತದೆ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಇರುತ್ತದೆ ಜ್ಞಾಪಕ ಶಕ್ತಿ ಇರುತ್ತದೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ನಮಗೆ ಅನುಭವ ಇರಬಹುದಾದರೂ ಅವರಿಗೆ ಪಟುತ್ವ ಇರುತ್ತೆ ಅನ್ನೋದನ್ನ ನಾವು ಒಪ್ಪದೇ ಇರೋಕ್ಕೆ ಆಗೋಲ್ಲ ಈ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನ ನೋಡಿದಾಗ ತಸ್ತ ತಸ್ಯಚಲಂ ಶ್ರದ್ಧಂ ತಾಮೇವ ವಿದಧಾಮ್ಯಂ ಅಂತಅನ್ನೋದು ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದು ಅಂತ ಮತ್ತೆ ಹೇಳ್ತಾನೆ ಕೃಷ್ಣ ಅಂತಅಂತವತ್ತು ಫಲತಮೇಸ ದೇವ ದೇವಯಜೋಯಂತಿ ಮದ್ಭಕ್ತಯಂತಿ ಮಾಮಪಿ ದೇವ ದೇವಯಜೋಯಂತಿ ಮದ್ಭಕ್ತಯಂತಿ ಮಾಮಪಿ ಅವರವರನ್ನು ಉಪಾಸನೆ ಮಾಡುವರು ಅವರವರು ಸಿಗುತಾರೆ
42:05 ನಾವು ಯಾವುದಕ್ಕೆ ಗಾಳ ಹಾಕಿರ್ತೀವೋ ಆ ಮೀನು ಸಿಗುತ್ತೆ ಚಿಕ್ಕ ಮೀನಿಗೆ ಗಾಳ ಹಾಕಿದ್ರೆ ತಿಮಿಂಗಲ ಏನು ಸಿಗೋದಿಲ್ಲ ನಮ್ಮ ನಮ್ಮ ಟಾರ್ಗೆಟ್ ಅಂತ ಇರುತ್ತಲ್ಲ ಅದಅಷ್ಟೇನೆ ನಾವು ಮೆಟ್ರೋ ಸ್ಟೇಷನ್ ನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೋ ಒಂದು ಸ್ಟೇಷನ್ ಅಲ್ಲಿ ಇಳಿಯೋದಕ್ಕೆ ಅಂತ ಅಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಗಿನ ಹಣದು ಟೋಕನ್ ತಗೊಂಡಿರ್ತೀವಿ ಅಲ್ಲೇ ಇಳಿಬೇಕು ಮುಂದಿನ ಸ್ಟೇಷನ್ಗೆ ಹೋಗೋಕ್ಕೆ ಆಗೋಲ್ಲ ಮೊದಲೇ ಪೆನಾಲ್ಟಿ ಆಗುತ್ತೆ ನಾವು ತಗೊಂಡು ಟಿಕೆಟ್ನ ಬೆಲೆ ಎಷ್ಟು ಅಲ್ಲಿ ಹೀಗಾಗಿ ನಮ್ಮ ನಮ್ಮ ಅಪೇಕ್ಷೆ ಯೋಗ್ಯತೆ ಶಕ್ತಿ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮಿತಿಗಳಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ನಮಗೆ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಅದಕ್ಕೆ ನಾವು ಬೇಸರ ಪಟ್ಟಕೊಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ ಅಂತನ್ನುವಂತ ಮಾತನ್ನು ಹೇಳ್ತಾನೆ ಕೃಷ್ಣ ಅಂದರೆ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮವಸ್ತುವೇ ದಕ್ಕುತ್ತದೆ ಮಿಕ್ಕವರಿಗೆ ಅವರವರಿಗೆ ಬೇಕಾಗಿರತಕಂತದ್ದು ಕೆಲವರಿಗೆ ಅಷ್ಟೇ ಸಾಕಾಗಿರುತ್ತದೆ
42:52 ಕೆಲವರಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಒಂದು ಡಿಗ್ರಿ ಬೇಕು ಅದರಿಂದ ನಾವೆಲ್ಲ ಮಾಡ್ಕೊತೀವಿ ಅಂತ ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಬೇಕು ಅಂತ ಮತ್ತೊಬ್ಬರಿಗೆ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಬೇಕು ಅಂತ ಅವರವರ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಏನೇನು ಬೇಕೋ ಆ ರೀತಿಯಾದ ಇರುತ್ತೆ ಕೆಲವರು ಹೇಳೋದು ಉಂಟಲ್ಲ ನಮಗೆ ಇದಕ್ಕಿಂತ ಬೇಡ ಹೆಚ್ಚು ಅಂತಅಂತಾರೆ ಯಾಕೆ ಅವರಿಗೆ ತೃಪ್ತಿ ಅಲ್ಲಿರುತ್ತೆ ಅವರಿಗೆ ಬೇಕಾಗಿದ್ದು ಅಷ್ಟೇ ಇರುತ್ತದೆ ಅಷ್ಟಕ್ಕೆ ಸಾಕಾಗುತ್ತದೆ ನಾನೇ ನೋಡಿದೀನಿ ಎಷ್ಟೋ ಜನ ದೊಡ್ಡ ದೊಡ್ಡ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲೆಲ್ಲ ಕೆಲಸ ಮಾಡೋರು ದೊಡ್ಡ ದೊಡ್ಡ ಸಾಫ್ಟ್ವೇರ್ ಕಂಪನಿಗಳಲ್ಲೆಲ್ಲ ಕೆಲಸ ಮಾಡ್ತಕ್ಕಂತವರು ಹೆಚ್ಚಂದರೆ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಮಾಡ್ತಾರೆ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಮಾಡೋಲ್ಲ ಕೇಳಿದ್ರೆ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಇಸ್ ಎ ಲಯಬಿಲಿಟಿ ಅಂತ ನಮ್ಮ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಉದ್ಯೋಗಕ್ಕೆ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಮಾಡಿದ್ರೆ ಸ್ಪೆಷಲೈಸೇಶನ್ ಅಂತಾಗಿ ವಿ ಗೆಟ್ ನ್ಯಾರೋಡ್ ಅದಕ್ಕೆ ಬೇಡ ಅಂತ ಒಮ್ಮೆ ಐಐಟಿ ಚೆನ್ನೈನ ಒಬ್ಬರು
43:41 ಹೇಳಿದ್ರು ಡೈರೆಕ್ಟರ್ ಐಐಟಿ ಯಲ್ಲಿ ಅವರ್ ಮೈನ್ ಪ್ರಾಡಕ್ಟ್ ಇಸ್ ಡಿಗ್ರಿ ಬೈ ಪ್ರಾಡಕ್ಟ್ ಇಸ್ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಅಂಡ್ ವೇಸ್ಟ್ ಇಸ್ ಪಿಎಚ್ಡಿ ಅಂತ ಅಂದಿದ್ರು ಯಾವುದೇ ಒಂದು ಉದ್ಯಮ ಮಾಡಿದಾಗ ಮೇನ್ ಪ್ರಾಡಕ್ಟ್ ಅಂತ ಇರುತ್ತೆ ಬೈ ಪ್ರಾಡಕ್ಟ್ ಅಂತ ಬರುತ್ತೆ ವೇಸ್ಟ್ ಅಂತ ಒಂದು ಇರುತ್ತೆ ಸಕ್ಕರೆ ಸಕ್ಕರೆ ಕಾರ್ಖಾನೆ ಬಹಳ ಕೋಲಾಹಲದಲ್ಲಿ ಇದೆಯಲ್ಲ ಸಕ್ಕರೆ ಕಾರ್ಖಾನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟಂತೆ ಕಬ್ಬಿನ ಬೆಳಗಾರರದ್ದು ಅದಕ್ಕೆ ಅದನ್ನೇ ಉದಾಹರಣೆ ತಗೊಂಡ್ರೆ ಸಕ್ಕರೆ ಕಾರ್ಖಾನೆಯಲ್ಲಿ ಸಕ್ಕರೆ ಮೇನ್ ಪ್ರಾಡಕ್ಟ್ ಈಗ ಎಥನಾಲೋ ಬೇರೆ ಏನೇನೋ ಆಗ್ತಾ ಇದೆ ಮೊಲಾಸಿಸ್ ಅಂತೀವಲ್ಲ ಕಾಕಂಬಿ ಅದು ಬೈ ಪ್ರಾಡಕ್ಟ್ ಇನ್ನ ವೇಸ್ಟ್ ಯಾವುದು ಅಂತಂದ್ರೆ ಕಬ್ಬಿನ ಜಲ್ಲೆನೆಲ್ಲ ಹಿಂಡಿದಾಗ ಅದು ನಿಸ್ಸಾರವಾಗಿ ಬರುತ್ತಲ್ಲ ಅದು ವೇಸ್ಟ್ ಅಂತ ಅದನ್ನು ಪ್ರಯೋಜನ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವರು ಇದ್ದಾರೆ ಬೇಕು ಅಂದ್ರೆ ಹೊಗೆ ಅಂತೀವಲ್ಲ ಆ ಚಿಮಣಿಯಿಂದ
44:27 ಬರತಕ್ಕಂತ ಹೋಗೆ ಅದನ್ನ ವೇಸ್ಟ್ ಅಂತ ಅನ್ನಬಹುದು ಒಟ್ಟನಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿಯಾದದ್ದು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಇರುತ್ತದೆ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಇರುತ್ತದೆ ಅದನ್ನ ನಾವು ನೋಡಿಕೊಂಡರೆ ನಮ್ಮ ನಮ್ಮ ಅರ್ಹತೆ ನಮ್ಮ ಯೋಗ್ಯತೆ ಏನು ಅಂತ ಗೊತ್ತಾಗುತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಡಿವಿಜಿ ಅವರು ಹೇಳುತಾರೆ ಈ ದೇವೇಜಯಿ ಸತಯಶ್ರದ್ಧಯುಕ್ತರ ಅನ್ನುವಂತ ಮಾತುಗಳಿಗೆಲ್ಲ ಈ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ನೆನೆಸಿಕೊಂಡರೆ ನಮ್ಮ ಮತವೈಶಮ್ಯಗಳು ಎಂತ ಅವಿನಯ ಎಂತ ಅವಿಧೇಯತೆ ಎಂಬುದುಷ್ ವಾಗುತ್ತದೆ ಹಿಂದೂಗಳು ಮಾತ್ರವೇ ಅಲ್ಲ ಕ್ರಿಸ್ತರು ಮುಸಲ್ಮಾನರು ಸಹ ಲಕ್ಷ್ಯದಲ್ಲಿರಿಸಬೇಕಾದದ್ದು ಈ ತತ್ವ ದೇವತೆಯ ಆಕಾರ ನಿರಾಕಾರಗಳೆಲ್ಲ ಪ್ರಧಾನವಾದದ್ದು ಭಕ್ತರ ಭಕ್ತಿ ಶ್ರದ್ಧೆಗಳು ಪ್ರಧಾನ ಅವನ ಮನೋಭಾವ ಪ್ರಧಾನ ಅವನ ಭಗವದಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ತೀವ್ರತೆ ಪ್ರಧಾನ
45:15 ಅಂತರು ಇದು ಬಹಳ ದೊಡ್ಡ ಮಾತು ಆಮೇಲೆ ಅವರು ಹೇಳ್ತಾರೆ ಇಚ್ಛವೇಷ ಸಮುತ್ತೇನ ದ್ವಂದ್ವಮೋಹನ ಭಾರತ ಸರ್ವಭೂತಾನಿ ಸಮೋಹಂ ಸರ್ಗಯಂತಿ ಪರಂತಪ ಯಶವಂತಗತಂ ಪಾಪಂ ಜನನಂ ಪುಣ್ಯಕರ್ಮಣಂತದ್ವಂದ್ವ ಮೋಹನಿರ್ಮುಕ್ತ ಭಜಂತಮ ದೃಢವರತ ಅಂತ 27 28ನೇ ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನ ಅವರು ಹೇಳ್ತಾರೆ ಇಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಅಂದರೆ ಸಮಸ್ತ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಜನನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅಂದರೆ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾದ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ದ್ವೇಷ ಅಭಿಮಾನ ಅಸೂಯೆ ಇವುಗಳಿಗೆ ಕಾರಕರವಾದಂತ ಇವುಗಳಿಗೆ ಮೂಲವಾದ ದ್ವಂದ್ವಗಳಿಗೆ ಅಧೀನರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಅಂತ ಇಚ್ಛಾದ್ವೇಷ ಸಮುತ್ತೇನ
46:01 ದ್ವಂದ್ವಮೋಹೇನ ಭಾರತ ಸರ್ವಭೂತಾನಿ ಸಮ್ಮೋಹಂ ಯಾಂತಿ ಅಂತ ಅಂದ್ರೆ ವಿ ಆಲ್ವೇಸ್ ವರ್ಕ್ ಆರ್ ಲಿವ್ ಇನ್ ಡೈಕಾಟಮಿ ಅಂತ ಹಂಗೆ ಹಿಂಗೆ ಬೈನರಿಯಲ್ಲೇ ನಾವು ಯೋಚನೆ ಮಾಡ್ತಿರ್ತೀವಿ ಅದರ ಆಚೆಗೆ ನಾವು ನೋಡೋದಿಲ್ಲ ಇಂತವರಿಗೂ ಕೂಡ ಭಗವದ್ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆ ದ್ವಂದ್ವಗಳನ್ನ ಕಳೆಕೊಳ್ಳುವಂತ ಸ್ಥಿತಿ ಬರುತ್ತದೆ ಖಂಡಿತ ಅದಾಗುತ್ತೆ ದ್ವಂದ್ವಗಳನ್ನ ಕಳೆಕೊಳ್ಳುವಂತ ಸ್ಥಿತಿ ಖಂಡಿತ ಬರುತ್ತದೆ. ಇಷ್ಟು ಅದು ಸತ್ಯ ಅಂತಂದ್ರೆ ನಮ್ಮ ನಿತ್ಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟೋ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ದ್ವಂದ್ವ ಇರೋದಿಲ್ಲ. ಒಂದು ಅಜ್ಞಾನ ಕಾರಣವಾಗಿರಬಹುದು ಮತ್ತೊಂದು ಜ್ಞಾನವು ಕಾರಣವಾಗಿರಬಹುದು ಉದಾಹರಣೆಗೆ ನಮಗೆ ಒಳ್ಳೆ ವೈದ್ಯರು ಅಂತಂದ್ರೆ
46:46 ಅವರು ಹೇಳಿದ್ದನ್ನ ಕಣ್ಣು ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡು ಮಾಡ್ತೀವಿ ಅಂದ್ರೆ ದ್ವಂದ್ವ ಇಲ್ಲ ಅಥವಾ ನಮಗೆ ಎಲ್ಲ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಇದೆ ಅಂದ್ರೆ ದ್ವಂದ್ವವು ಇಲ್ಲ ಅರೇ ಬರೆ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಇದ್ದಾಗ ಮತ್ತೊಬ್ಬರು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರು ಇಲ್ಲ ಅಂದಾಗ ತುಂಬಾ ಸಂದಿಗ್ಧತೆ ಹೀಗೆ ನಮ್ಮ ನಿತ್ಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ದ್ವಂದ್ವರಾಹಿತ್ಯ ಅನ್ನುವ ಸ್ಥಿತಿ ಇದ್ದೆ ಇರುತ್ತೆ ಕೆಲವುದರಲ್ಲಾದರೂ ನಮಗೆ ಸಂದೇಹ ಇರಲ್ಲ ಅದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ ಮುಖ್ಯ ಬೇಕಾದದ್ದು ಹೆಜ್ಜೆ ಹೆಜ್ಜೆಗೂ ಸಂದೇಹ ಇದ್ದರೆ ಈ ಹೆಜ್ಜೆ ಇಟ್ಟ ತಕ್ಷಣ ಮುಂದಿನ ಹೆಜ್ಜೆ ಇಡುವುದು ಎಲ್ಲಿ ಅಂತ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ ಅಂದ್ರೆ ಒಂಟಿ ಕಾಲಲ್ಲೇ ಸದಾ ಇರಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ ಈ ಕಾರಣದಿಂದ ಭಗವದ್ಗೀತೆ ಹೇಳತಕಂತ ಈ ವಿಷಯ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದದ್ದು ಅಂತ ಗೊತ್ತಾಗುತ್ತದೆ ಆಮೇಲೆ ಹೇಳ್ತಾರೆ ಗೀತಾಚಾರ್ಯ ಹೇಳ್ತಾನೆ ಸಾದಿಭೂತದಿದೈವಮ ಸಾಧಿಯಜ್ಞ
47:32 ಪ್ರಯಾಣಕಾಲಯುಕ್ತ ಅಂತ ಸಾದಿಭೂತ ಅಂದ್ರೆ ಅದಿಭೂತ ಅದಿದೈವ ಅದಿಯಜ್ಞ ಇವೆಲ್ಲ ಸೇರಿರತಕ್ಕಂತಹ ನನ್ನ ಸ್ವರೂಪ ಅದು ನಿಜವಾಗಿ ಅಧ್ಯಾತ್ಮ ಅದನ್ನು ಯಾರು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ ಅವರು ನನ್ನನ್ನೇ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಅಂತ ಏನು ಅಧಿಭೂತ ಅಂದರೆ ಫಿಸಿಕಲ್ ರಿಯಾಲಿಟಿ ಎನಿಥಿಂಗ್ ಕನೆಕ್ಟೆಡ್ ವಿಥ್ ಫಿಸಿಕಲ್ ರಿಯಾಲಿಟಿ ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲೂ ಇರತಕಂತ ಭೌತಿಕ ಸತ್ಯ ನಮ್ಮ ಶರೀರವು ಒಂದು ಭೌತಿಕ ಸತ್ಯ ಹೋಗ್ಬಿಟ್ಟು ಶರೀರ ಏನು ಅಂತ ಒಬ್ಬ ಬಯಾಲಜಿ ನವನನ್ನ ಹೋಗಿ ಫಿಸಿಕ್ಸ್ ನವನು ಹೋಗಿ ಕೆಮಿಸ್ಟ್ರಿನವನು ಹೋಗಿ ಕೇಳಿದ್ರೆ ಅವನು ಹೇಳ್ತಾನೆ ಈ ಶರೀರದಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಜಲಾಂಶ ಇದೆ ಈ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಇಂಗಾಲ ಕಾರ್ಬನ್ ಅಂಶ ಇದೆ ಈ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ
48:19 ಸಲ್ಫರ್ ಇದೆ ಈ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಫಾಸ್ಫರಸ್ ಇದೆ ಈ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಜಿಂಕ್ ಇದೆ ಈ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಐರನ್ ಇದೆ ಕಬ್ಬಿಣ ಇದೆ ಸತು ಇದೆ ಹಿಂಗೆಲ್ಲ ಪಟ್ಟಿ ಕೊಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಾನೆ ಅಂದರೆ ಶರೀರ ಒಂದು ಭೌತಿಕವಾದ ವಸ್ತು ಅಂತ ಆಯ್ತಲ್ಲ ಇ ಮಿಕ್ಕ ಜಗತ್ತಿಂದು ಅಷ್ಟೇನೆ ಹೀಗಾಗಿ ಭೌತ ವಸ್ತು ಫಿಸಿಕಲ್ ರಿಯಾಲಿಟಿ ಅಂತೀವಲ್ಲ ಅಂದ್ರೆ ಜಡ ಸತ್ಯ ಸುತ್ತಲೂ ಇರತಕಂತದ್ದು ಅದು ಅಧಿಭೂತ ಹಾಗಲ್ಲದೆ ನಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆ ಇದು ಕೆಲವಇರುತ್ತೆ ಅದು ಅಧಿದೈವ ಪರಮಾತ್ಮ ಇದ್ದಾನೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಕಾಪಾಡುತ್ತಾನೆ ಈ ಜಗತ್ತನ್ನ ನಡೆಸುವಂತ ಒಂದು ಶಕ್ತಿ ಇದೆ ಅದು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರವಾದಂತ ಶಕ್ತಿ ಸ್ಥಿತಿಕರ್ತರವಾದ ಶಕ್ತಿ ಲಯವು ಮಾಡತಕ್ಕಂತ ಶಕ್ತಿ ಅಂತನ್ನುವ ಒಂದು ನಂಬಿಕೆ ಇದೆ ಆ ನಂಬಿಕೆಯ ಜಗತ್ತನ್ನ ಅಧಿದೈವ ಅಂತ ಕರೆದರು ಇನ್ನ ಅಧಿಯಜ್ಞ ಅಂತಂದ್ರೆ ಈ ಭೌತಿಕ ಜಗತ್ತನ್ನ ಈ
49:07 ನಂಬಿಕೆಯ ವಿಶ್ವಾಸದ ರೀತಿಗಳನ್ನ ಎರಡನ್ನು ಬೆಸೆದುಕೊಂಡು ನಾವು ಮಾಡುವಂತ ಒಳ್ಳೆಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಭಗವಂತನ ಸೇವೆ ಮಿಕ್ಕ ಜಗತ್ತಿನ ಸೇವೆ ಅದೆರಡು ಕೂಡ ಯಜ್ಞ ಅಂತ ಅನಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೆ ಕಾಣುವ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಮಾಡತಕಂತದ್ದನ್ನ ನಾವು ಪೂರ್ತ ಅಂತ ಕರೀತೀವಿ ಕಾಣದ ದೇವರಿಗೆ ಮಾಡತಕಂತದ್ದನ್ನ ಇಷ್ಟ ಅಂತೀವಿ ಇಷ್ಟ ಅಂದ್ರೆ ಯಜ್ಞ ಅಂತ ಪೂರ್ತ ಅಂತಂದ್ರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸೇವೆ ಆತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸೇವೆ ಅಂದ್ರೆ ಕೂತ್ಕೊಂಡು ನಾವು ಸಮಾಜ ಸೇವಕರು ಸಮಾಜ ಸುಧಾರಕರು ಅಂತ ಬ್ಯಾಜ್ ಏನು ಹಾಕೋಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ ನಮ್ಮ ಮನೆಯೂ ಒಂದು ಸಮಾಜದ ಅಂಗ ಅಣ್ಣನಿಗೂ ಅಕ್ಕನಿಗೂ ಅಮ್ಮನಿಗೂ ಅಪ್ಪನಿಗೂ ಒಂದು ನೆರವು ಮಾಡಿಕೊಡ್ತಕಂತದ್ದು ಒಂದು ತರಕಾರಿ ಹೆಚ್ಚಿಕೊಡ್ತಕಂತದ್ದು ಒಂದು ಬಟ್ಟೆ ಮಡಚಿ ಇಡತಕಂತದ್ದು ಅವರೆಲ್ಲೋ ಹೋಗ್ತಾರೆ ಅಂತಂದ್ರೆ
49:53 ನಮಗೆ ವಾಹನ ಚಾಲನ ಗೊತ್ತಿದ್ರೆ ಕರ್ಕೊಂಡು ಹೋಗಿ ಬರೋದು ಅಥವಾ ಇನ್ಯಾವುದೋ ಟಿಕೆಟ್ ಬುಕ್ ಮಾಡಿಕೊಡೋದು ಈತರ ಎಲ್ಲವೂ ಕೂಡ ಇಂದ ಮೊದಲುಗೊಂಡು ದೊಡ್ಡ ಉತ್ಪಾತಗಳಾದಾಗೊಡ ದೊಡ್ಡ ದೊಡ್ಡ ದುರ್ಘಟನೆಗಳಾದಾಗ ಸುನಾಮಿ ಬಂದಾಗ ಭೂಕಂಪವಾದಾಗ ಹೋಗಿಬಿಟ್ಟು ವಾಲಂಟರಿ ಸರ್ವಿಸ್ ಮಾಡ್ತಕಂತದ್ದು ಈ ರೀತಿಯಾದದ್ದು ಎಲ್ಲ ಬೇಕಾದಷ್ಟು ಉಂಟು ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡ ದೊಡ್ಡ ಮಟ್ಟದ್ದು ಉಂಟು ಆ ರೀತಿಯಾಗಿ ಹಾಗೆಲ್ಲ ಉಂಟು ಅದು ಪೂರ್ತ ಅಂತ ನಮ್ಮ ಮನೆಗೆ ಬಂದವರಿಗೆ ಒಂದು ಲೋಟ ನೀರು ಕೊಡೋದರಿಂದ ಮೊದಲುಗೊಂಡು ಜನರಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದಾಗಲಿ ಅಂತ ನಮ್ಮ ಬೈರಪ್ಪನವರು ಅವರ ಊರಿಗೆ ಕೆರೆ ಕಟ್ಟಿಸಿಕೊಡೋದಕ್ಕೆ ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಿದರೆ ಅಲ್ಲಿವರೆಗೂ ಎಲ್ಲ ಉಂಟು ಹಾಗೆ ಇದೆ ಸಾಯಿಬಾಬಾ ಅವರು ತೆಲುಗು ಗಂಗಾ ಅಂತನ್ನೋ ಒಂದು ಯೋಜನೆ ಮಾಡಿಸಿ ಆ
50:40 ಅವರ ಪುಟ್ಟಪತ್ತಿ ಆ ಕಡೆ ರಾಯಲಸೀಮ ಆ ಪ್ರಾಂತಕ್ಕೆಲ್ಲ ದೊಡ್ಡ ರೀತಿನಲ್ಲಿ ನೀರು ಬರುವಂತೆ ಮಾಡಿದ್ರು ಹೀಗೆ ಈ ಬಗೆಯಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟೆಲ್ಲ ಮಾಡೋದಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ಉಂಟು ಇಂತದ್ದೆಲ್ಲ ಇದೆ ಈಗ ವಿಶ್ವೇಶ್ವರಯ್ಯನವರು ಮಾಡಿದ್ರು ಇವತ್ತಿಗೂ ನಾವು ಬೆಂಗಳೂರಿನವರು ಬದುಕಿರೋದು ಅವರು ಕಟ್ಟಿಕೊಟ್ಟಂತ ಕನ್ನಂಬಾಡಿ ಕಟ್ಟೆಯಿಂದ ಬಂದಂತ ನೀರೇ ನಮಗೆ ಇವತ್ತು ಜೀವನಾಧಾರವಾಗಿರುವಂತದ್ದು ಅಂತ ಗೊತ್ತಾಗುತ್ತದೆ ಹೀಗೆ ಗೆ ಇದು ಯಜ್ಞ ದೃಷ್ಟಿ ಇದು ಪೂರ್ತ ಅಂತ ಕರೆದರು ಅದನ್ನ ಕಾಣದ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಮಾಡಿದಾಗ ಇಷ್ಟ ಯಜ್ಞ ಎರಡು ಬೇಕು ಇಷ್ಟಪೂರ್ತೇನ ಯಜೇತ ಅನ್ನುವುದೇ ವೇದದ ಮಾತು ಇವಿಷ್ಟು ಸೇರಿಕೊಂಡು ಬ್ರಹ್ಮ ವಸ್ತುವಿಗೆ ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟ ಚಿಂತನೆ ಬ್ರಹ್ಮ ವಸ್ತುವಿಗೆ ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟ ವಿಷಯ ಅದನ್ನ ಅಧ್ಯಾತ್ಮ ಅಂತ ಕರೆದರು ಅದಿ ಅಂದರೆ ವಿತ್ ರೆಫರೆನ್ಸ್ ಟು ಕುರಿತು ಅಂತ
51:28 ಆತ್ಮವನ್ನ ಕುರಿತದ್ದು ಅಧ್ಯಾತ್ಮ ಭೌತ ಜಗತ್ತನ್ನ ಕುರಿತದ್ದು ಅಧಿಭೂತ ನಂಬಿಕೆಯ ಜಗತ್ತನ್ನ ಕುರಿತದ್ದು ಅಧಿದೈವ ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಹೇಳ್ತಾನೆ ಅದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ ಹೀಗೆ ಯಾರು ತಿಳ್ಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಇದನ್ನ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಅವರು ನನ್ನನ್ನೇ ಸೇರುತ್ತಾರೆ ಅಂತ ತಿಳ್ಕೊಳ್ಳೋದು ಅಂತಂದ್ರೆ ಆ ರೀತಿ ಆಚರಣೆ ಮಾಡುವಂತದ್ದು ಅನ್ನುವುದು ನಮಗೆ ಗೊತ್ತಾಗುತ್ತದೆ ಕೊನೆಗೆ ಡಿಬಿಜಿ ಹೇಳ್ತಾರೆ ತಾತ್ಪರ್ಯ ಇಷ್ಟು ಭಗವದ್ಭಕ್ತಿ ಎಂದರೆ ಮಮತಾ ಮೋಹ ವರ್ಜನೆ ಭಗವದ್ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಹಾಕುದು ಕೆನ್ನೆ ಹೊಡಕೊಳ್ಳುದು ಹೆಜ್ಜೆ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡೋದು ಒಂದು ಹಂತ ಸ್ವಾರ್ಥವನ್ನ ಇದು ನನ್ನದು ಅನ್ನುವಂತ ಭಾವವನ್ನ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಯಾರೋ ಎಲ್ಲಿಯೋ ನಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಬೈತಾರೆ
52:15 ಅದಕ್ಕೆ ಓ ನನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಬೈದರು ಅಂತ ತುಂಬಾ ತಲೆ ಕೆಡಿಸಕೊಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ ನಿಜ ಬೇಸರ ಆಗುತ್ತೆ ಅವರು ಬಯೋದಕ್ಕೆ ಬಿಡಬೇಕು ಅಂತಲೂ ಅಲ್ಲ ಆದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ಎಷ್ಟು ರಿಯಾಕ್ಷನ್ ಕೊಡಬೇಕು ಒಂದು ಸರಳವಾಗಿ ಹೇಳ್ತೀನಿ ನಾವು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಅಂತರ್ಜಾಲದಲ್ಲಿ ನೋಡ್ತಾನೆ ಇರ್ತೀವಿ. ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಮೀಡಿಯಾ ಅಂತ ಬೇಕಾದಷ್ಟು ನ್ಯೂಸ್ ಚಾನೆಲ್ಸ್ ಸುದ್ದಿಯ ನಾಳಿಕೆಗಳಿವೆ. 24 ಗಂಟೆ ಹೊತ್ತು ಲಕ್ಷಾಂತರ ಇದೆ ಹಾಗೆ Facebook ಅಲ್ಲಿಇಗ್ರಾಮ ನಲ್ಲಿ ರೀಲ್ಸ್ ಅಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಬರ್ತಾ ಇರುತ್ತದೆ ಮಾರನೇ ದಿವಸ ದಿನಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನೋಡಿ ಅದು ಎಷ್ಟು ಮಟ್ಟಿಗೆ ಅದು ಬಂದಿದೆ ಅಂತ ಗೊತ್ತಾಗುತ್ತೆ ಓ ಈ ರಾಜಕಾರಣಿ ಇಂತ ಅನ್ಯಾಯ ಮಾಡಿಬಿಟ್ಟ ಆ
53:00 ಎಲೆಕ್ಷನ್ ನಲ್ಲಿ ಇವರೇನು ಸೋತೆ ಹೋಗಿಬಿಡ್ತಾರೆ ಈ ದೇಶವನ್ನ ಅವರು ಮುಳುಗಿಸಿಬಿಡ್ತಾರೆ ಇದಕ್ಕಒಂದು ಮಹಾ ಪ್ರವಾಹ ಬಂದು ಕೋಟ್ಯಂತರ ಜನ ಸತ್ತುಹೋಗಿದ್ದಾರೆ ಅಂತೆಲ್ಲ ನ್ಯೂಸ್ ಹಾಕ್ತಾ ಇರ್ತಾರೆ ಮಾನಸ ಬೆಳಗ್ಗೆ ಪೇಪರ್ ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಕ್ಷರ ಬಂದಿರೋದಿಲ್ಲ ಪೇಪರ್ ಆದರೂ 15 20 ಪುಟಗಳಇರುತ್ತವೆ ನೀವು ಹೋಗ್ಬಿಟ್ಟು ಆಕಾಶವಾಣಿ ನ್ಯೂಸ್ಗೆ ಪ್ರದೇಶ ಸಮಾಚಾರವೋ ಕೇಂದ್ರ ಸಮಾಚಾರವಂತ 10 ನಿಮಿಷದ್ದು 15 ನಿಮಿಷದ ಕೇಳಿ ಇನ್ನು ಏನು ಇರೋಲ್ಲ ಅಂದರೆ ಏನಅರ್ಥ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅಷ್ಟು ಮಾತ್ರ ಇರುತ್ತೆ ಮಮತಾ ಪಾಶ ಅನ್ನೋದು ಅಷ್ಟೇ ಈ ಆನ್ಲೈನ್ ನ್ಯೂಸ್ಗಳು ಟಿವಿ ಚಾನೆಲ್ಗಳು ಇವುಗಳ ಕೋಲಾಹಲ ಇದ್ದಂತೆ ಅವುಗಳನ್ನ ನೋಡ್ತಾ ಇದ್ರೆ ಅಷ್ಟು ಕೆರಳಿಸುತ್ತವೆ ನಮ್ಮನ್ನ ಅದನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುದು ಅನ್ನೋದು ದಿನಪತ್ರಿಕೆ ನೋಡಿದಂತೆ ದಿನಪತ್ರಿಕೆಯಿಂದ ನ್ಯೂಸ್ ತಿಳಿಯುತ್ತೆ ನನ್ನ
53:46 ಸ್ನೇಹಿತರುಗಳು ಹೇಳ್ತಾ ಇರ್ತಾರೆ ನಾವು ಪತ್ರಿಕೆನು ಓದಲ್ಲ ಏನು ಓದಲ್ಲ ಯಾಕೆಂದ್ರೆ ಅಷ್ಟು ತಿಳಿಯಲೇ ಬೇಕಾದ ಸುದ್ದಿ ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಮೂಲಕ ಬೇರೆ ಜನರ ಮೂಲಕ ತಿಳಿದೆ ತಿಳಿಯುತ್ತೆ ಹೌದೋ ಅಲ್ವೋ ನಾವೇನು ಶೂನ್ಯದಲ್ಲಿಇದ್ದೀವಾ ನಾವು ಅಂಟಾರ್ಟಿಕಾದಲ್ಲಿ ಹೋಗಿ ಕೂತಿದ್ದೀವಾ ಆರ್ಟಿಕ್ ಓಷನ್ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೂತಿದ್ದೀವಾ ಸಹರ ಮರುಭೂಮಿ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಇದ್ದೀವಾ ಚಂದ್ರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಇದ್ದೀವಾ ಮಂಗಳ ಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಇದ್ದೀವಾ ಇಲ್ಲ ನಾವಇರೋದು ಬೆಂಗಳೂರಿನಂತ ಮಹಾನಗರ ಅಥವಾ ನರಕದಲ್ಲಿದ್ದೀವಿ ಹುಚ್ಚಿಕೊಂಡು ಹೋಗ್ತಾ ಇರ್ತಾರೆ ಜನ ಸುದ್ದಿ ತಿಳಿಸೋದಿಲ್ವ ಹೀಗಾಗಿ ಈ ಜನಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಸುದ್ದಿ ತಿಳಿದೆ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ ತಿಳಿಯಬೇಕಾದಂತದ್ದು ಆ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಮಮತೆ ಅನ್ನೋದನ್ನ ನಾವು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳದೇನೆ ಮಮತೆ ಅಂತಂದ್ರೆ ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಉಂಟು ಪ್ರೀತಿ ಅನ್ನುವ
54:32 ಭಾವದಲ್ಲಿ ಆ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿಲ್ಲ ನನ್ನದು ಅನ್ನುವಂತದ್ದು ಆ ಮೂಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅದು ಹೆಚ್ಚಿಟ್ಟಕೊಬಾರದು ನನ್ನದು ಬೇಕು ತುಂಬಾ ಜಾಸ್ತಿ ಆಗಬಾರದು ಅದು ಯಾವ ರೀತಿ ಅಂತಂದ್ರೆ ಮಾಸ್ಕ್ ಹಾಕೊತೀವಿ ಮುಖದ ಕವಚ ಯಾವುದೇ ಇನ್ಫೆಕ್ಷನ್ ಆಗಬಾರದು ಯಾವುದೇ ಬ್ಯಾಕ್ಟೀರಿಯಾ ಬರಬಾರದು ಮತ್ತೊಂದು ಅಂತ ಉಸರೇ ಆಡೋಕ ಆಗದರಷ್ಟು ದಪ್ಪಗಿರೋ ಮಾಸ್ಕ್ ಹಾಕೊಂಡುಬಿಟ್ರೆ ಮಾಸ್ಕ್ ಹಾಕೊಂಡು ಸತ್ತುಹೋಗ್ಬಿಡ್ತೀವಿ ಬದುಕಬೇಕು ಅಂತ ಹಾಕೊಳ್ಳೋ ಮಾಸ್ಕ್ ಮುಖ ಮುಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳೋದು ಮೂಗು ಮುಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳೋದು ಉಸರು ಕಟ್ಟೋದು ಆಗಿಬಿಡುತ್ತದೆ ಹಾಗೆ ಮಮತೆ ಅನ್ನೋದನ್ನ ಹೆಚ್ಚು ಮಾಡಿಕೊಂಡುಬಿಟ್ರೆ ಬಹಳ ಕಷ್ಟ ಆದ ರೀತಿಯಾಗಿ ಅದನ್ನು ಒಂದು ಹದದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಂತರದಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಅನ್ನುವಂತದ್ದು ಪರಮಾತ್ಮ ಈ ಜಗತ್ತನ್ನ ನಿರ್ಮಾಣ ಮಾಡಿ
55:17 ಜಗತ್ತಿನೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಆನಂದದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ ಅಂತ ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತ ಅದನ್ನ ಅವರು ಹೇಳ್ತಾರೆ ಆನಂದ ಪಡುತ್ತಾ ಇರ್ತಾನೆ ಅದನ್ನೇ ಯತನಿಜತ ಅಂತ ಮುಂಡಕೋಪನಿಷತ್ಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತೆ ಆ ಮಾತಿಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಮೂಲ ಉಪನಿಷತ್ತನ್ನ ಹಾಕಇದ್ರು ಡಿವಿಜಿ ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಆಜೇಡ ಹೇಗೆ ತನ್ನ ತನ್ನ ಒಡಲಿಂದಲೇ ಬಲೆಯನ್ನು ನೆನೆದು ಅದರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತೋ ಪರಮಾತ್ಮ ಹಾಗೆ ಜಗತ್ತನ್ನು ಮಾಡಿ ಅದರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುತ್ತಾನೆ ಅಂತ ಮತ್ತೆ ಈ ಆಟದಲ್ಲಿ ತಾನು ಮಗ್ನರಾಗಿ ಆನಂದ ಪಡುತ್ತಾನೆ ಅಂತ ಅದಕ್ಕೆ ಅವರು ಉದಾಹರಣೆ ಕೊಡುತ್ತಾರೆ ಶ್ಯಾಮಲ ನವರತ್ನ ಮಾಲಿಕ ಅಂತ ಒಂದು ಶಂಕರರ ಸ್ತೋತ್ರ ಅಲ್ಲಿ ವೀಣಾವಾದನವೇಲ ಕಂಪಿತ ಶೀರ್ಷಂ ನಮಾಮಿ ಮಾತಂಗಿ ಅಂತ ಬರುತ್ತೆ ಪರದೇವತೆ
56:03 ಪರಮಾತ್ಮ ಸ್ವರೂಪಿಣಿಯಾದಂತ ಲಲಿತ ತ್ರಿಪರ ಸುಂದರಿ ವೀಣೆಯನ್ನ ಉಳಿಸತ್ತ ಆ ವೀಣಾನಾ ಅದಕ್ಕೆ ತಾನೇ ಮೈಮರಿತು ಆನಂದ ಪಡ್ತಾ ಇರ್ತಾಳಂತೆ ವೀಣಾ ವಾದನ ಬೇಲ ಕಂಪಿತ ಶೀರ್ಷ ತನ್ನ ತಲೆಯನ್ನು ತಾನೇ ತೂಕೋತಾ ಇರ್ತಾಳೆ ಆ ವೀಣೆಯನ್ನ ನಾದಕ್ಕೆ ನಾವು ಎಷ್ಟೋ ಸತಿ ಯಾವುದೋ ಹಾಡು ಹೇಳ್ಕೊಂಡು ನಾವು ಸಂತೋಷ ಪಡುತ್ತಾ ನಮ್ಮ ಹಾಡು ನಮ್ಮ ಕಿವಿಗೆ ಇಂಪಾಗಿರುತ್ತೆ ಆ ರೀತಿಯಾದದ್ದು ಪರಮಾತ್ಮ ಈ ಜಗತ್ತನ್ನ ಹಾಗೆ ಆನಂದ ಪಡುತ್ತಾನೆ ಆ ಆನಂದ ಹೇಗಿರಬಹುದು ಅಂತ ನಾವು ಸ್ವಲ್ಪ ಕಾಲ ಪರಮಾತ್ಮನಾಗಿ ಆನಂದ ಪಡುವಂತ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡಬೇಕು ಅದು ಬ್ರಹ್ಮಭಾವ ಅಂತ ಬಹುರುಚಿಗಳ ಸವಿಯಲ್ ಅಜಂ ಸಹಸ್ರ ಮೊಗನಾದನ್ ಎಲ್ಲ ಜಗದ ಒಡಲುಗಳ ಬಹುವಿದ ಪಾಕಂಗಳಂ ತದ್ಗ್ರಹಿಣಿ ಪ್ರಕೃತಿ ಪ್ರಪಂಚ ಪಾತ್ರೆಯೊಳ ಅಡುವಳ್ ಈ ಜಗತ್ತು ಪರಮಾತ್ಮನ ಪಾಲಿಗೆ ಒಂದು ಲೀಲಾ ಲೀಲಾ
56:51 ಮಾತ್ರವಾದದ್ದು ಹಾಗೆ ಆ ಲೀಲಾರೂಪಿಯಾಗಿ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಾವಿರ ಮುಖಗಳಿಂದ ಪರಮಾತ್ಮ ಜಗತ್ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನ ಆಸ್ವಾದ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಅಂತ ನೋಡಿ ನಮಗೂ ಕೂಡ ಎಷ್ಟೋ ಬಾರಿ ಹಾಗೆ ಆಗುತ್ತೆ ನನ್ನ ಸೋದರಮಾವನ ಮಗಳು ಮದುವೆಯಾಗಿ ಮುಂಬೈಗೆ ಹೋಗಿದ್ದು ಯಾರು ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಚಿತರು ಯಾರು ಇರಲಿಲ್ಲ ಆಗ ಪಾಪ ಆಫೀಸ್ಗೆ ಹೋಗೋದು ಕೆಲಸ ಮಾಡೋದು ಬ್ಯಾಂಕ್ನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡೋದು ಮನೆ ಕೆಲಸ ಹೀಗಾಗಿಬಿಡ್ತಾ ಇತ್ತು ಆಮೇಲೆ ಯಾರು ಆತ್ಮೀಯರು ಬರ್ತಾ ಇಲ್ಲ ಅವಾಗೆಲ್ಲ ಫೋನುಗಳು ಎಲ್ಲ ಇಲ್ಲದ ಕಾಲ ಅಷ್ಟಾಗಿ ಅವಳು ಏನು ಮಾಡ್ತಾ ಇದ್ಳು ಅಂತಅಂದ್ರೆ ಅವಳು ಹೇಳ್ತಾ ಇದ್ಳು ಬೀರೋನಲ್ಲಿರೋ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನೆಲ್ಲ ತೆಗೆಯೋದು ಸೀರೆಗಳನ್ನೆಲ್ಲ ಬಿಡಿಸಿ ಇಡೋದು ಮತ್ತೆ ಇನ್ನೊಂದು ಸತಿ ಮಡಚಿ ಮಡಚಿ ಇಡೋದು ಎಷ್ಟು ಚೆನ್ನಾಗಿದೆ ಬಣ್ಣ ಎಷ್ಟು ಚೆನ್ನಾಗಿದೆ ಹಂಚು ಚೆನ್ನಾಗಿದೆ ಸೆರಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿದೆ ಮತ್ತೆ ತಿರಗ ಒಪ್ಪ ಮಾಡಿ ಇಡೋದು ಅದೇ ಅಷ್ಟೇ ಇನ್ನೇನು ಇಲ್ಲ ಅದು ಒಂದಎರಡು ಗಂಟೆ ಎಂಟರ್ಟೈನ್ಮೆಂಟ್ ಅಂತ
57:37 ಹಾಗೆ ಆಗುತ್ತೆ ನಮ್ಮನ್ನ ನಾವೇ ನೋಡಿಕೊಂಡು ಅದನ್ನೇ ನೋಡಿಕೊಂಡು ಸಂತೋಷ ಪಡೋದು ಜಗ್ಗು ಒಕಲಭೂಷಣ ಅಂತ ದೊಡ್ಡ ಸಂಸ್ಕೃತ ವಿದ್ವತ್ ಕವಿಗಳು ಒಬ್ಬರುಇದ್ದರು ಮೇಲ್ಕೋಟೆಯವರು ಅವರು ಜಗ್ಗು ಆಳ್ವಾರಂಗಾರ ಅಂತವರ ಹೆಸರು ಅವರ ಕಾವ್ಯನಾಮ ಒಕುಲಭೂಷಣ ಅಂತ ನಮ್ಮ ಆಳ್ವಾರ್ ಅಂತ 12 ಜನ ಆಳ್ವಾರಗಳಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದಂತವರು ಶ್ರೀ ವೈಷ್ಣವ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಪನ್ನ ಕೂಟಸ್ಥರು ಅಂತಲೇ ಶರಣಾಗತಿ ಆದಂತ ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಅವರು ದೊಡ್ಡವರು ಅಂತ ಅಂತಾರೆ ಆ ಮಹಾನುಭಾವರ ಹೆಸರು ಅವರು 91 ವರ್ಷವಾಗಿತ್ತು ನಾನು ಅವರು 90ನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಹೋಗಿ ಅವಧಾನವನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದೆ ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ತುಂಬಾ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಕಾಣ್ತಾ ಇದ್ರು ಅವರ ಮನೆಗೆ ನಾನು ಹೋದ್ರೆ ಯಾವಾಗಲಾದರೂ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರ ಇತ್ತು ಮನೆ ಅಪರೂಪಕ್ಕೆ ಹೋದಾಗ ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಯಾವುದೋ ಹಳೆ ಕವಿತೆ ನಾಟಕ ಪುಸ್ತಕ
58:25 ಓದ್ತಾ ಇದ್ರಂತೆ ಏನೋ ಮಾಮ ಎನ್ನ ಪಡಚಿಂಟರಕಿಂಗೋ ಅಂತ ಕೇಳ್ತಾ ಇದ್ದೆ ಅವರ ಜೊತೆ ನಾನು ತಮಿಳಲ್ಲೇ ಮಾತಾಡ್ತಾ ಇದ್ದೆ ಅವರು ಕನ್ನಡ ಬಲ್ಲಂತವರು ಮೇಲ್ಕೋಟೆಯವರು ನಾನು ಸರಿಯ ಸರಿ ಆದರೆ ಅದೇನೋ ಅವರ ಜೊತೆ ಬಳಕೆ ಆಗಿದ್ದು ತಮಿಳು ಸಂಸ್ಕೃತ ಇಬ್ಬರಿಗೂ ಬರ್ತಾ ಇತ್ತಾದರು ಸಂಸ್ಕೃತ ಅಲ್ಲ ಸ್ಥಳೀಯವಾದ ಭಾಷೆ ಕನ್ನಡವೂ ಅಲ್ಲ ಏನೋ ತಮಿಳು ಭಾಷೆನಲ್ಲಿ ಮಾತಾಡ್ತಾ ಇದ್ದಿದ್ದು ಅದು ಹೆಂಗೋ ಅಭ್ಯಾಸ ಆಗಿಬಿಟ್ಟಿತ್ತು ಕೆಲವು ಕೆಲವರ ಜೊತೆಗೆ ಕೆಲವು ಭಾಷೆ ಅಭ್ಯಾಸ ಆಗಿಬಿಡುತ್ತದೆ ಅದು ಯಾತಕ್ಕೆ ಏನು ಅಂತ ಗೊತ್ತಾಗುದಿಲ್ಲ ಎನ್ನೆ ಇಲ್ಲೇ ಕಣ್ಣ ನಾವು ಪಾತಿಂಡರಿಕೆ ಇಂದ ಮುಗ್ದ ಕುಂತಲಂಪಾರ ಯವಳ ಅಳಗ ಇರಕ ಅಂತ ಅವರ ಪುಸ್ತಕವನ್ನ ಅವರೇ ಮೂರನೆಯವರ ಪುಸ್ತಕ ಅನ್ನುವಂತ ಇದು ನೋಡು ಎಷ್ಟು ಚೆನ್ನಾಗಿದೆ ಅಂತ ಅಂದರೆ ಹಾಗೆ ಆ ರೀತಿಯಾಗಿ ಪರವಸ್ತು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಆನಂದ ಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ ಇರುತ್ತೆ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅಂತ ನಾವು ಹಾಗೆ ನಮ್ಮ ಜೊತೆ ನೆಮ್ಮದಿಯಾಗಿರಬೇಕು
59:13 ನಮಗೆ ದೊಡ್ಡ ಸಮಸ್ಯೆ ನಮ್ಮ ಜೊತೆ ನಮಗೆ ಇರೋದಕ್ಕೆ ಆಗೋದಿಲ್ಲ ನಮಗೆ ಅದಿಲ್ಲ ಇದಿಲ್ಲ ಆ ಸಂಕಟ ಇರುತ್ತೆ ನಮಗೆ ಯಾವುದು ಇಲ್ಲದೆ ಇದ್ರು ನಮಗೆ ನಾವು ಬೇಕಲ್ವಾ ಸೋ ಫಸ್ಟ್ ವಿ ಹ್ಯಾವ್ ಟು ಲವ್ ಅವರ್ ರಿಸಲ್ಟ್ಸ್ ಲವ್ ಅನ್ಕಂಡಿಶನಲಿ ನಮ್ಮನ್ನ ನಾವು ಯಾರಿಗೆ ಬೇಡದೆ ಇದ್ರು ನಮಗೆ ಬೇಕು ನಮಗೆ ಬೇಕಿರೋದರೊಳಗೆ ಒಂದು ನೆಮ್ಮದಿ ಇದೆ ಅಂತ ಅನ್ನಬೇಕು ಎಷ್ಟೋ ಜನಕ್ಕೆ ಈ ಒಂಟಿತನವನ್ನ ಎದುರಿಸೋಕಆಗದೆ ಯಾವಯಾವುದೋ ಚಟಗಳಿಗೆ ಇನ್ನ ಯಾವಯಾವುದೋ ಕೋಲಹಲಗಳಿಗೆ ಹೋಗಿಬಿಡುತ್ತಾರೆ ಒಂದು ದಿನ ಇಡಿ ಯಾರನ್ನು ನೋಡದೆ ಯಾರ ಜೊತೆನು ಮಾತಾಡದೆ ನಮ್ಮ ಪಾಡಿಗೆ ನಾವು ನೆಮ್ಮದಿಯಾಗಿ ಇರೋದಕ್ಕೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತ ಅಂತ ನೋಡಿದ್ರೆ ಅದು ಒಂದು ಮಟ್ಟಿಗೆ ತಪಸ್ಸು ಸ್ವಾರ್ಥ ಅಂತಲ್ಲ ಯಾಕೆಂದರೆ ಈ ಜಗತ್ತಿಲ್ಲದೆ ನಾವು ಬದುಕೋಕೆ ಆಗಲ್ಲ ಅಂತ
59:58 ಇರಬಾರದು ನಿಜ ಊಟ ಬೇಕು ಗಾಳಿ ಬೇಕು ನೀರು ಬೇಕು ಎಲ್ಲ ಆದರೆ ಆ ಹೊತ್ತುವಾದ ಮಿಕ್ಕಿದ್ದು ಬೇಡ ಅಂತ ಒಂದು ಸ್ವಲ್ಪ ಸ್ವಸ್ಥವಾಗಿರೋಕ ಆಗುತ್ತ ಅಂತ ನೋಡಬೇಕು ಹೀಗ ಆದರೆ ಜಗತ್ತಿನ ಅವಲಂಬನ ಕಡಿಮೆ ಆಗ್ತಾ ಇದ್ದಂತೆ ನಮಗೆ ಸಮಾಧಾನ ಬಲ ಹೆಚ್ಚಾಗ್ತಾ ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತೆ ಜಗತ್ತಿನ ಅವಲಂಬನ ಹೆಚ್ಚಾಗಿರುರ ಬಗ್ಗೆ ಅಯ್ಯೋ ಪಾಪ ಅನ್ಸುತ್ತೆ ತಿರಸ್ಕಾರ ಬರೋಲ್ಲ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಬರುತ್ತದೆ ಆ ಅಂಶವನ್ನ ಡಿವಿಜಿ ಹೇಳ್ತಾರೆ ಬಹುವಿಧ ಪಾಕಗಳಂ ತದ್ಗ್ರಹಿಣಿ ಪ್ರಕೃತಿ ಪ್ರಪಂಚ ಪಾತ್ರೆಯಳು ಇಡುವಳ ಅನೇಕ ಬಗೆಯ ಅಡುಗೆಗಳನ್ನ ಈ ಲೋಕ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಬಿಟ್ಟಿರುತ್ತಾಳೆ ನಾವು ಎಲ್ಲ ತಿನ್ನೋಕ ಆಗಲ್ಲ ಯಾರ್ಯಾರಿಗೆ ಏನೇನು ರುಚಿ ಬೇಕೋ ಅದು ತಿನ್ನಬೇಕು ಅಧ್ಯಾಯ ಸಂಗ್ರಹ ಮಾಡ್ತಾರೆ ಭಕ್ತಿ ರಹಸ್ಯಮುಂ ಈಶ್ವರ ಶಕ್ತಿ ವ್ಯಕ್ತಿ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಅಂತೆಯೇ ಸದ್ಭಕ್ತ
1:00:45 ಚತುರ್ವಿಧಮಂ ಸಂಪ್ರೋಕ್ತಂಗಳ ಭಗವದಾಸ್ಯದಿಂ ಸಪ್ತಮದೊಳ ಈ ಏಳನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುದೇನು ಭಕ್ತಿಯ ರಹಸ್ಯ ಅರ್ಥ ಜಿಜ್ಞಾಸು ಅರ್ಥಾರ್ಥಿ ಜ್ಞಾನಿ ಅಂತ ನಾಲ್ಕು ಬಗೆಯ ಭಕ್ತರಿದ್ದಾರೆ ಅಂತ ಮತ್ತೆ ಅವರ ರೀತಿಗಳು ಎಂತದ್ದು ಅಂತ ಅದನ್ನ ಹೇಳಿದ ಮತ್ತೆ ಭಗವಂತ ಇದಷ್ಟನ್ನು ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾಗಿ ಅಡಕದಲ್ಲಿ ಉಪದೇಶ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ ಭಗವಂತನನ್ನು ಎಲ್ಲೆಲ್ಲಿ ಕಾಣಬೇಕು ಅನ್ನುವಂತ ಹೆಗ್ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ ಅಂತ ಮತ್ತೆ ಕೃಷ್ಣನನ್ನ ಅವರು ಸ್ತೋತ್ರ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಹೃದುದ್ವೇಗಂಗಳಂ ಬಲ್ಲನ್ ಉದಾರಂ ಕೃಷ್ಣನಾವಗಂ ಮದಿಯ ಹೃದೋಷಗಳಂ ಶೋಧಿಕೆ ಕ್ಷಮೆದೋರತ ಹೃದಯದ ಉದ್ವೇಗಗಳನ್ನ ಬಲ್ಲಂತ ಉದಾರಶಾಲಿಯಾದಂತ ಉದಾರ್ಯಶಾಲಿಯಾದ ಮಹಾನುಭಾವ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ ಅವನು
1:01:30 ನಮ್ಮ ಅಂತರಂಗದ ದೋಷಗಳನ್ನ ಶೋಧಿಸಲಿ ಮತ್ತೆ ತಿದ್ದಲಿ ತಿದ್ದಕ್ಕಆಗದೆ ಇರೋದನ್ನ ಕ್ಷಮೆ ತೋರಲಿ ಅಂತ ಅಂದ್ರೆ ಯಾರಿಗೆ ಉನ್ನತಿಯ ಸ್ಥಾನ ಇರುತ್ತದೆಯೋ ಯಾವ ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳು ಇರಲ್ವೋ ಅವರಿಗೆ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದುರ್ಬಲರ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ತಿರಸ್ಕಾರ ಇರುತ್ತೆ ಅಯ್ಯೋ ಇವರಏನು ತುಂಬಾ ಬುದ್ಧಿವಂತರಾಗಿ ನೂರಕ್ಕೆ 100 ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ತಗೊಳೋವರಿಗೆ 30 40 ತಗೊಳೋರು ಇವರ ಪ್ರಯೋಜನಕ್ಕ ಇಲ್ಲ ಅಂತ ತುಂಬಾ ಶ್ರೀಮಂತರಿಗೆ ಬಡವರ ಬದುಕು ಬದುಕೇ ಅಲ್ಲ ಅಂತ ಇರುತ್ತೆ ತುಂಬಾ ಚೆಲುವಾಗಿದ್ದವರಿಗೂ ಮಿಕ್ಕವರಿಗೆ ಏನು ಇಲ್ಲ ಅಂತ ಅನಿಸ್ತಾ ಇರುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಪರಮಾತ್ಮ ಹಾಗಲ್ಲ ಅವನಷ್ಟು ಪರಿಪೂರ್ಣರಾದರೂ ಪರಿಪೂರ್ಣನೇ ಆದರೂ ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಅಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನ ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಕನಿಕರಿಸುತ್ತಾನೆ ಅದನ್ನ ತಿದ್ದಿ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗುವುದಕ್ಕೆ
1:02:16 ತಾನು ಅನುಗ್ರಹ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಅಂತನ್ನುವ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಹೇಳ್ತಾರೆ ಈಗ ನಾವು ಎಂಟನೇ ಅಧ್ಯಾಯಕ್ಕೆ ಬರ್ತೀವಿ ಇದು ಅಕ್ಷರ ಪರಬ್ರಹ್ಮ ಯೋಗ ಅಂತ ಅದಕ್ಕೆ ಹೆಸರು ಇದಕ್ಕೆ ಡಿವಿಜಿ ಅವರು ಪ್ರಣವರ್ಥ ಯೋಗ ಅಂತ ಹೆಸರು ಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಅಕ್ಷರ ಪರಬ್ರಹ್ಮ ಅಂದ್ರೆ ಪರಬ್ರಹ್ಮ ವಸ್ತುವನ್ನ ಒಂದು ಅಕ್ಷರದಲ್ಲಿ ಹೇಳೋದಿದ್ರೆ ಅದು ಓಂ ಓಂಕಾರ ಅಂತ ಅದನ್ನ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುದಕ್ಕೆ ಪ್ರಣವರ್ಥ ಯೋಗ ಪ್ರಣವ ಅಂತಂದ್ರೆ ಓಂಕಾರ ಪ್ರಣವದ ಅರ್ಥವನ್ನ ಓಂಕಾರದ ಅರ್ಥವನ್ನ ತಿಳಿಸತಕಂತ ಅಧ್ಯಾಯ ಇದು ಅಂತ ಅನು ಸ್ತುತ ಅಂತ ಆ ಧಾತು ಇದೆ ಸ್ತುತಿ ಅಂತ ಮತ್ತೆ ಇನ್ನು ಒಂದು ಅರ್ಥ ಇದೆ ನು ಅನ್ನೋದಕ್ಕೆ ಅನಿತಿ ಅಂತ ಅಂದರೆ ಸ್ಪಂದಿಸು ಸುತ್ತದೆ ಅಂತ
1:03:02 ಅತ್ಯಂತ ದೊಡ್ಡ ಸ್ತುತಿ ಓಂಕಾರ ಅಂತ ಮತ್ತೆ ಇನ್ನೊಂದು ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪಂದನ ಚೈತನ್ಯಶೀಲವಾದದ್ದು ಓಂಕಾರ ಹೀಗೆ ಆ ಎರಡು ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದಲೂ ಓಂಕಾರಕ್ಕೆ ಮಹತ್ವ ಉಂಟು ಅಂತ ಅದು ಒಂದು ಸಂಜ್ಞೆ ಅದು ಒಂದು ಸಿಂಬಲ್ ಅಂತೀವಲ್ಲ ಸಂಕೇತ ಬರಿ ಓಂ ಓಂ ಓಂ ಅಂತ ದಿನವೆಲ್ಲ ಜಪ ಮಾಡ್ತಾ ಇದ್ರೆ ಬಾಯಿ ಒಣಗುತ್ತೆ ಅಷ್ಟೇ ಇನ್ನೇನು ಆಗೋಲ್ಲ ಅದರಿಂದ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುವ ಅರ್ಥ ಏನು ಅದನ್ನ ನಾವು ಬದುಕಿನಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಅನ್ವಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀವಿ ಅಂತ ನೋಡಬೇಕು ಈ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನ ಅವರು ಕೆಲವು ಸ್ತೋತ್ರದಿಂದ ಅಧ್ಯಾಯದ ಸೂಚನೆಯ ಸಾರಾಂಶದಿಂದ ಹಿಂದಿನಂತೆ ಆರಂಭ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಒಂದು ಪದ್ಯ ಉತ್ಪಲಮಾಲ ಛಂದಸಿನ ಪದ್ಯದಿಂದ ಕೃಷ್ಣನ ಸ್ತೋತ್ರ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಬಾರೆ ಧರ್ಮವತ್ಸಲ ಸುದರ್ಶನ ಹಸ್ತ
1:03:49 ಧನಂಜಯ್ತ ನೀ ಸಾರಿದೆಯಲ್ತೆ ನಾನ್ ಅವತರಿಪೆನ್ ಅಧರ್ಮವನೀಗಲೆಂದು ನೀಮಂ ಕೌರವನಾಶದಿಂದಲ್ ಅತಿ ದುಷ್ಕರಮೇಂ ಕಲಿನಾಶನಂ ಪ್ರಭೋ ತೋರು ನಿಜಾಯುಧಂಗಳ ಉರುರೌದ್ರವ ಭೈರವ ಪಂಚಜನ್ಯಮಂ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಸಂಬೋಧನೆ ಮಾಡಿ ಹೇಳ್ತಾರೆ ಧರ್ಮವತ್ಸಲ ಸುದರ್ಶನ ಹಸ್ತ ಧನಂಜಯಾಪ್ತ ಅಂತ ಹೇಳ್ತಾರೆ ನೀನು ಧರ್ಮದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಕಾಳಜಿ ಉಳ್ಳವನು ಸುದರ್ಶನ ಹಸ್ತ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಚಕ್ರಧಾರಿಯಾಗಿದ್ದೀಯ ಚಕ್ರ ಹಿಡಿದಿದ್ದೀಯ ಧನಂಜಯಾಪ್ತ ಮಧ್ಯಮ ಪಾಂಡವನಾದ ಅರ್ಜುನನಿಗೆ ಆತ್ಮೀಯ ರಥದಸಾರಥಿಯಾಗಿದ್ದೀಯ ನೀನು ಅವತ್ತೇ ಘೋಷ ಮಾಡಿದೆಯಲ್ಲಪ್ಪ ಎರಡನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲೇ ನಾವು ನೋಡ್ತೀವಿ ಮೂರನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ನೋಡ್ತೀವಿ ಇದ ಧರ್ಮಸ್ಯನಿರ್ಭವತಿ ಭಾರತ ಅಭ್ಯುತ್ನ ಧರ್ಮಸ್ಯ ತದತ್ಮನ ಸಜಮಯ
1:04:34 ಪರಿತ್ರಾಣಯ ಸಾಧುನ ವಿನಾಶಯ ದುಷ್ಕೃತ ಧರ್ಮ ಸಂಸ್ಥಾಪನರ್ಥಾಯ ಸಂಭವ ಯುಗಯುಗೆ ಅಂತ ಹೇಳಿದೆಯಲ್ಲ ಈ ಒಂದು ಭರವಸೆ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದಿಯಲ್ಲ ಕೌರವ ನಾಶದಿಂದಲ್ ಅತಿ ದುಷ್ಕರಮೇಂ ಕಲಿನಾಶನಂ ಪ್ರಭು ಆ ಕೌರವರ ನಾಶಕ್ಕಿಂತಲೂ ಈ ಕಲಿಯುಗದ ಕೆಟ್ಟತನವನ್ನ ನಾಶ ಮಾಡುದು ಕಷ್ಟವ ಪ್ರಭು ತೋರು ನಿನ್ನ ಆಯುಧಗಳನ್ನ ನಿನ್ನ ರೌದ್ರ ಭೈರವವಾದ ಸ್ವರೂಪ ಪಂಚಜನ್ಯ ಓದಿಕೊಂಡು ಚಕ್ರ ಬೀಸಿಕೊಂಡು ಕೌಮೋದಕಿ ಗದೆ ಹಿಡಿದು ಶಾರಂಗ ಧನುಸ್ಸನ್ನ ಹಿಡಿದು ಬಾಣ ಪ್ರಯೋಗ ಮಾಡುತ್ತಾ ನಂದಕ ಖಡ್ಗವನ್ನ ಜಳಪಿಸಿಕೊಂಡು ಬಾ ಅಂತ ಕೇಳ್ತಾರೆ ಅಂದರೆ ಪರಮಾತ್ಮ ಶಾಂತಿ ಪ್ರೀತಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ ದುಷ್ಟ ದಂಡನೆಗೆ ಉಗ್ರ ರೌದ್ರ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳಬೇಕು ತಾಳಲಿ ಅಂತನ್ನುವ ಆಶಯ ಮತ್ತೆ ಈ ಅಧ್ಯಾಯದ
1:05:21 ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾರೆ ಬ್ರಹ್ಮವದೇಂ ಜೀವವದೇಂ ಕರ್ಮವದೇಂ ಭೌತ ದೈವ ಯಜ್ಞಂಗಳದೇ ಗಮ್ಯವದೇಂ ಸಮ್ಯ ಬೋಧನೆಯ ನಿಂತು ಪಾರ್ಥಂ ಬೇಡಲ್ ಹಿಂದಿನ ಅಧ್ಯಾಯದ ಕೊನೆಗೆ ಅದಿಭೂತ ಅದಿದೈವ ಅಧ್ಯಾತ್ಮ ಎಲ್ಲ ಹೆಸರುಗಳು ಬಂತಲ್ಲ ಅದು ಏನು ಅಂತ ಕೇಳ್ತಾನೆ ಅರ್ಜುನ ನಾನು ಹೇಳಿಬಿಟ್ಟೆ ಅರ್ಜುನ ಕೇಳಿದಕ್ಕೆ ಈ ಎಂಟನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಆರಂಭವಾಗುವುದೇ ಆ ರೀತಿಯಾಗಿ ಹೇಳ್ತಾನೆ ಕಿಂತ ಬ್ರಹ್ಮಕಿ ಮಧ್ಯತ್ಮ ಕಿಂ ಕರ್ಮ ಪುರುಷೋತ್ತಮ ಅಧಿಭೂತಂ ಕಿಂಪರೋತಂ ಅಿದೈವಂ ಕಿಮುಚ್ಚತೆ ಅಂತಲ್ಲ ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳುತಾನೆ ಅದನ್ನ ಆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಅದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರಗಳು ಅದು ಈ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಇರೋದು ಉತ್ತರವನೆ ನೆಂಟು ಕೇಳಕೆಗತ್ತು ಕೇಳಕೆಗಂ ಇತ್ತು ಬಳಿಕೆಂತು ಜೀವ
1:06:06 ಮೀಶಸ್ಮೃತಿಯ ಚಿತ್ತಕಾಗ್ರಭ್ಯಾಸದಿ ಉತ್ತಮ ಗತಿಗೇರುವುದೆಂದು ಹರಿಬಿತ್ತರಿಪಂ ಎಂಟು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನ ಕೇಳುತಾನೆ ಅರ್ಜುನ ಅದಕ್ಕೆ ಎಂಟಕ್ಕೂ ಉತ್ತರ ಕೊಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತೆ ಮನಸ್ಸನ್ನ ಏಕಾಗ್ರವಾಗಿಟ್ಟು ಆತ್ಮತತ್ವದಲ್ಲಿ ಉನ್ನತವಾದ ಆನಂದದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನ ಪಡೆಯಬೇಕು ಅಂತನ್ನುವುದು ಆ ಪರಮಾತ್ಮನ ಉತ್ತರ ಅಂತ ಅಂತ ಹೇಳ್ಬಿಟ್ಟು ಅಂತಾರೆ ಆಮೇಲೆ ಈ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಎರಡೇ ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಾರಾಂಶ ಗದ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೇಳ್ತಾರೆ ಡಿವಿಜಿ ಅವರು ನೋಡಿ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದರೆ ಎಷ್ಟೋ ಜನಕ್ಕೆ ಅರ್ಥವಾಗಲ್ಲ ಅದಕ್ಕೆ ಗದ್ಯ ಆದರೆ ಜ್ಞಾಪಕ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕೆ ಪದ್ಯ ಅದಕ್ಕೆ ಹೇಳ್ತಾರಲ್ಲ ಕವನ ನೆನಪಿಗೆ ಸುಲಭ ಮಂಕುತಿಮ್ಮ ಅಂತ ಕಗ್ಗದಲ್ಲಿ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾಪಕ ಚೆನ್ನಾಗಿರುತ್ತದೆ ಪ್ರಣವಾಕ್ಷರ ಉಪಾಸನೆಯ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಉಪದೇಶ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ ಸ್ವಾಮಿ ಎಂಟನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ
1:06:52 ಪ್ರಣವ ಮಹಾಮಂತ್ರವು ಸರ್ವಾತ್ಮಕವಾದ ಸಂಕೇತಾಕ್ಷರ ಧ್ಯಾನ ಸಾಧನೆಯು ಭಾವನಾ ಪ್ರಧಾನವಾದದ್ದು ಆ ಭಾವನಾನುಸಂಧಾನವು ಕ್ರಮಾಭ್ಯಾಸ ಸಾಧ್ಯ ಎಂಬುದು ಇಲ್ಲಿಯ ಮೂಲತತ್ವ ಓಂಕಾರ ಧ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಒದಗಿ ಬರುವ ಒಂದು ಧ್ವನಿ ರೂಪ ಇದು ಭಾವನೆಯನ್ನು ಜಾಗರಣ ಮಾಡಬೇಕು ಭಾವನೆ ಅಂತಂದ್ರೆ ಯಾವುದನ್ನು ನಾವು ಆಲೋಚಿಸುತ್ತಿವೋ ಅದು ಆಗುವಂತದ್ದು ಅಂತ ಭವನಶೀಲತಾ ಭಾವನಾ ಆಗುವಿಕೆ ಭಾವನೆ ಅಂತ ಅದೇ ಆಗಿ ಇರುವಿಕೆ ಭಾವನೆ ಅಂತ ಈಗ ತಿಳುವಿಕೆ ಬೇಳೆ ಬೋಧನ ಬುದ್ಧಿ ಎಲ್ಲ ಆದರೆ ಆಗುವಿಕೆ ಅದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ ಈಗ ನೋಡಿ ಒಂದು ಸಿನಿಮಾದ ಕಥೆಯನ್ನು ಯಾರೋ
1:07:40 ಒಬ್ಬರಿಗೆ ಸುಮ್ಮನೆ ಹೇಳ್ತಾರೆ ಅಂದ್ರೆ ನಮಗೆ ಅಷ್ಟು ಭಾವನೆ ಬರೋಲ್ಲ ಥಿಯೇಟರ್ಗೆ ಹೋಗಿ ದೊಡ್ಡ ಸ್ಕ್ರೀನ್ನಲ್ಲಿ ಪೂರ್ತಿ ಏಕಾಗ್ರವಾಗಿ ಆ ಸಿನಿಮಾ ನೋಡಿದಾಗ ನಮಗೆ ಆ ಭಾವನೆ ಬರುತ್ತದೆ ಅದು ಹಾಗಾಗುತ್ತದೆ ಅಡುಗೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪುಸ್ತಕ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಆ ಪುಸ್ತಕ ಓದಿದರೆ ನಮಗೆ ಬೋಧನೆ ಆಗುತ್ತೆ ಅಡುಗೆನೆ ಮಾಡಿ ಬಾಯಿಗೆ ಹಾಕಿಕೊಂಡರೆ ಅದು ಭಾವನೆ ಆಗುತ್ತದೆ ಅದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ ವಿದ್ಯಾರಣ್ಯ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ಪಂಚದಶಿಯಲ್ಲಿ ಅದಕ್ಕೆ ಹೇಳ್ತಾರೆ ಅಸ್ತಿ ಬ್ರಹ್ಮತಿಚವೇದ ಪರೋಕ್ಷಂ ಜ್ಞಾನ ಮುಚ್ಚತೆ ಅಹಂ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ಮಿಚವೇದ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರಸ ಉಚ್ಚತೆ ಬ್ರಹ್ಮ ಇದೆ ಬ್ರಹ್ಮ ಇದೆ ಬ್ರಹ್ಮ ಇದೆ ಅಂತ ತಿಳಿಕೊಳ್ಳುದರೊಳಗೆ ಏನು ಇಟ್ಸ್ ಪೀಸ್ ಆಫ್ ಇನ್ಫಾರ್ಮೇಷನ್ ನಾನೇ ಆಗಿದ್ದೀನಿ ಅನ್ನುವ ಅನುಭವ ದೊಡ್ಡದು ಭಾವನೆ ಅಂದ್ರೆ ಅನುಭೂತಿ ಅದನ್ನ ಫೀಲ್ ಮಾಡೋದು ಅಂತ ಅಂತೀವಿ ಅದಕ್ಕೆ ಕೆ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ
1:08:27 ಸಿಂಪತಿ ಅಂಡ್ ಎಂಪತಿ ಅಂತ ಹೇಳ್ತಾರಲ್ಲ ಸಿಂಪತಿ ಅಂದ್ರೆ ಅಯ್ಯೋ ಪಾಪ ಅನ್ನೋದು ಎಂಪತಿ ಅಂದ್ರೆ ಅವರಿಗೆ ನೋವಾಯಿತ ಅಂತ ನಾನು ಅವರಿಗೆ ಸುಖವಾಯಿತ ಅಂತ ಆ ಭಾವವನ್ನ ಅಂತರಂಗಕ್ಕೆ ತಂದುಕೊಳ್ಳತಕಂತದ್ದು ನೋಡಿ ನಮಗೆಆಗಿರುತ್ತದೆ ಇಷ್ಟೋ ಬಾರಿ ಆ ರೀತಿಯಾದ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳು ಬಂದಿರುತ್ತೆ ನಾಟಕ ಸಿನಿಮಾ ನೋಡುವಾಗ ನಮಗೆ ನಾವು ಆ ಪಾತ್ರಗಳೇನೋ ಎಂಬಂತೆ ಭಾವ ಬಂದಿರುತ್ತದೆ ಏನು ಮೂರ್ತಿರಾಯರು ಒಂದು ಕಡೆ ಬರೀತಾರೆ ಎಲ್ಲಿಯೋ ಒಂದು ಕಾವ್ಯವಾಚನ ನಡೀತಾ ಇತ್ತಂತೆ ಕುಮಾರವ್ಯಾಸ ಭಾರತದ್ದು ಕೃಷ್ಣ ಬಂದು ದುರ್ಯೋಧನನಿಗೆ ಪಾಂಡವ ಕೌರವ ಸಂಧಿ ಆಗಲಿ ಶಾಂತಿಯಾಗಲಿ ಅಂತ ಸಂಧಾನದ ಶಾಂತಿದೂತನಾಗಿ ಬಂದು ಹೇಳ್ತಾ ಇದ್ದಾನೆ ಎಷ್ಟೋ ಹಿತಬೋಧೆ ಮಾಡಿದ ಅದನ್ನ ಕಾವ್ಯವಾಚನ ಮಾಡುವವರು ಹಾಡಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಮಾಡ್ತಾ
1:09:13 ಇದ್ದರೆ ಒಬ್ಬ ಮುದುಕ ನಿಂತುಕೊಂಡು ಅಯ್ಯೋ ಕೇಳೋ ಪರಮಾತ್ಮ ಹೇಳ್ಕೊತಾ ಇದ್ದಾನೆ ಇನ್ನು ನಿಂಗೆ ಆಗ್ತಾ ಇಲ್ವೇನೋ ನಿನ್ನ ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಏನು ಜೇಡಿ ಮಣ್ಣು ತುಂಬಿದ್ದಿಯೇನೋ ಅಂತ ಕೂಗೋಕೆ ಶುರು ಮಾಡಿದ್ನಂತೆ ಅದನ್ನ ಮೂರ್ತಿರಾಯರು ಹೇಳ್ತಾರೆ ಸೌಂದರ್ಯ ಮೀಮಾಂಸಕರು ಎಲ್ಲ ಇವರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಓವರ್ ಇನ್ವಾಲ್ಮೆಂಟ್ ಅಂತ ಏನೇ ಹೇಳಬಹುದು ಆದರೆ ಆ ಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಕೌರವ ಸಭೆನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಕೂತಿದ್ರಲ್ಲ ಭೀಷ್ಮ ದ್ರೋಣ ಕೃಪ ಅಶ್ವತ್ಥ ಅಶ್ವತ್ಥಾಮ ಭೂರಿಶ್ರವ ತರಗ ಬಾಲ್ಕ ಸೋಮದತ್ತನ ಇಂತ ಎಷ್ಟೋ ಜನ ಕೂತಿದ್ರು ಕೌರವರು ನೂರು ಜನ ಸಹೋದರರಇದ್ರು ಸೈಂಧವ ಇದ್ದ ಶಕುನಿ ಇದ್ದ ಕರ್ಣ ಇದ್ದ ಕೃಷ್ಣ ಸಾತ್ಯಕಿ ಮೊದಲಾದವರ ಜೊತೆ ಹೋಗಿದ್ದ ವಿದುರ ಇದ್ದ ಮತ್ತೆ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಇವನೇ
1:09:59 ಕೂತಿದ್ದ ದೃತರಾಷ್ಟ್ರ ಇನ್ನು ಬೇಕಾದಷ್ಟು ಜನ ಋಷಿಗಳು ಬಂದಿದ್ರು ಮಹಾಭಾರತದಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತೆ ಕೃಷ್ಣ ಹೋಗಿ ಕೌರವ ಸಭೆನಲ್ಲಿ ಮಾತಾಡ್ತಾನಂತೆ ಇಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಧರ್ಮ ವಿಷಯ ಹೇಳ್ತಾನೋ ಶಾಂತಿ ಸ್ಥಾಪನೆಗಾಗಿ ಏನೆಲ್ಲ ಯುಕ್ತಿ ಮಾಡ್ತಾನೋ ಹೋಗಿ ತಿಳ್ಕೊಬೇಕು ಅಂತ ಋಷಿಗಳೆಲ್ಲ ಬಂದಿದ್ರು ಅಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಸಭೆನಲ್ಲಿ ಇವನು ಒಬ್ಬ ಸದಸ್ಯನಾಗಿ ಕೂತ್ಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಈ ಕೇಳಿದಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅವನು ಕೂತು ಕೃಷ್ಣ ಹೇಳುವ ಮಾತುಗಳನ್ನ ಆದರದಿಂದ ಕೇಳಿದ್ದಾನೆ ದುರ್ಯೋಧನ ಕಿವಳಿಗೆ ಹೇಳ್ತಾ ಇದ್ದಾನೆ ತಿರಸ್ಕಾರ ಮಾಡ್ತಾ ಇದ್ದಾನೆ ಏನು ಇಲ್ಲ ಅಂತ ಕೈ ಆಡಿಸ್ತಾ ಇದ್ದಾನೆ ಗೊಳ್ಳಂತ ನಗುತಾ ಇದ್ದಾನೆ ಸಭಾ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡ್ತಾ ಇದ್ದಾನೆ >> ಅದನ್ನು ನೋಡಿ ಕೇಳಿ ಅವನಿಗೆ ಕೋಪ ಕೆರಳಿ ಕೂಗಿದ್ದಾನೆ ಇಷ್ಟು ಮಟ್ಟಿಗೆ ಅವನಿಗೆ ಭಾವನೆ ಬಂದಿದೆಯಲ್ಲ ಅದು ದೊಡ್ಡದು ಅಂದರೆ ಆ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ನಾವು ಇದ್ದಷ್ಟು ಮಟ್ಟಿಗೆ ಆಗುವಂತದ್ದು ಇದೆಯಲ್ಲ ಅದು ಬಹಳ
1:10:46 ದೊಡ್ಡದು ಈ ಸೈಕ್ಲೋರಮ ಸಿನೇರಮತಡಿಫಡಿಫಡಿ ಅಂತ ಲ್ಲ ಸಿನಿಮಾಗಳು ಮಾಡ್ತಾರಲ್ಲ ಅದು ಇದೇ ರೀತಿಯಾದದ್ದು ಇಂಟೆನ್ಸ್ ಎಕ್ಸ್ಪೀರಿಯನ್ಸ್ ಕೊಡುತ್ತೆ ಆ ರೀತಿಯಾದದ್ದು ಆ ಭಾವನೆ ಬೇಕು ಅಂತ ಅಂತಾರೆ ಈ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಆರಂಭ ಮಾಡ್ತಾರೆ ಇದುವರೆಗೆ ಕರ್ಮಾಚರಣ ರೂಪವಾದ ಬಹಿರಂಗ ಸಾಧನವನ್ನು ಕುರಿತು ಉಪದೇಶ ಮಾಡಿದ್ದಾಯಿತು ಇನ್ನ ಮುಂದೆ ಬರುವಂತದ್ದು ಅಂತರಂಗ ಸಾಧನೆ ಅಂತ 12ನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಆದಮೇಲೆ 13ರಿಂದ 18 ಜ್ಞಾನ ಶಟ್ಕ ಅಂತ ಒಂದರಿಂದ ಆರರವರೆಗೂ ಕರ್ಮಶಟ್ಕ ಅಂತ ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ ಮಧ್ಯದ್ದು ಘಟಕವಾದದ್ದು ಭಕ್ತಿ ಶಟ್ಕ ಅಂತ ಆ ಸೇತುವೆ ಹಾಗಿ ಇದೆ ಅಂತ ಈ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಏನು ಮುಖ್ಯಾಂಶಗಳು ಡಿವಿಜಿ ಆವತ್ತು ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಮಾಡ್ತಾರೆ ಆಯಾ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯಾಂಶಗಳು ಏನು
1:11:32 ಒನ್ ಟು ತ್ರೀ ಫೋರ್ ಅಂತ ಪಾಯಿಂಟ್ ಬೈ ಪಾಯಿಂಟ್ ಬಿಂದುಗಳನ್ನ ಹಾಕ್ತಾರೆ ಇದು ತುಂಬಾ ಪ್ರಯೋಜನವಾಗುತ್ತದೆ ನಮಗೆ ಅಧ್ಯಾಯದ ವಿಷಯಗಳ ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಐದು ಅಂತ ಹೇಳ್ತಾರೆ ಕೆಲವು ಪಾರಿಭಾಷಿಕ ಶಬ್ದಗಳು ಅವಸಾನ ಕ್ಷಣದ ಮಹತ್ವ ಬ್ರಹ್ಮಾಕ್ಷರೋಪಾಸನೆ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ಮೃತಿ ಪುರಸ್ತರವಾದ ಕರ್ಮನಿಷ್ಠೆ ಜೀವಕ್ಕಿರುವ ಮಾರ್ಗದ್ವಯ ಇದಿಷ್ಟು ಈ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಇದೆ ಅಂತ ಪಾರಿಭಾಷಿಕ ಟೆಕ್ನಿಕಲ್ ಟರ್ಮ್ಸ್ ಅದನ್ನ ಅವರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೇಳ್ತಾರೆ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ ಸ್ವಾಮಿ ಹಿಂದೆ ಉಪಯೋಗಿಸಿದ ಕೆಲವು ವಿಶೇಷ ಪದಗಳ ಅರ್ಥ ಅರ್ಜುನನಿಗೆ ನಿಷ್ಕರ್ಷೆಯಾಗಿ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ ನಮಗೂ ಅಷ್ಟೇ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟೋ ಬಾರಿ ಕೆಲವು ಪದಗಳು ಹೀಗೆ ಬಳಕೆ ಆಗ್ತಾ ಇರುತ್ತದೆ ಅದಕ್ಕೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಅರ್ಥ ಗೊತ್ತಾಗುಲ್ಲ ಎಲ್ಲ ಪದಗಳನ್ನು ನಾವುನಿಗಂ
1:12:20 ನೋಡಬಿಟ್ಟು ಅಲ್ಲಿಂದಲೇ ಅರ್ಥ ತಿಳ್ಕೊತೀವಾ ಇಲ್ಲ ಸಂದರ್ಭದಿಂದ ಕಾಂಟೆಕ್ಸ್ಚುಲ್ ಅಂತೀವಲ್ಲ ಅದು ಗೊತ್ತಾಗುತ್ತೆ ಟೆಕ್ಸ್ಚುಲ್ ಮೀನಿಂಗ್ ಗೊತ್ತಾಗಿರೋದಿಲ್ಲ ಕಾಂಟೆಕ್ಸ್ಚುಲ್ ಮೀನಿಂಗ್ ಗೊತ್ತಾಗುತ್ತೆ ಅಂತ ಸಂದರ್ಭದಿಂದ ನಮಗೆ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ ಯಾವುದೋ ಭಾಷೆ ನಮಗೆ ಪೂರ್ತಿ ಬರೋಲ್ಲ ಅರೆ ಬರೆ ಬರುತ್ತೆ ಅವರು ಆದರೂ ಮಾತಾಡಿದಾಗ ನಮಗೆ ಅರ್ಥ ಆಗುತ್ತೆ ಆ ಕೈಸನ್ನೆ ಬಾಯಿಸನ್ನೆ ಅವುಗಳಿಂದ ಮುಖಭಾವ ಹಾವ ಭಾವಗಳಿಂದ ಆ ಸಂದರ್ಭದಿಂದ ನಮಗೆ ಗೊತ್ತಾಗುತ್ತದೆ ಹೀಗೆ ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಇರತಕ್ಕಂತದ್ದು ಆದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ಟೆಕ್ಸ್ಚುವಲ್ ಮೀನಿಂಗ್ ನಿಜವಾದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾದ ಅರ್ಥ ಏನು ಅದನ್ನ ನಾವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ ಆ ನಿಷ್ಕರ್ಷೆ ಅಂದ್ರೆ ಅಕ್ಯುರೆಸಿ ಅಂತೀವಲ್ಲ ಅದಿಲ್ಲದೆ ಇದ್ದರೆ ಆ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಅಪೂರ್ಣವಾಗುತ್ತದೆ ಅಸಮಗ್ರವಾಗುತ್ತದೆ ಉದಾಹರಣೆಗೆ ನಮಗೆ
1:13:08 ಕೆಲವು ಯಂತ್ರೋಪಕರಣಗಳ ಜೊತೆಗೆ ವ್ಯವಹಾರ ಮಾಡುವಾಗ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲೇ ಇರಬೇಕು ಮನುಷ್ಯರ ಜೊತೆ ಹಾಗಲ್ಲ ನೋಡಿ ಈಗ ನಮಗೆ ನಮಗೆ ಗೊತ್ತಿದೆ ಕೆಲವು ಕಡೆ ಎಲ್ಲ ಐಡೆಂಟಿಫಿಕೇಶನ್ ಕಾರ್ಡ್ ಮತ್ತೊಂದು ಯಾವುದೋ ಸ್ಕ್ಯಾನ್ ಮಾಡ್ತಾರೆ ಅಂದ್ರೆ ಅದನ್ನ ಕೆಳಗಡೆ ಇಡಬೇಕು ಸರಿಯಾಗಿ ಸ್ಕ್ಯಾನ್ ಮಾಡೋದಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ಕೊಡಬೇಕು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅದು ಸರಿಯಾಗಿಲ್ಲ ಅಂತಂದ್ರೆ ಆಗೋದಿಲ್ಲ ಹೀಗಾಗಿ ಏರ್ಪೋರ್ಟ್ಗೆ ಹೋಗ್ತೀವಿ ಏರ್ ಟಿಕೆಟ್ ನಮ್ಮ ಸೆಲ್ ಫೋನ್ ಅಲ್ಲಿದೆ ಅದನ್ನ ಸರಿಯಾಗಿ ನಾವು ಅಗಲವಾಗಿ ಮಾಡಿ ಕೊಟ್ಟು ಜೂಮ್ ಇನ್ ಮಾಡಿ ಕೊಡಬೇಕು ಅದರ ಬೆಳಕು ಚೆನ್ನಾಗಿರಬೇಕು ಇಂಟೆನ್ಸಿಟಿ ಸರಿಯಾಗಿರಬೇಕು ಇಲ್ದೆ ಇದ್ರೆ ಅದು ಆಗದೆ ಹೋಗಬಹುದು ಹೀಗೆ ಎಷ್ಟೋ ಇರುತ್ತದೆ ಬಯೋಮೆಟ್ರಿಕ್ಸ್ ಅಂತಾರೆ ಕಣ್ಣನ್ನು ತೋರಿಸಬೇಕು ಹೆಬ್ಬೆಟ್ಟು ತೋರಿಸಬೇಕು ಕನ್ನಡಕ ಹಾಕೊಂಡಿದ್ರೆ
1:13:54 ಆಗೋದಿಲ್ಲ ಕನ್ನಡಕ ತೆಗೆಯಿರಿ ಅಂತಾರೆ ಈ ತರದ್ದು ಇರುತ್ತೆ ನಿಶ್ಚಯ ನಿಖರತೆ ಅನ್ನೋದು ಇದೆಯಲ್ಲ ಅದು ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಂದಾಜಿನ ಮೇಲೆ ಕೊಡುವಂತ ವಿವರಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗೋಲ್ಲ ಎಷ್ಟೋ ಬಾರಿ ನಿಗಂಟುಗಳಿಂದಲೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮನುಷ್ಯ ಅಂತಂದ್ರೆ ಏನು ಮನುಷ್ಯ ಒಂದು ಪ್ರಾಣಿ ವಿಶೇಷ ಅಂದ್ರೆ ಏನು ನಮಗೆ ಗೊತ್ತಾಯ್ತು ಆರೋಗ್ಧ ಅಂದ್ರೆ ಏನು ಅದೊಂದು ಮರ ನಮಗೆ ಸಂದರ್ಭದಿಂದ ಗೊತ್ತಾಗಿರುತ್ತೆ ಆರಗ್ಬದದ ಎಲೆಗಳು ಹೇಗಿದ್ವು ಆರಗ್ಬದದ ಹೂವು ಅಂತೇನೋ ಬಂದ್ರೆ ನಮಗೆಅದು ಮರ ಅಂತಲೇ ಗೊತ್ತಾಗುತ್ತೆ ಅದು ಬಿಟ್ಟು ಮನುಷ್ಯ ಅಂತ ಪ್ರಾಣಿ ಅಂತಏನು ಅನ್ಸೋದಿಲ್ಲ ಕೋವಿದಾರ ವೃಕ್ಷ ಕೋವಿದಾರ ವೃಕ್ಷದ ಎಲೆಯನ್ನ ರಘುವಂಶಿಯರು ಲಾಂಚನವಾಗಿ ಇಟ್ಕೊಂಡಿದ್ರು ಕೋವಿದಾರ ವೃಕ್ಷವನ್ನ ಅಂತಂದ್ರೆ ನಿಮಗೆ ಏನು ಅಂತ
1:14:40 ಗೊತ್ತಾಗುದಿಲ್ಲ ಕಂಚವಾಳದ ಮರ ಅಂತ ಹೇಳಿದರೆ ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಅದು ಗೊತ್ತಾಗುವರಿಗೆ ಗೊತ್ತಾದಿತು ಬಸವನಪಾದ ಅಂತ ಮತ್ತೊ ಅತೊಂದು ಹೆಸರಿದೆ ಇಷ್ಟೆಲ್ಲ ಯಾಕೆ ಸುತ್ತಿ ಬಳಸಿ ಇಲ್ಲೇ ಇದೆ ಮರ ನೋಡಿ ಅಂತ ತೋರಿಸಿದರೆ ಇನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಈಗೆಲ್ಲ ಆಪ್ಗಳೆಲ್ಲ ಬಂದಿವಿಯಲ್ಲ ಆ ಮರದ ಫೋಟೋ ತೆಕ್ಕೊಂಡು ತಕ್ಷಣ ನೋಡಿದ್ರೆ ಅದರ ಹೆಸರೇನು ಅಂತ ಗೊತ್ತಾಗುತ್ತದೆ ಅಂತ ಚೆನ್ನೈ ಈತರ ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲೆಲ್ಲ ಹಗು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಲ್ಲ ಆಪ್ಗಳೆಲ್ಲನವೇ ನಿಮಗೆ ಅಲ್ಲಿ ಹೆರಿಟೇಜ್ ಬಿಲ್ಡಿಂಗ್ ಅಂತ ಇರುತ್ತೆ ಆ ಬಿಲ್ಡಿಂಗ್ ಮುಂದೆ ಹೋಗ್ಬಿಟ್ಟಿದ್ರುವೆ ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ಫೋಟೋ ಹೊಡಕೊಂಡು ಅದನ್ನ ನೀವು ಆಪ್ಗೆ ಫೀಡ್ ಮಾಡಿದ್ರೆ ತಕ್ಷಣ ಆ ಬಿಲ್ಡಿಂಗ್ ಯಾವುದು ಅದರ ಕಟ್ಟವರು ಯಾರು ಅದರ ಕಾಲ ಯಾವುದು ಅದರದ್ದೆಲ್ಲ ಚರಿತ್ರೆ ಪುರಾಣ ಬರುತ್ತೆ ಅಂತ ಹೀಗೆ ನಿಶ್ಚಿಕರಣ ಆಗಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ ಆತರ ನಿಷ್ಕರ್ಷ ಬೇಕು ಆ
1:15:28 ಪಾರಿಭಾಷಿಕ ಶಬ್ದಗಳು ಅಂತ ಅದನ್ನ ಡಿವಿಜಿ ಹೇಳ್ತಾರೆ ಆಮೇಲೆ ಅವಸಾನ ಕ್ಷಣದ ಮಹತ್ವ ಸಾಯುವ ಹೊತ್ತು ಇಡೀ ಬದುಕು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ ಸಾಯುವ ಹೊತ್ತಿನಲ್ಲೂ ಪರಮಾತ್ಮನ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಬೇಕು ಅಂತಕಾಲೇಚವಾಮೇವ ಸ್ಮರಣ ಮುಕ್ತವ ಕಲವರಂ ಯಪ್ರಯತಿಮ್ಭಾವಂಯ ಯಾತಿ ನಾನ್ಯತ್ರ ಸಂಶಯಹ ಅಂತ ಕೃಷ್ಣ ಒಂದು ಭರವಸೆ ಕೊಡ್ತಾನೆ ಗೀತೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತಕಾಲೆ ಕೊನೆಗಾಲದಲ್ಲಿ ನಾರಾಯಣ ಅಂದುಬಿಟ್ಟರೆ ಅಜಾಮಿಳ ಕೈವಲ್ಯ ಸೇರಿದ ಹಂಗ ಅಂತಕಾಲೇಚ ಚ ಆಗಲೂ ಅಂತ ಅರ್ಥ ಅಂದ್ರೆ ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಪ್ರತಿಕ್ಷಣವೂ ಅಂತ ಅರ್ಥ ಆಗುತ್ತದೆ ಅದು ಬೇರೆ ಆದರೆ ಕೊನೆಗಾಲಕ್ಕೂ ಆ ಭಾವ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಇರಬೇಕು ಎಷ್ಟೋ ಬಾರಿ ವಯಸ್ಸಾಗ್ತಾ ಆಗ್ತಾ ದುರ್ಬುದ್ಧಿ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತೆ ಅಂತಾರೆ ಆತರ
1:16:15 ಆಗಬಾರದು ಬಹಿರಾಗ ಬರಬೇಕು ಮತ್ತೆ ಬ್ರಹ್ಮಾಕ್ಷರ ಉಪಾಸನೆ ಅದೇ ಓಂಕಾರದ ಉಪಾಸನೆ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ಮೃತಿ ಪುರಸರವಾದ ಕರ್ಮನಿಷ್ಠೆ ಕರ್ಮನಿಷ್ಠೆ ಅನ್ನುವಾಗ ಎಲ್ಲ ಯಾವುದನ್ನ ನಾವು ಇಷ್ಟಪೂರ್ತ ಅಂತೀವಲ್ಲ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾಡಿದ್ದು ಕಾಣದ ಶಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಮಾಡಿದ ಆರಾಧನೆ ಕಾಣುವ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಆರಾಧನೆ ಕಾಣುವ ನಮಗೆ ಈ ಶರೀರಕ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳತಕಂತ ಉಪಚಾರ ಅದಕ್ಕೆ ಬೇಕಾಗಿರುವ ಸಂಪಾದನೆ ಹೀಗೆ ಎಲ್ಲ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಕರ್ಮ ಕರ್ಮ ಬರಿ ಒಂದು ಕರ್ಮಕಾಂಡದ ಪೂಜೆ ಆರಾಧನೆ ಹೋಮ ಅಲ್ಲ ಇಡೀ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಕರ್ಮ ಅದು ಮಾಡುವಾಗಲೆಲ್ಲ ಬ್ರಹ್ಮ ಸ್ಮೃತಿ ಪುರಸ್ಸರವಾಗಿರಬೇಕು ಪರಮಾತ್ಮನದಆಗಿರಬೇಕು ಅಂತ ನನಗೆ ಯಾರಾದರೂ ಫೋನ್ ಮಾಡಿ ನೀವು ಒಂದು ನಾಲ್ಕು ತಿಂಗಳು ಆದಮೇಲೆ
1:17:01 ನಮ್ಮಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದು ಒಂದು ಭಾಷಣ ಮಾಡ್ತೀರಾ ಒಂದು ವಿಚಾರ ಗೋಷ್ಟಿಗೆ ಬರ್ತೀರಾ ಅಂತ ಕೇಳಿದಾಗ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಾನು ಅಂದುಕೊತೀನಿ ದೈವಕ್ಕೆ ಇದಇದ್ದರೆ ನಾನು ಬದುಕಿದ್ರೆ ಈ ಜಗತ್ತಇದ್ದರೆ ಅಂತ ಅಂದುಕೊಂಡು ಅದನ್ನ ಆಗಲಿ ಆ ದಿವಸ ಬಿಡುವಿದ್ದೀಯ ನೋಡ್ತೀನಿ ಅಂತ ಅಂದ್ರೆ ನಮಗೆ ಎಲ್ಲಿ ಆ ಭರವಸೆ ಇದೆ ಈ ಹೋಗಿದ್ದರು ವಾಪಸ್ ಬರುತ್ತೆ ಅನ್ನು ನಿಶ್ವಾಸ ಹೋಗಿದ್ದು ಮತ್ತೆ ವಾಪಸ್ ಬರುತ್ತೆ ಅನ್ನುವ ವಿಶ್ವಾಸ ನಮಗಿಲ್ಲ ಹಾಗಾಗಿ ಪರಮಾತ್ಮನ ಇಚ್ಛೆಯಲ್ಲಿ ಅದಇದ್ದರೆ ಈ ಭಾವ ನಮಗೆ ಇರಬೇಕು ಇದ್ರೆ ನಮ್ಮ ಪ್ಲಾನ್ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಓವರ್ ಇಂಟಲಿಜೆನ್ಸ್ ಅಂತೀವಲ್ಲ ಅದು ಇರೋದಿಲ್ಲ ದೈವಕ್ಕಇದ್ರೆ ದೈವೇಚ್ಛೆ ಇದ್ರೆ ಅಂತಅನ್ನುವಂತದ್ದು ಅಂದರೆ ಈ ಭಾವವನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು ಎಲ್ಲ ಕೆಲಸಾ ಮಾಡಬೇಕು ಅಂತ ನಾವು ಹಾಗೆ ದಿನ ಆರಂಭ
1:17:47 ಮಾಡಬೇಕಾಗಿದ್ದು ಹಾಗೇನೆ ನನ್ನ ಪೂಜ್ಯ ಗುರುಗಳು ಸಾಮವೇದ ಹೇಳಿಕೊಟ್ಟಂತ ಶೇಷಣ ಶ್ರೋತಿಗಳನ್ನ ನಾನೊಮ್ಮೆ ಕೇಳಿದ್ದೆ ನಿಮಗೆ ಅವರಿಗಾಗಲೇ 93 ವರ್ಷ ನಿಮಗೆ ಏನು ಬಯಕೆ ಏನಾದರೂ ಇದೆಯಾ ಬದುಕಿನಲ್ಲಿ ಈಗಏನಾದರೂ ಉಳಿಕೊಂಡಿದೀಯಾ ಇದು ಮಾಡಬೇಕು ಅದು ಮಾಡಬೇಕು ಅದಆಗಬೇಕು ಅಂತಂದ್ರೆ ಅವರು ಇದೆ ಅಂತಂದ್ರು ಇಂತ ವೈರಾಗ್ಯಶಾಲಿಗಳಿಗೂ ನಿರಂತರವಾಗಿ ವೇದಬ್ರಹ್ಮೋಪಾಸನೆ ಗೀತಾಚಾರ್ಯನ್ನೇ ಉಪಾಸನೆ ಮಾಡಿದವರಿಗೂ ಏನೋ ಇದೆಯಾ ಪರವಾಗಿಲ್ಲ ನಮ್ಮಂತವರ ಬದುಕಿಗೂ ಒಂದು ಧೈರ್ಯ ಅಂತ ಅಂದುಕೊಂಡ್ರೆ ಏನಿಲ್ಲ ಗಣೇಶ ಅವರೇ ದಿನ ಎಲ್ಲ ಕೆಲಸ ಮಾಡೋದಾಗುತ್ತೆ ವೇದಗಳನ್ನು ನೋಡೋದಾಗುತ್ತೆ ಪಾಠ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಹೇಳುವುದಆಗುತ್ತೆ ಎಲ್ಲ ತುಂಬಾ ಪ್ರೀತಿ ವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ಜಗತ್ತಿನ ಜೊತೆ ನಡೆಕೊಳ್ತಾ ಇದ್ರು ಎಲ್ಲ ಆಗುತ್ತದೆ ರಾತ್ರಿ ಹಗಲು ಎಲ್ಲ ರಾಮಕೃಷ್ಣ ಅಂತೀವಿ ಹಾಗೆ
1:18:33 ನಿದ್ರೆ ಬರುತ್ತೆ ನಿದ್ರೆ ಮಾಡುವರೆಗೂ ರಾಮಕೃಷ್ಣ ಅಂತಿರ್ತೀವಿ ಎಚ್ಚರ ಆದಮೇಲೆ ಜ್ಞಾಪಿಸಿಕೊಂಡು ಭಗವಂತನ ನೆನೆಯಬೇಕಾಗಿದೆ ಅದೇ ನನಗಿರುವ ಕೊರತೆ ಅಂತಂದ್ರು ಅಂದ್ರೆ ಅಂದ್ರೆ ಎಚ್ಚರ ಆಗ್ತಾ ಇದ್ದಂಗೆ ಕಣ್ಣು ತೆಗಿತದ ಕೇಶವ ಗೋವಿಂದ ನಾರಾಯಣ ಶಿವ ಶಂಕರ ಅಂತ ಆಗ್ತಾ ಇಲ್ಲ ಮಲಗುವಾಗ ರಾಮಕೃಷ್ಣ ಅಂಕೊಂಡು ಮಲಗೋದಆಗ್ತಾ ಇದೆ ಎಚ್ಚರದಲ್ಲಿ ಅದು ಜ್ಞಾಪಕ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿದೆ ಇದೇ ನನಗೆ ಇರತಕಂತ ಕೊರತೆ ಅದು ತೀರಿಲ್ಲ ಅಂದರೆ ನೋಡಿ ಅದು ಎಷ್ಟು ಬ್ರಹ್ಮಸ್ಮೃತಿ ಪುರಸರವಾದ ಕರ್ಮನಿಷ್ಠೆ ಅಂತ ಅದು ನೋಡಬೇಕು ಡಿವಿಜಿ ಜ್ಞಾಪಕ ಚಿತ್ರ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಡೆ ಬರೀತಾರೆ ಅವರು ಮುಳಬಾಗಲದಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾಗ ಅಲ್ಲಿ ಆಂಜನೇಯ ಸ್ವಾಮಿ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಒಬ್ಬರ ಅರ್ಚಕರಿದ್ದರು ಮತ್ತೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ನತಿ ಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳು ಅಂತ ಒಬ್ಬರು ಇದ್ರು ಅವರಿಬ್ಬರು
1:19:21 ಸಂಜೆ ಹೊತ್ತು ಅಂದ್ರೆ ಸುಮಾರು ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಅಪರಾಣ ಮೂರು ಗಂಟೆಯಿಂದ ಐದಆರು ಗಂಟೆವರೆಗೂ ಅಲ್ಲಿ ಇವರು ಡಿವಿಜಿ ಅವರ ಮನೆ ಎದುರುಗಡೆಗೆ ಜಗಲಿ ಇತ್ತು ಆ ಜಗಲಿ ಮೇಲೆ ಕೂತ್ಕೊಳ್ತಾ ಇದ್ರು ಅದು ಬಂದು ಪೂರ್ವಾಭಿಮುಖವಾಗಿದ್ದಿದ್ದರಿಂದ ಪಶ್ಚಿಮದ ಕಡೆ ಮುಳುಗುವ ಸೂರ್ಯನ ಬಿಸಿಲು ಬರ್ತಾ ಇರಲಿಲ್ಲ ನೆರಳು ಇರ್ತಾ ಇತ್ತು ಪ್ರತಿ ಇಬ್ಬರ ಎದುರಿಗೂ ಎರಡೆರಡು ಜಾಕಾಯಿ ಪೆಟ್ಟಿಗೆ ಇತ್ತಂತೆ ಡೀಲ್ವುಡ್ ಬಾಕ್ಸ್ ಅಂತ ಕರಿಬಹುದು ಅಲ್ಲಿನೂರು ಮಣ್ಣಿನ ಗೋಲಿಗಳು ಸುಟ್ಟ ಮಣ್ಣಿನ ಗೋಲಿಗಳು ಇದ್ದವಂತೆ ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಗೋಲಿಗಳನ್ನ ಮಾಡಿ ಒಲೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಕಿ ಸುಟ್ಟಿದ್ದು ಹಾಗಾಗಿ ನೀರಗೆ ಕರಗೋಲ್ಲ ಅದು ಒಂದು ಪೆಟ್ಟಿಗೆ ತುಂಬಾ ನೂರೋ ಸಾವಿರವೋ ಇತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಖಾಲಿ ಪೆಟ್ಟಿಗೆ ಒಂದೊಂದು ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಿಂದ ತೆಗೆದು ಓಂ
1:20:06 ಶ್ರೀರಾಮಚಂದ್ರಾಯ ನಮಃ ಅಂತ ಮತ್ತೊಂದು ಪೆಟ್ಟಿಗೆಗೆ ಒಂದು ಆ ಮಣ್ಣಿನ ಗೋಲಿನ ಹಾಕೋದು ಅವರು ಹಾಗೆ ಹಾಕುದು ಅವರ ಇಷ್ಟ ಇಷ್ಟದೈವ ಯಾವುದಿದ್ರೆ ಅದನ್ನ ಹೀಗೆ ಪರಮಾತ್ಮನ ನಾಮಸ್ಮರಣೆ ಮಾಡ್ತಾ ಬೀದಿನಲ್ಲಿ ಹೋಗ್ತಕಂತವರ ಜೊತೆಗೆ ಬಂದು ಯಾರಾದರೂ ಹಳ್ಳಿಯ ರೈತರು ಮತ್ತೊಬ್ಬರು ಮೊದಲೊಬ್ಬರು ನಮಗೆ ಈ ಕಷ್ಟ ಕಷ್ಟ ಅಂತಲೋ ಮತ್ತೆ ಇನ್ನೇನೋ ಸಮಸ್ಯೆ ಅಂತಲೋ ಹೇಳಿಕೊಂಡಾಗ ಇವರು ಅದಕ್ಕೆ ಪರಿಹಾರನು ಮತ್ತೊಂದು ಹೇಳ್ತಾ ಇದ್ರು ನತ್ತಿ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಿಗೆ ಆಯುರ್ವೇದ ಕೂಡ ಗೊತ್ತಿತ್ತು ಹೀಗೆ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಬೇಕಾಗಿರತಕಂತ ಒಳ್ಳೆದು ಮಾಡ್ತಾ ಭಗವಂತನ ಸ್ಮರಣೆನು ಮಾಡ್ತಾ ಆ ಸಾಯಂಕಾಲ ಮಧ್ಯ ಮಧ್ಯ ಯಾವುದೋ ಒಂದು ಸ್ತೋತ್ರ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳೋದು ಮತ್ತೆ ಇನ್ಯಾವುದೋ ಒಂದು ಪುರಾಣದ ಕಥೆ ಜ್ಞಾಪಿಸಿಕೊಳ್ಳೋದು ಇನ್ನಯಾವುದೋ ಹಾಸ್ಯ ಪ್ರಸಂಗ ಜ್ಞಾಪಿಸಿಕೊಳ್ಳೋದು ಹೊತ್ತು ಹೋಗುತಾ ಇತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಜನಕ್ಕೆ ಒಳ್ಳೆಯದು ಆಗ್ತಾ ಇತ್ತು ಭಗವತ್ ಚಿಂತನೆನು ಆಗ್ತಾ ಇತ್ತು ಅಂತ ಇದು ಬಹಳ ವಿಶೇಷವಾದದ್ದು ಆ ರೀತಿಯಾದದ್ದು ಬ್ರಹ್ಮಸ್ಮೃತಿ
1:20:54 ಪುರಸ್ತರವಾದ ಕರ್ಮನಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತೆ ಜೀವಕ್ಕಇರುವ ಮಾರ್ಗದ್ವಯ ಆತ್ಮೋದ್ಧಾರ ಎರಡು ಬಗ್ಗಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ತಕ್ಷಣ ಆಗುವಂತದ್ದು ಇನ್ನೊಂದು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಆಗುವಂತದ್ದು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಆಗುವಂತದ್ದನ್ನ ಅರ್ಚಿರಾದಿ ಮಾರ್ಗಗಳಿಂದ ಮೋಕ್ಷ ಅಂತ ತಕ್ಷಣ ಆಗತಕಂತದ್ದು ಶುಕ್ಲ ಮಾರ್ಗ ಶುಕ್ಲ ಕೃಷ್ಣ ಮಾರ್ಗ ಅಂತ ಅಂತಾರೆ. ಕೆಲವರಿಗೆ ಫಸ್ಟ್ ಅಟೆಂಪ್ಟ್ ಗೆನೆ ಪಾಸ್ ಆಗೋದಿರಲಿ ರಯಾಂಕ್ ಬಂದುಬಿಡ್ತಾರೆ. ಕೆಲವರು ಒಂದು ನಾಲಕು ಅಟೆಂಪ್ಟ್ ಅಲ್ಲಿ ಪಾಸ್ ಆಗಬೇಕು. ಹೀಗಿರುತ್ತೆ ಆ ಬಗ್ಗೆ ಆದದ್ದು ಹಾಗೆ ಪಪ್ಪ ಕೆಲವರಿಗೆ ಡಯಾಬಿಟೀಸ್ ಇರುತ್ತೆ ಒಂದೇ ಬಾರಿ ಒಂದಷ್ಟು ರಾಶಿ ಅನ್ನ ತಿಂದು ಚಪಾತಿ ತಿಂದು ಒಂದಷ್ಟು ತರಕಾರಿ ತಿಂದು ಸಂಜೆವರೆಗೂವೇ ಏನು ಇಲ್ಲದೆ ಇರೋಕೆ ಆಗೋಲ್ಲ ಮಧ್ಯ ಮಧ್ಯ ಎರಡು ಗಂಟೆ ಮೂರು ಗಂಟೆಗೊಮ್ಮೆ ಒಂದು ಚಮಚ ಒಂದೆರಡು
1:21:40 ಬಿಸ್ಕತ್ತು ಈತರದ್ದು ಏನೋ ತಿನ್ನಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ ಹಾಗೆ ಆ ರೀತಿಯಾದದ್ದು ಇನ್ಸ್ಟಾಲ್ಮೆಂಟ್ ಇಂದ ಕೆಲವರು ಕೆಲವರು ಸಾಲಾನೇ ಮಾಡದೆ ಒಂದಮೇಲೆ ಮನೆ ಕಟ್ಟುತಾರೆ ಒಮ್ಮೆಲೆ ಕಾರ್ ಕೊಂಡುಕೊತಾರೆ ಮತ್ತೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಇನ್ಸ್ಟಾಲ್ಮೆಂಟ್ ಬೇಸಿಸ್ ಕಂತುಪಿತ ಎವ್ರಿ ಮಂತ್ ಇನ್ಸ್ಟಾಲ್ಮೆಂಟ್ ಅಂತ ಅಂತ ಐಎಎಂಐ ಕಟ್ಟುತಾ ಇರ್ತಾರೆ ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಕೂಡ ಸದ್ಗತಿ ಪಡೆಯುವಂತವರೇನೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅನುಕೂಲವಾಗುತ್ತದೆ ಎರಡು ದಾರಿಗಳಿವೆ ಅಂತಾನೆ ಅದು ಪರಮಾತ್ಮ ಹೇಳುವುದು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಅವಕಾಶವಾಗುವಂತೆ ಒಮ್ಮೆಲೆ ನಮಗೆ ಆಗಲಿಲ್ವಲ್ಲ ಕೆಲವರು ಕೂತು ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಹಿಡ್ಕೊಂಡು ಒಂದು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಓದಿ ಮುಗಿಸಿಬಿಡುತ್ತಾರಪ್ಪ ನಾನು ಪ್ರಾಯಶ 79ನೇ ಇಸವಿ 1979ನೇ ಇಸವಿನಲ್ಲಿ ಬೈರಪ್ಪನವರು ಪರ್ವ ಕಾದಂಬರಿ ಬಂದಿದ್ದು
1:22:26 ಆಗ ನಾನು ಪಿಯುಸಿ ಮುಗಿಸಿದ್ದೆ ನನ್ನ ಪರಿಚಿತರೊಬ್ಬರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಆ ಪರ್ವ ಪುಸ್ತಕ ಇತ್ತು ಓದ್ತೀಯ ಅಂದ್ರು ಹೂ ಅಂತಂದೆ ನಾಳೆ ಕೊಟ್ಟುಬಿಡಬೇಕು ಅಂದ್ರು ಅವತ್ತು ಸಂಜೆ ನಾಳೆ ಕೊಡಬೇಕು ಇಡೀ ರಾತ್ರಿ ಕೂತ್ಕೊಂಡು ಪರ್ವ ಓದಿ ಮುಗಿಸದೆ ಮತ್ತೆ ಬೆಳಗ್ಗೆ ಹೋಗಿ ಅವರ ಮನೆಗೆ ಕೊಟ್ಟು ಬಂದೆ ಓದೋದು ಏನು ಕಂಪ್ಲೀಟ್ ಓದಿದೆ ಅಂತ ಅದೇ ನನ್ನ ಒಬ್ಬರು ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ಪರ್ವ ಓದೋದಕ್ಕೆ ಒಂದು ವರ್ಷ ಬೇಕಾಯಿತು ಒಂದು ವರ್ಷ ಬೇಕಾಯಿತು ಎಲ್ಲಿವರೆಗೆ ಅಂದ್ರೆ ಕೊನೆಯ ಒಂದು ಎಂಟತ್ತು ಪುಟಗಳು ಓದಕ್ಕೆ ಆಗ್ತಾ ಇರಲಿಲ್ಲ ಆ ಪರ್ವದ ಕೊನೆನಲ್ಲಿ ತುಂಡು ತುಂಡು ತುಂಡು ತುಂಡು ವಾಕ್ಯಗಳು ಬರುತ್ತವೆ ಅದು ಬಹಳ ವಿಶೇಷವಾದ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಬೈರಪ್ಪನವರು ಅದನ್ನ ನಾನು ಅವರ ಎದುರಿಗೆ ಕೂತ್ಕೊಂಡಷ್ಟು ನಾನೇ
1:23:11 ಓದಿ ಮುಗಿಸದೆ ಅಂದರೆ ಜೋರಾಗಿ ಓದಿ ಹೇಳಿದೆ ಹೀಗಇರ್ತಾರೆ ಓದಿದ್ದು ಮುಖ್ಯ ಅವಳಿಗೆ ಆ ಸಮಯ ಇತ್ತು ಒಂದು ವರ್ಷ ಬದುಕಿದ್ರು ಒಂದು ವರ್ಷ ಪುಸ್ತಕ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಇತ್ತು ಓದಿದ್ರು ನನಗೆ ಅವರು ಕೊಟ್ಟಿದ್ದು ಒಂದು ರಾತ್ರಿಗೆ ನಾನು ಬೇಗ ಓದು ಮುಗಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಅಂದ್ರೆ ಯಾರಿಗೆ ಯಾವುದು ಸಾಧ್ಯವೋ ಅದು ಆಗಿದ್ದು ಒಳ್ಳೆಯದು ಅಂತ ನಮ್ಮ ಬದುಕಿನಲ್ಲಿ ಕ್ಲಾಸ್ಮೇಟ್ಗಳು ಯಾರು ಇಲ್ಲ ನಮ್ಮ ಬದುಕಿನ ಪ್ರಶ್ನೆ ಪತ್ರಿಕೆ ನಮಗೆ ಮಾತ್ರ ಬಂದಿರುತ್ತೆ ನಮ್ಮ ಬದುಕಿಗೆ ನಮಗೆ ನಾವೇ ಫಸ್ಟ್ ಕ್ಲಾಸ್ ನಮಗೆ ನಾವೇ ಸೆಕೆಂಡ್ ಕ್ಲಾಸ್ ನಮಗೆ ನಾವೇ ಥರ್ಡ್ ಕ್ಲಾಸ್ ನಮಗೆ ನಾವೇ ಗೋಲ್ಡ್ ಮೆಡಲ್ ಇದು ನಾವು ಕಾಣಬೇಕಾದದ್ದು ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪರಮಾತ್ಮ ಜೀವ ದ್ವಯಕ್ಕೆ ಇರುವ ಜೀವಕ್ಕೆ ಇರುವ ಮಾರ್ಗ ದ್ವಯ ಅಂತ ಅದನ್ನ ಹೇಳ್ತಾರೆ ಕ್ರಮ ಮುಕ್ತಿ
1:23:58 ಸದ್ಯೋಮುಕ್ತಿ ಅಂತ ಕರೀತಾರೆ ಮುಂದೆ ಅದನ್ನ ನಾವು ನೋಡೋಣ ಈಗ ಎಂಟು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಅಂತಂದ್ರು ಒಂದೊಂದು ಆದಮೇಲೆ ಒಂದೊಂದು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನ ನೋಡುವುದಾಗುತ್ತದೆ ಕಿಂತ ಬ್ರಹ್ಮ ಕಿಮಧ್ಯಾತ್ಮ ಕರ್ಮ ಪುರುಷೋತ್ತಮ ಅಧಿಭೂತಂಚ ಕಿಂಪ್ರೋತಂ ಅದೈವಂ ಕಿಮುಚತೆ ಅದನ್ನ ಒಡ್ಕೊಂಡು ಒಡ್ಕೊಂಡು ಒಂದೊಂದು ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳ್ತಾರೆ ಕಿಂ ತದ್ಬ್ರಹ್ಮ ಬ್ರಹ್ಮ ಅಂದ್ರೆ ಏನು ಅಂತ ಅದಕ್ಕೆ ಕೃಷ್ಣ ಉತ್ತರ ಅಕ್ಷರಂ ಪರಮಂ ಬ್ರಹ್ಮಂ ಅಂತ ಹೇಳ್ತಾನೆ ಪರಮಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಅಕ್ಷರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಪರಮಂ ಬ್ರಹ್ಮವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದದ್ದು ಅಕ್ಷರ ಅವಿನಾಶಿಯಾದದ್ದು ನಾಶ ಇಲ್ಲದೆ ಇರತಕಂತದ್ದು ಪರಮಂ ಸರ್ವೋತ್ತಮವಾದದ್ದು ಅದಲ್ಲದೆ ಯಾವುದು ಇಲ್ಲ ಅದು ಎಲ್ಲವೂ ಆಗಿದೆ ಅದಕ್ಕೆ ಹುಟ್ಟು ಸಾವು ಅಂತ ಇಲ್ಲ ಅದಕ್ಕಿಂತ
1:24:46 ಮಿಗಿಲಾದದ್ದು ಯಾವುದು ಇಲ್ಲ ಯಾಕೆಂದ್ರೆ ಅದಕ್ಕೆ ಭಿನ್ನವಾದದ್ದೇ ಯಾವುದು ಇಲ್ಲದೆ ಇರೋದರಿಂದ ಹೀಗೆ ಅಂತ ಅದೇ ಅಣೋರಣಿಯ ಮಹತೋಮಹಿಯ ಅಣುವಿನಲ್ಲಿ ಅಣು ಮಹತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವ ಹಾಗಿರತಕಂತದ್ದು ಅಂತ ಕಟೋಪನಿಷತ್ತಿನ ಮಾತುಗಳನ್ನೆಲ್ಲ ಹೇಳ್ತಾರೆ ಸರಿಯಪ್ಪ ಕಿಮ ಅಧ್ಯಾತ್ಮ ಅಧ್ಯಾತ್ಮ ಅಂದ್ರೆ ಏನು ಸ್ವಭಾವಧ್ಯಾತ್ಮ ಉಚ್ಚತೆ ಅಂತ ಕೃಷ್ಣ ಹೇಳ್ತಾನೆ ಸ್ವಭಾವ ಏನು ಸ್ವಭಾವ ಶಂಕರರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಭಾಷ್ಯ ಬರೀತಾರೆ ಸ್ವಭಾವ ಅಧ್ಯಾತ್ಮ ಮುಚ್ಚತೆ ಆತ್ಮ ದೇಹ ಅಧಿಕೃತ್ಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕಾತ್ಮತಯ ಪ್ರವೃತ್ತಂ ಪರಮಾರ್ಥ ಬ್ರಹ್ಮವಸಾನಂ ವಸ್ತು ಸ್ವಭಾವ ಅಧ್ಯಾತ್ಮ ಮುಚ್ಯತೆ ಅಂದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದೇಹದಲ್ಲಿಯೂ ಇರುವ ಬ್ರಹ್ಮ ಭಾವವೇ ಅದೇ ಬ್ರಹ್ಮ ಅಂದರೆ ನಮ್ಮೊಳಗಿರುವ ಸಚ್ಚಿದಾನಂದವೇ ನಮ್ಮ
1:25:33 ನಿಜವಾದ ಸ್ವಭಾವ ಸ್ವಸ್ಯ ಭಾವಹ ಸ್ವಭಾವ ನಮ್ಮದಾದ ಭಾವ ನಮ್ಮ ವೆರಿ ಎಕ್ಸಿಸ್ಟೆನ್ಸ್ ನಮ್ಮ ಜೀವ ಜೀವಾಳವಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಅದು ಬ್ರಹ್ಮ ಅಂತ ನಾನು ಅಂತ ರಮಣ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಏಕಶಲೋಕಿ ಅಂತ ಅದನ್ನ ಹೇಳ್ತಾರೆ ರಮಣ ಗೀತೆಯಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತೆ ಹೃದಯ ಕುಹರ ಮಧ್ಯೆ ಕೇವಲಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಮಾತ್ರಂ ಯಮತಿ ಸಾಕ್ಷಾತ್ ಆತ್ಮರೂಪೇಣ ಭಾತಿ ಹೃದಿವಿಷ ಮನಸಸ್ವಂ ಚಿವತ ಮಜ್ತವ ಪವನ ಚಲನರೋಧ ಆತ್ಮನಿಷ್ಠೋ ಭವತ್ ಅಂತ ನೀವು ಯಾರು ಅಂದ್ರೆ ಹೆಸರು ನಮ್ದು ಹೇಳ್ತೀವಿ ನಿಮ್ಮ ಹೆಸರಲ್ರಿ ಬೇಕಾಗಿರೋದು ಆಗ ಇಂತವರ ಮಕ್ಕಳು ಅಂತೀವಿ ನಿಮ್ಮ ಅಪ್ಪ ಅಮ್ಮ ಅಲ್ಲ ನಾನು ಇಂತವನು ನಾನು ಇಷ್ಟು ಓದಿದ್ದೀನಿ ಇಷ್ಟು ಬರೆದಿದ್ದೀನಿ ಇಷ್ಟು ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದೀನಿ ಇಷ್ಟು ಕಡೆದು ಕಟ್ಟೆ ಹಾಕಿದ್ದೀನಿ ಅಂತ ಇದೆಲ್ಲ ನಿಮ್ಮ ಬಯೋಡೇಟಾ ನೀವ್ ಯಾರು ನಾನೇ ಅನ್ಬೇಕು ಬೇರೆ ಏನು
1:26:21 ದಾರಿ ಇಲ್ಲ ಈ ಕೊನೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಆ ಉತ್ತರ ಬರುತ್ತಲ್ಲ ನಾನು ಅಂತ ಅದನ್ನ ಏನು ಅಂತ ಹೇಳಕ ಎಲ್ಲರೂ ಹೇಳೋದು ಒಂದೇ ಅದನ್ನ ಅರ್ಜುನ ಕೇಳಿದ್ರು ಅದೇ ಹೇಳಬೇಕು ರಾಮ ಕೇಳಿದ್ರು ಅದೇ ಹೇಳಬೇಕು ರಾವಣ ಕೇಳಿದ್ರು ಅದೇ ಹೇಳಬೇಕು ಕರ್ಣ ಕೇಳಿದ್ರು ಅದೇ ಹೇಳಬೇಕು ಕಂಸ ಕೇಳಿದ್ರು ಅದೇ ಹೇಳಬೇಕು ಎಲ್ಲರೂ ನೀವ್ ಯಾರು ನಾನು ಅಂತ ಕೊನೆಗೆ ಹೇಳಬೇಕು ಅದು ಎಲ್ಲರೂ ಒಂದನ್ನೇ ಹೇಳಬೇಕಾಗುತ್ತಲ್ಲ ಆ ಒಂದು ಅನ್ನೋ ಭಾವವೇ ಆತ್ಮ ಅದು ಬ್ರಹ್ಮ ಅಂತ ಅದು ಸ್ವಭಾವ ಆತ್ಮ ಸ್ವಭಾವವೇ ಅಧ್ಯಾತ್ಮ ಅಂದ್ರೆ ನಮ್ಮ ವೆರಿ ಬೀಯಿಂಗ್ ಅಂತೀವಲ್ಲ ಅದನ್ನ ಅಧ್ಯಾತ್ಮ ಅಂತ ಕರೆದಿದ್ದು ಅಂತ ಹೈಲಿ ಪರ್ಸನಲ್ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟಿದ್ದು ಅಂದ್ರೆ ನಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟಿದ್ದು ಇದು ಡಿವಿಜಿ ಅವರು ಇದೇ ಶಂಕರ ಭಾಷ್ಯದ ಭಾಗವನ್ನೇ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಪರಸ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮಣ ಪ್ರತಿದೇಹಂ
1:27:07 ಪ್ರತ್ಯೇಕಾತ್ಮ ಸ್ವಭಾವ ಆತ್ಮನಂ ದೇಹದಿಕೃತ್ಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕತ್ಮಯ ಪ್ರವತ ಪರಮಾರ್ಥ ಬ್ರಹ್ಮವನ ಅಂತ ಈ ಮೂರನೇ ಶ್ಲೋಕದ್ದು ಅಕ್ಷರಂ ಪರಮಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಅಂತ ಏನು ಬಂದಿದೆ ಎಂಟನೇ ಅಧ್ಯಾಯದು ಆ ಭಾಷ್ಯವನ್ನ ಹೇಳ್ತಾರೆ ಆಮೇಲೆ ಕಿಂ ಕರ್ಮ ಕರ್ಮ ಅಂದ್ರೆ ಏನು ಅದಕ್ಕೆ ಭೂತ ಭಾವೋದ್ಭವ ಕರೋ ವಿಸರ್ಗ ಕರ್ಮ ಸಂಗಿತಹ ನಾವು ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಇರುವಂತೆ ಮಾಡುವಂತದ್ದೆಲ್ಲ ಕರ್ಮ ಈ ಜನ್ಮ ಜನ್ಮ
…
