0:00 القران يمكن ان يكون فيه اختلاف ولكن هذا الاختلاف ليس اختلافا كثيرا وهذا ما استوعبته من الايه 82 من سوره النساء اللي يقول فيها عز من قال افلا يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ايه في الظهر نتاعها سهله سهله وربما الانسان ما يتوقفش عندها كاع ولكن هذه الايه انا دوختني وشككتني وخوفتني كذلك
0:48 افلا يتدبرون القران نخليوه الشق هذا من بعد ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا ولا في الاختلاف يكون كثير هذا يعني اذا فيه اختلاف كثير فهو ليس من عند الله واذا وجد فيه اختلافا قليلا فيمكن ان يكون من عند الله هذا هو المفهوم تاع الايه كيف يمكن ان يكون في القران اختلاف يقدر يكون في القران اختلاف هل يخطئ علام الغيوب وعند السلف الحل كان سهل لانهم اعتبروا
1:33 ليس فيه اختلافا كثيرا يعني ليس فيه اختلاف اصلا انا ليس في اختلاف كثيره ما تم فيه اختلاف انا ما فهمتهاش كيما لو كان الايه الصح قالت افلا يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا مكاش كثيره معنتها لو كان من عند من عند غير الله يكون فيه اختلاف معناتها من عند الله ما فيش اختلاف ولكن هنا قال لك ليس فيه اختلافا كثيرا يمكن يكون فيه الاختلاف القليل هادشي كاع حبيت ندبر ايه
2:25 هذا واجب على جميع الناس نشوف بلي الناس لما بدات تدبر في القران بدا الخلط والجلط هنا ممكن جدا كاينه كلمه كثيره بصح كاينه كثيره معنتها يمكن يكون فيه اختلاف قليل هذا واش معنتها اختلاف قليل معنتها هو من عند الله اما اذا كثر الاختلاف وعظمه وكدا هنايا الاختلاء القران ماهوش من عند الله لان وجود كثيرا ما الوجود بلي الوجود نتاعها شاهد على ان يجعلنا نعيد النظر من جديد
3:11 هذه وحده تكفي باش نعاودو نشوفو الايه هادي واش معناتها من جديد بلا ما نسمعوش قالوا لنا من قبل لازم نعاودوا نتكلموا على انفسنا ونشوف ما لازمش نتكلم على الناس اللي سبقونا هما شافوا واجتهدوا وداروا بارك الله فيهم بصح ثاني لازمنا نعاودو والسؤال اللي تدوخني اكثر وشغل لي بالي وحيرني شكون هو لماذا امرنا الله بتدبر القران وعلاش ما امرناش الله سبحانه وتعالى يتدبر المصحف وعلاش ما عمرناش بتدبر الكتاب ولا المصحف هو القران هو الكتاب هو الفرقان هو هو لا القران لوجدوا في اختلافا كثيرا
3:58 والمصحف فيه اختلاف ام ان المصحف شيء والكتاب شيء والقران شيء اخر اذا كان القران هو القراءه الاليه للفطره الزمنيه المعاصره للمصحف ولا للكتاب كيف نفسر وجود الاختلاف الذي فيه واذا كان هذا الاختلاف كثيرا فهو ليس يزال اذا حبيتوا تعرفوا الفكره كيفاش بدات لازم تتابعونا حتى النهايه
4:43 السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته اهلا وسهلا بكم ونلتقي ان شاء الله اليوم تاني في بحث جديد ان شاء الله نتعلمو فيه قليل من الاشياء الابحاث متاعي دايما في بالكم كثره السؤال والاجابه والبحث عن الجواب فلسفه تفهموا الايه اللي يقول فيها اعز من قال افلا يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ولو كان من عند غير الله شكون هذا ولو كان على من تعود كان هذا
5:29 هل تعود على القران افلا يتدبرون القران ولو كان دائما يقولون في اللغه ولا التفاسير ولا تعود على اخر مذكور وحنا شفنا في القران هذه ما تمشيش ماشي دائما تعودو على حاجه نديروا ضمير من الضمير نقول له تعود الى اخر مذكور القران لو كان القران من عند غير الله لوجدوا في اختلافا كثيرا القران قلنا هو القراءه انت نعاود نفكرو القران هي القراءه الانيه للمصحف وهي القراءه نزيدوا هي القراءه الصحيحه ماشي معنتها كل واحد راه يفسر ويدبر على حسابه هذا القران مش قران القران هي القراءه الصحيحه الانيه القراءه
6:17 المعاصره القراءه نتاع الزمان اللي راك عايش فيه القران هاد القران لو كان من عندي غير الله لوجدوا في اختلافا كثيرا اذا كان الكتاب من عند غير الله اي من عند البشر مثلا سيكون في اخطاء كثيره لان القراءه تاعنا للحاجه اللي راح نقراها تقدر القراءه تاعنا لاي كتاب من الكتب الموجوده في المكاتب كذلك قراءه هنا للمصحف قراءتنا للمصحف يسميها القران يسمى المصحف يسميها قران هذه هي قراءه تاعي اتحاد الوقت بالنسبه واش قدرت نفهم على
7:03 الاخر بصح قال لك اذا كان هذا الكتاب اللي راني نقرا فيه اكيد القران تاعي يكون فيه اختلاف اذا كان هذا القران ماهوش من عند الله معمر بالاخطاء في تناقضات وبالتالي بالطبع القراءه نتاعي راح يكون فيها اخطاء وتكون فيها اختلاف كثير وبالتالي كل قارى سيفهم القران يفهم الكتاب هذا يفهموا بوجهه نظره هو وسنجد قراءات عديده ومختلفه الكتاب بدات ليس فيها اختلاف لان مصدره سماوي كتاب لبيني دينا المصحف ما فيهش اختلاف
7:51 لا في الشكل ولا في التنقيط ولا في الكتيبه ولا في الجمع ولا في كذا كيما تعلمنا من قبل معناه اذا كان الكتاب من عندي غير الله اي من عند البشر مثلا ستكون فيه اخطاء كثيره واذا كانت الكتاب الكتاب المصحف فيه اخطاء كثيره وقراءه نتاعنا كيفاش راح تكون قراءه نتاعنا لان كل واحد راه يقراه من الوجهه تاعو وجهه النظر تاعو راح يخرجون العديد من القراءات والقراءات هذه راح تكون مختلفه ولكن الكتاب قلنا الكتاب سماوي ليس فيه اختلاف وبالتالي قراءه ما لن تختلف كثيرا
8:38 ما فيش اخطاء هنا رانا ندرسو فيه كيف راح يخرجو لنا اختلافات كبيره ما راحش نختلفو بزاف بل القراءات نتاعنا راح تكون متقاربه سيكون الاختلاف ولكن لن يكون كثيرا غير ممكن ان لا يكون الاختلاف ربما يكون كتاب صحيح 100% راح نخرج بنفس النتيجه غير ممكن بالعقل راح نصحح لكم كاع المفاهيم غير ممكن باش يكون الاختلاء باش ما يكونش الاختلاف عفوا لان الاجتهادات هي اجتهادات بشريه ومع ذلك نقول لكم بالليل لن تكون اختلافات لا في الاصول ولا في الفروع يمكن ان تكون اختلافات في فروع الفروع معناتها اختلافات
9:26 شويه صغيره حاجه خفيفه تكون اما باش تقولي كاين اختلافات كبيره كيما رانا نشوفوا درك ديروا في بالكم لان قراءه نتاعنا القراءه نتاعنا هي قراءه خاطئه يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله شكون القران كل لازم نفرقو اليوم بين القران والمصحف واللي مازال يخلط بين القران والمصحف والكتاب هنا ما راحش يوصل لازم اليوم نظره تولي واضحه لكم وما نزيد نقول لكم تاني حتى الاختلافات الصغيره هذه اللي راح تكون في القراءات نقول لكم حاجه الزمان تاني يبين الصحه تاعها ولا الخطاها دائما يبينها شحال من
10:12 اجتهادات شفناهم في الوقت من ضروره الحياه نظاره مثلا قال لك تغيير لخلق الله في الاول تيليجرام كل الاكتشافات العلميه الى اخره لان علاش الواقع الواقع هو ثاني يعاوننا في اكتشاف الحقيقه الكتاب المصحف هو اللي من عند الله سبحانه وتعالى اما القران فهو يتنزل عبر الازمنه
11:00 قراءتنا هذه تتنزل المائده في الايه 161 يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبدى لكم تسؤكم وان تسالوا عنها حين ينزل القران يتنزل كل الازمنه وان تسالوا عنها حين ينزل القران تبدى لكم عفا الله عنها والله غفور حليم ما تقوليش القران كان يتنزل غير وقت حياه النبي صلى الله عليه وسلم القران تنزل ومازال يتنزل اما المصحف خلاص ما يزيدش يتنزل المصحف نزل الخطره واحده وخلاص
11:46 ما يتغير ما يتبدل فيه حتى وحده المصحف فيه اما الانزال فيه العديد من اذا الفهم يتنزل فهم الكتاب يتنزل هو القران اما الذي من عند الله هو المصحف والمصحف محفوظ ما يتغير ما يتبدل انا نحن نزلنا الذكرى وان له لحافظون انا نحن نزلنا الذكرى نحن نزلنا القران
12:31 وعلا نحن نزلنا الكتاب ولا ما قالش ان نحن نزلنا المصحف درناها لان الذكر ليس هو القران القران والفهم الذكر هو جميع المعلومات الموجوده في المصحف معلومات موجوده في المصحف هي الذكر وهي محفوظه اللي يسموها الاعجاز الرسمي والاعجاز الصوتي والاعزال الاعجاز العددي كل ما في القران من يتغير مصحف هو كل ذكر كل ما فيه
13:18 هو ذكر رجعوا المحاضره نتاع ذكر قديمه شويه مسحت تفهمو فيها بزاف اشياء ولماذا سميت الذكر ذكرا ملا القران هو فهمنا نحن للمصحف نعاود ونكرر حتى تفهمه كاين اللي فاهمين بارك الله فيكم الفئه المتوسطه والمصحف هو كتاب اكتملت عناصره المصحف نقدر نسموه نقولو هذا هو الكتاب لان الكتاب فيه العديد من الكتب والكتاب هو اللي اكتملت العناصر تاعو
14:04 والمصحف تاعنا اللي من الفاتحه للناس فيه جميع الكتب وكل الكتب هذه اكتملت العناصر حاجه ولات بحر حاجه وهنا يكمن الخطا لاننا اعتبرنا بان القران هو المصحف او الكتاب اذا اعتبرنا القران باللي هو المصحف ولا الكتاب مش راح نفهم الايه هذه ومش حنفهموا العديد من الاشياء في القران ولو كان كذلك لجات الايه كالتعليم ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا وكان الله سبحانه وتعالى كان يقصد بالقران هو المصحف كان ما يزيدش كثيرا
14:50 يعني لو كان من عند غير الله الاختلاف يكون يكون ولو قليل اي حاجه مش من عند الله يكون فيها الاختلاف الصغير ولا كبير لذلك القران هو انسان هو الفهم نتاعنا قراءتنا في اختلاف لانه اجتهاد بشري اما لو كان من عند الله فلن تجد فيه اختلافا بتاتا مصحف ما فيهش اختلاف يطلعوا علينا من الناس ينشروا في المصحف والمصحف فيه فيه وانا قلتها لكم نعاودها لكم مش فاهمين
15:38 الكتاب مفصل لما نقول الكتاب ولا المصحف انت الكتاب اللي بين يدينا ولما نقول القران هي قراءه نبدا باش نبداو الكتاب مفصل مفصله اياته والايات نتاعو محكمه ولكن المس نتاعنا حنايا للكتاب هو الذي ينتج عنه الاختلاف للكتاب الله هو الذي ينتج عنه الاختلاف شوفوا الايات كي نحطهم لكم وحده بوحده يزيدوكم الفهم ما تشوفوهاش الايه السطحيه شوف الايه تاع الواقعه واش تقول وانه لا قران كريم هاد القران منين جاء في كتاب مكنون
16:24 لا يمسه الا المطهرون الفهم هذا راه دخل الكتاب والكتاب معنتها الاوراق بالكلمات المكتوبه والمخطوطه وكذا كامل كي تقرا هذاك الاخر يخرج لك القران وانه لا قران كريم في كتاب مكنون لا يمسه الا المطهرون كلنا عندنا الكتاب ولكن مسنا للكتاب فهمنا تدبرنا للكتاب هو القران كل عندنا الكتاب في الدار ما تقولش عندنا القران بصح شكون اللي عنده القران درك نفهمو شنو القران واش معناتها القران وهاد القران لا يمسه الا المطهرون الناس كل تمس المصحف ماشي المصحف الناس كل
17:12 تلمس المصحف ترفد المصحف بيدك ولكن هنايا اللمس يقصد بها المس شكون راح يفهم هذيك الايه ولا هذيك الصوره شكون اللي راح يفهمها لن يصل الى مسه الا المطهرون المطهرون هما اللي نحو واحد البعض من شوائب زيادات اذا كان الناس يقراون الكتاب على اساس انه نزل من عند الله وباليات وضعها الله فهؤلاء هم المطهرون تطهر اكرم صفي علاش لانك تقرا القران وتقرا
18:00 القران باليات القران بدون اليان طريقه القراءه طريقه الفهم واش معنتها للجمع مش عارف انايا المذكر تانيث الفعل اذا كان هاد الاليات هي الاليات من عند الله سبحانه وتعالى لان الكاتب المصدر تاع الكتاب والله سبحانه وتعالى والاليات التي تقرا بها الكتاب هي من عند الله سبحانه وتعالى انت راك مطهر مطهر راح يكون مليح معناتها القراءه نتاعك معناتها القران نتاعك راح يكون مليح يكون مطابق للزمان تاعك ولكنه قران شو يقدر يجي واحد اخر يقرا الكتاب ولكن مش بالطريقه هذه انا اما اذا كانت الاليات التي نستعملها لفهم
18:50 المصحف كلها جاءت من خارج المصحف التي وضعها سيباوي ولا غيره فبالنسبه للقران هذه قراءه خاطئه مش قرانه هذا ما هو قران القران هي القراءه الصحيحه الاليه المعاصره قلنا بالنسبه للقران هذه القراءه خاطئه وغير مقبوله اصلا لماذا غير مقبوله شوفوا انت استعملت القران وحبيت تفهمه حبيت تفهم المصحف باليات من خارج المصحف ما تقوليش الامه الاسلاميه كلها راهي بدات الناس تهضر باللي لسان القران ما هوش
19:37 اللغه العربيه الحمد لله بدات الخمس سنين من الوراء ما كانش نلقا صعوبه كاين ياودي القران لسان عربي مبين يقول لك تقول عربي ما انت عربيه ياودي العربيه اللغه وحدها واللسان وحده علاش قلنا غير مقبوله لان فهم الكتاب الصحيح يكون باليات الكتاب نفسه وهي القواعد التي وضعها الله سبحانه وتعالى في كتابه هنا فقط سيكون الفهم صحيحا واقرب للصواب
20:25 لذلك تعلمنا جميعا اليات لذلك اذا تعلمنا جميعا اليات الكتاب اللي خارجه من الكتاب سنصل جميعا الى نفس النتائج ونفس الفهم ولكن يكون هناك اختلاف ولن يكون اختلافا كثيرا الاليات مهمه جدا اما اذا كانت قراءهنا ليست قرانا الاختلاف سيكون فيها كثيرا الاختلاف سيكون كثيرا الواجب بالنسبه للقران الصحيح اما اذا قرينا القران بالاليات حاسباوي
21:13 بعيد على فهم القران بعيد قراءه الخاطئه هذه بعيده عن القران معنتها ماهوش الفهم الصحيح حنا رانا متفاهمين لاننا استعملنا نفس الاليات يمكن تستعمل نفس الاليات ونفس الادوات وتنظر من نفس الزاويه راح تخرج من نفس النتيجه هذه حتميه الايه الغسل انها تستعملوها لان القراءه قراءه القران باليات غير مناسبه غير مطابقه
21:58 هذه تعطينا قراءه خاطئه وكذلك من جهه اخرى خطا الكبير اللي خلانا ما تقدمناش كامل اخرى لاننا اعتبرنا القران جاء متحديا للعرب نزل في القران نزل في الجزيره العربيه وجاء باللغه العربيه لغه القوم هذوك وجاء باش يتحداهم في الشعر وكان هذا هو العائق الاكبر لفهم الكتاب [موسيقى]
22:44 استوجب علينا تصحيح انفسنا ولازم نعاودو نشوفو التفاسير التفسير القران ابدا الطبري ورواح لازم كاع نعاودو نشوفوهم نشوفوهم من جديد ولكن باليات قرانيه والابتعاد عن اللغه العربيه والنظر اليها على انها هي الاصل باللغه العربيه هي الاصل هي الاولى هي القديمه بعد القران مع ان هي نفسها مستخلصه من القران اللغه العربيه منين المصحف عفوا خرجت من المصحف شكون اللي خرجع اشخاص معنتها اجتهادات شخصيه خرجوها بعد الناس بداوا يتكلموا بها وبعد بداو
23:31 يديروا على حسب وشافوا [موسيقى] حاجه لو تبنى التوبه هي العوده الى الصفر البدايه ورجعنا الى البدايه وقدمنا صح نفس الاجتهادات والتضحيات كيما اللي قدموها السلف تاعنا ماشي معنتها مجتهدوش وما داروش اجتهدوا ضحى ودار وكامل وهذاك هو الامكانيات اللي كانت عنده نفس الامكانيات ونديروا كلش باش ربما رب العالمين يوفقنا ونستخرجو القواعد والنحو والصرف والاعراب
24:20 بصح ماهيش تاع اللغه اللي يهضروا بها الغاشي برا اللغه اللي يهضر بها الناس لبرا لان الظن بلي سيباويو الاخرين خداو القواعد نتاعهم من كلام تاع الناس كيفاش كانوا يهضروا الناس في كل منطقه ويستخلصو حنا ما لازمش نديرو كيما هكذا لازم حنايا هاد الحوايج نستخلصهم حنا من داخل المصحف بعيد عن ما يتقول به الناس هنا راح نتحصلو على قواعد واحد الاخرين اللي راني نوري لكم فيهم الزوجين الاثنين الكلمه كيفاش تبني البنيه ما هي اليات دلالات الحروف الى اخره
25:09 هنا راح نحصلو على قواعد واحد اخرين القواعد محال باش يكون الاختلاف كبير عفوا ما لازمش يكون اختلاف كثير فرق كبير بين كلمه كبير وكثير في الخلاصه باش نفهموها ان شاء الله ومن ثم لن نجد من يقول لنا لماذا انزل الله الكتاب يصعب فهم هذا الكتاب كله الغاز صح صعيب علاش اللغو للغو فيه وخرجوا لنا اللغه العربيه على المفاهيم الصحيحه القرانيه درك واحد كيولي يجي يقرا الايه وهو في راسه مفهوم
25:57 نتاع الكلمه هذيك اللي مستعمله في الايه هو المفهوم الخارجي اللي مستعمل بره واش حبيتي يفهم يتبان له الغاز صح الغاز الغاز حتى انتهزت فئه من المضللين الفرصه واصبحت تشكك في كتاب الله وهم في الحقيقه يشككون في القرعه لانه اذا كنت انت ما تهضرش شينويه المصحف بالنسبه لك القران وحبيت تقول لنا القران فيها ما تعرفش لسان القران ما تعرفش اللسان المصحف كيفاش تكتب ويدير كامل وحبيت نتايا تفهمنا في المصحف كيفاش يقول غير ممكن
26:44 غير ممكن وهذا الناس هم في الحقيقه يشككون في الاجتهادات البشريه والاجتهادات البشريه معرضه للخطر انت تجي تشككني في تفسير من التفاسير انه اجتهاد بشري بصح والله لانك اذا كنت فاهم التاريخ وامنت باللي اعتماد بن عفان رضي الله عن يجمع المصحف وحركه الاخرين وامنت بهذا الحكايه هذوما
27:35 اللي راهم يشكوا في القران والله العظيم غير يخدموا في المصحف ويخدموا في الوعي بطريقه من دون ما يشعرون كل رانا مسخرين في الخدمه نتاع هذا الكتاب كل رب العالمين راه مسخرنا وهذوما لو كان جاو يفهمو شويه برا من البنيه القرانيه والله الا جاو لا خروا لله سجدا ومكروا مكرا ومكرنا مكرما وهم لا يشعرون هو اللي خلا الناس تعاود تشوف من جديد باش تصحر انطلاقه صحيحه اما باش انت تريب
28:23 المصحف ولا كريم بالدين هذا انساه ما عندكش قدره نرجعو لايه افلا يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا هذه الايه 82 واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اداعوا به ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا واذا جاءهم امر جديد جاءت امر
29:12 هذا امر جديد لحق لك الامر جديد مع انت اختلاف معنتها كان عندك انت مدام راك عايش في امر وجهك امر كاين اختلاف حاجه خلفت حاجه امر خلف امر سابق والاختلاف دائما ينتج عنه يا اما الامن يا اما الخوف اي حاجه جديده راح تفرحك وراح تستفاد منها واذا ما عرفتهاش راح تخاف منها لذلك يجب علينا ان نرد هذا الامر الى الرسول اولا ثم الى اولي الامر بصح انا حبيت نشوف كيفاش نرجعو للرسول اولا قبل ما ندعوه قبل ما ننشروه وقبل ما نتقولوا به غير يجيك امر
29:59 قال لك يجيك امر انا جاوب القران جاوب على اصعب سؤال ان شاء الله اذا فكرت في الاخير عاودوا نفكروني به يقول لك واذا جاءهم امر من الامن او الخفي اداؤه بها تم تم يروحوا ينشروا واش قال لك ما تنساش رجعوا ردوه الى الرسول والى اولي الامر نرده الى الرسول اول قبل اذاعته قبل نشره وقبل التقول به هذه النصائح القرانيه اللي تخليك تعيش وما تغلطش في حياتك والسؤال كيف نرده الى الرسول كيفاش نرجعو للرسول صلى الله عليه وسلم رسول محمد عليه الصلاه
30:44 والسلام اللي مات منذ 1400 سنه كيفاش نرجعه له [موسيقى] الرسول لم يفسر القران نفس القران ربما بعض الايات بعض المواقف الرسول فهم القول نتاعو كيفاش يطبق ما تم انزاله من القران يطبقوا في الواقع اللي كان يعيش فيه هذاك الوقت ولو كان الرسول عليه الصلاه والسلام فسر القران لكان تفسيره توقيفيا وما يحق حتى الواحد باش يجي بعض الرسول صلى الله عليه وسلم يفسر القران لا طباري
31:31 ولا ابن كثير ولا حتى واحد ما دام عندك تفسير سماوي من عند النبي عليه الصلاه والسلام خلاص ولكن هو على باله باللي القران هذا لا يفسر هذا يتفسر عبر الزمان باش يبقى دائما صالح لكل زمان وبكت اذا اذا كان هناك اختلاف واش نديروا له الامر هذا الامر شديد اختلاف مع حتى حاجه خلف حاجه واش نديروا نرجعوا للرسول شكون هو الرسول هو المصحف الذي بين ايدينا لما القران يقول الرسول ماهوش يقصد في النبي محمد صلى الله عليه وسلم لانه كان
32:17 يقول النبي ولا يقول محمد في القران هنا يقصد الرسول وبداخل المصحف كاين رساله كاين الذكر وحامل الرساله هو الرسول حامل رساله هو الرسول فرسول الله في الحقيقه مر بعده المراحل باش نبسط لكم برك باش نفهمكم باش نفهمكم بين قوسين كاع علمونا وتعلمنا باللي جبال ملك هو اللي جاء هكذا هو اللي نزل وجاب القران جاب الكتاب
33:03 في المرحله هذه الاولى نتاع الانزال هذه والرساله هي الايات القرانيه التي كانت تتنزل ومن بعد لما [موسيقى] خلاص حبست الوحيد شكون اللي يصبح الرسول اصبح الرسول محمد عليه الصلاه والسلام هو الرسول والرساله تاعه هو ولا حامل باش يقدموا للمؤمنين اللي معاه واللي الناس كافه ولما مات محمد عليه الصلاه والسلام مش بقى تسمى جبريل النبي مات خلاص بقى لنا المصحف اذن الرسول هو اللي احنا نسميه رساله الرسول هو المصحف
33:50 ودخل المصحف كاين رساله كاين كتابه والفهم نتاع هذيك الكتيبه هو القران اذا كل حاجه نختلفو فيها ما نفهموهاش نرجعو للمصدر الرباني الالهي اللي هو المصحف اللي بين يدينا نقدروا نرجعو للرسول محمد [موسيقى] راح تقول لي راح نرجع للتفاسير انا لا لا هنا المقصود توجيه الرباني نرجعو للمصحف علاش بعثنا المصحف وما فرطنا في الكتاب في كلش ولكن لازم تعرف تقراه وتقرا بعيون صحيحه هذا الكتاب اللي راه بين يدينا درك المصحف
34:37 اللي راه بين يدينا عنده قراءه معاصره قراءه معاصره اي لكل من عصروه عندهم القراءه تاعهم كل سبان 100 سنه تاعهم عندهم القران تاعهم عندهم الاجتهادات تاعهم عندهم القران تاعهم اللي قبلهم واللي قبلهم واللي قبلهم لذلك احنا تاني رانا مطالبين باش تكون عندنا القراءه نتاعنا يكون عندنا القران نتاعنا ويكون عندنا التدبر المعاصر تاعنا القراءه المعاصره تاعنا نعاودو باش نقدر نكمل قلنا بلي الكتاب ليس فيه اختلافا اما قراءهنا للكتاب ففيها اختلاف
35:25 ولرفع الاختلاف يجب العوده الى الرسول والى او للامر الرسوم من بعد الايات هل نقراو الايات بنفس وحدنا بانفسنا كيفاش حبيتونا نفهموها ولا نلجا الى اول متدبر للقران ولا مدعي التدبر
36:17 ولكن يجب البحث عن من عن شكون اللي نحوسو عليه عن من عنده علم من الكتاب علم من الكتاب وليس علم الكتاب شكون هذا اللي عنده علم من الكتاب هو الانسان اللي عنده تخصص في المجال في المجال الذي وقع فيه الاختلاف كالعديد من المجالات وكل مجال عنده المتخصصين حتى في الايات حتى في الصور كاين الصور مش عارفه تبين لنا الكون كاين صورت بين النقد العبادات التعاملات مش عارف انا بزاف اشياء الناس ماشي واحد يقول لي نعرف كلش المصحف فيه العديد من الكتب
37:24 فيها كتب قيمه المصحف هذا في العديد من الفرق شاسع بين الانسان المتدبر القران وبين من عنده علم الكتاب [موسيقى] الفرقه كاين ناس تطبق القران وكاين الناس عندها علم من الكتاب اللي عندهم علم من الكتاب كيفاش كانوا من البدايه نزل عليهم الوحي المتدبرين ولكن اجتهدوا اكثر وبحثوا حتى اصبحت عندهم منهجيه وطريقه خاصه في
38:11 استنباط الايات ولو يعرفوا يستنبطوا الايات افهموا الكلمات والاستنباط هو استخراج الانباء نبض نبا نبا من الانباء نبا حاجه خرجت من الداخل الى الخارجت في الاخير من الكتاب ماهوش المتدبرين القران كي نفهم شكون اللي عندهم علم من الكتاب دروك نفهمو شكون اللي راح يدبر القران واش هو القران قلنا عندهم طريقه خاصه في استنباط الايات والاستنباط هو استخراج الانباء وجعلها
38:56 تطفو من الداخل الى الخارج اذا الاستنباط هو اخراج النبا لان الرساله فيها انباء هذا المصحف معمر من الانباء معمر معمر بالانبا والنبي هو الذي يفهمنا الرساله هذا والنبي حكينا رساله اللي هو المصحف نبيل يجي فهمنا في الرساله هذه كيفاش نعملوا بها وكيفاش نطبقوها على ارض الواقع واما الرسول هو حامل الرساله لذلك محمد حامل الرساله من جهه وهو نبي لانه فهم الرساله واستخرج من
39:44 الانباء وطبقها على ارض الواقع الرسول مهمه وما على الرسول الا البلا اذا الهدف الرئيسي الذي يجب ان نضعه نصب اعيننا هو الوصول الى طريقه تمكننا بالاستنباط انباء الرسول ولذلك وجب علينا الحرص على العلم والتعلم النكته بين ايدينا كتاب سماوي واحنا حتى لدرك ما نعرفوش نستنبطوا الايات منهم واش نديروا بها ونحطوهم في الدرج وفي بعض الاحيان
40:32 بالمناسبات الانجليزيه تروح تقراها مصحف من عند الله سبحانه كيفاش نفهموها الطريقه لا لازم نتعلم الايات افلا يتدبرون القران ام على قلوب اقفالها
41:19 هذه الايه صار فيها الحبر بزاف علاش حبينا نفهمو كيفاش نضبروا القران لازم القران قالوا لنا باللي تدبر القران على حسب واشفنا وانا قلتها لكم لان الاجتهادات والانسان يرتقي في الاسباب كاين طريقه كاين طريقه لفهم الايات هي ترتيل الايات مجموع الايات في الموضوع الواحد وكذا نفهم الموضوع ولا نفهم الايه حسب السياق وكذلك استعملنا دالات الحروف كيما راكم تديروا فيها معايا وفي هذا الباب كاين بزاف اللي يتكلموا في هذا المجالات فهم بكثره والان السؤال الشائع اللي انا حبيت نقوله
42:05 علاش ندبر القرعه وهل تدبر القران موجه للناس الكتابه المحاضره هادي فاهمين واش معناتها كل حاجه في بلاصه واش معناتها العلم من الكتاب واش معناتها تدبر شكون اللي يدبر شكون اللي عنده علم الكتاب وكيفاش تجي تدبر القران هل هو موجود موجه للناس فئه معينه وكاين الناس بزاف القران موجه للعلماء المتخصصين فقط القران ماشي جميع الناس يفهموا يقولوها لا
42:53 صح بصح كيجو يفهمونا فيه يفهمونا فيه ناس مش فاهمين كاين الدعاء تيقول لك ماشي غير الارواح وفي السر المصحف باش نصححه ماشي غير ارواحو في السنه لازم يقول لك لازم يكون عندك مش عارف انا يكون عندك لغه وعندك حافظ من حديث وحافظ شحال من الروايات تاع القران وشحال من تفاسير وبدك من الشريعه خريج من مدرسه تاع الشريعه الاسلاميه مثلا
43:41 الازهر ولا من مكه ولا من المدينه المنوره ولا لكم القران كيما راني ندبر لكم نفس الكلام اللي تعلمته وقريته ربما بحله جديده هذا ما كان بين قوسين انا شفت اللي فسر القران كلهم دايرين فيزياء الطبيعه ما كاينش واحد دار اللغه العربيه يقدر يفسر القران هاني
44:36 لمن نرجعوا قال لك فرضوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبط ونه ملكنا قالوا لنا بلي القران موجه للعلماء المتخصصين فقط وانا نقول لك ايه في الحقيقه صح العلم هو اللي يقرا الكتاب العلم هو اللي يقرا الكتاب كتاب اللي بين ايدينا المصحف اللي يقراه هو العلم وبكي نقول العلم من وراء العلم هما العلماء بمختلف اصنافهم
45:22 وتخصصاتهم واجناسهم واطيافهم وانتماءاتهم جهدوش يقراو الكتاب ويكون عندهم علم الكتاب جزء الواحد عنده شويه في مكان معين اما الناس العامه هادو ما يقدروش يقراوا يقراو الكتاب معنتها يقراو الكتاب المصحف ويجيبوا لنا قران هادو هما يقراو القران هم ما يقراوش القران هما يدبروا القران درجه اقل لان الناس اللي قراو الكتاب والمصحف ويقدروا يقراو هادو عندهم علم من الكتاب ويعرفوا يستنبطوا الايات
46:10 وهذوما اللي جابونا التفاسير ويفسروا لنا القران هذا ما نسموش متدبر هذا نسموه عنده علم من الكتاب وقلنا محال باش يكون عنده علم الكتاب راني نركز لان هذه جديده اما العامه يدبروا القران كل الناس لازم تدبر القران بدون استثناء لان القران هو القراءه المعاصره للمصحف قراءه المعاصرات باش يكونوا على درايه واش كاين واش وصاري مال الناس يدبروا القران واش يدبروا القراءات
46:57 [موسيقى] كل وحده وغني بغناه و تبدا تقرا لكم حاجه قلبي يتقطع يجي واحد يفصل الايات واحد يفسرها ملا يجب على الناس كافه تدبر القران ورب العالمين عمرنو عمر ما امرنا باش نضمروا الكتاب
47:42 ولا نضبرو المصحف هذه فئه صراحه تبرز راحت في هذا المجال في الحقيقه لا يمكن تدبر الكتاب من عامه الناس لان تدبر الكتاب هو التفسير البيان الرابط الاسقاط في اختصار هو التاويل الى ماذا تؤول مفاهيمه وجعلها تتطابق مع الواقع كل الناس جميع العلوم كاين الناس علماء في المجال هذا المتخصصين هما اللي يديروا نفس الشيء الكتاب كاين الناس اللي برزو وتفردوا وصلوا للنتيجه هذه وهذا سموهم
48:31 عندهم علم من الكتاب نقدر نقولو الكتاب اما الناس تدبر القران تدبر القراءات تدبر القران قلنا هو محاوله فهم ما تبا بيانه وما تمت قراءته من طرف الاخرين كي تروح انت تقرا تفسير ابن كثير هنا راك تدبر في القران مكتفيتش برك بتلاوه الايات ولكن راك تدبر في القران ماشي انت عصرك القران تعصره سبق اما القران تعصرك لازم المتدبر الكتاب تاع درك
49:17 لذلك كي تدرس الناس القران يجب اولا وجود قراءه ولا قراءات للكتاب معاصره باش يطبروها اذا ما عندناش حنا قران كيفاش حبيت الناس والقراءات هي اجتهادات ملك كل من كانت مصادره خارجه عن الكتاب القراءه تاعو بالنسبه لي يعتبرها قران يتبعون الا الظن وانهم الا يخرجون وقال الرسول يا ربي ان قومي اتخذوا هذا القران مهجورا واضح جدا واضح بلي الناس عمرهم ما هجروا المصحف هجروا القران
50:03 هل الواقع الواقع وقلنا بلي الناس كاع عندهم مصحف في الدار وكاع يسمعو الايات في السياره يسمع الايات في الدار يسمع الايات في التلفاز يسمع الايات في كل بلاصه بالجمعه يقرا سوره الكهف عنده الورد نتاعو في اليوم وكاين اللي عنده اكثر وكاين اللي عنده ربما حزب واحد بصح تقريبا كلها جرو القران كلما القران شكون منهم اللي يرجع للتفاسير ويحاول يدبر ويفهم هذا يجي واحد يعطيك طريقه يقول لك لازم انت تفهموش تفهم تفهم هو وافهم باش تتعلم
50:50 تفهموش قال هذا وتقرا عليه وتقرا الكتاب هذا والكتاب هذا والتفاسير هذا والاخر هذا باش انت يكون عندك رصيد يفهم مليح لاباس عليه جديده وكاين جديده من الناس لازم يتعلمو هاد التدبر اي عالم في مجال من المجالات يخرج لك بنظريه جديده ماذا بنا الناس كل يفهمو هذيك النظريات شكون ما يفهمش نظريه اينشتايندر شكون يجيب النظريه تاع اينشتاين ماشي هذا عنده علم للكتابه يعني كتاب الفيزياء
51:36 ولا الفضاء فيزياء الطبيعه بصح درك حنايا هو لما جابها وبينها ووضعها ودارنا كاين تلاميذ في الليسيه في ثانويه يفهموا نظرك وماشي كاع الناس يعرفوا نظري لانهم عايشين الواقع لازم انت تعيش في الواقع تكون تعرف مثلا في كل حاجه تعرف منها وخاصه في المجال التخصص لازم علينا دائما نفهمه علاش المفسر الفلاني يفسر هذا الكلام بطريقه هادي كيفاش وصل لهذه الطريقه هذه منين جاب
52:23 الكلاب وبماذا يستدل واش جاب الى اخره شوف الايه هادي افلا يتدبرون القران ام على قلوب اقفالها والله العظيم الناس اللي راهم متميزين وفاهمين وكذا كامل رانا نديروا الفهم نتاع الايات وكان القران جاء ليكلمنا الايات نتاع المصحف جات تتكلم غير على المصحف كان المصحف هذا حاجه والكون هذا حاجه واحده اخرى مع ان الايات القرانيه جات تعلمنا كيفاش نعيش وتعلمنا في الواقع كيفاش تكلمنا على جميع الايات قلنا قراو الكتب باختصار فلا يتدبرون القران قراو هاد القراءات هاد الاجتهادات هاد
53:09 الحوايج اللي تكتبت في كتب اقراوهم الايات تحثنا على قراءه الكتب وقد اصبحت الكتب هذه مهجوره في الزمن اللي رانا فيه كيقرا لان الناس تعلمت تجادل بوش تسمع برك وسمعت في الطريق ولا وصلنا في صلاه الجمعه ولا سمعت واحد بلا ما يتحقق بلا ما يشوف بلا والو ارمي لهم مجتمع سمعي بعد ما كان المجتمع يقرا وخلاص هادو كفى بالمرء كذبا ان يحدث بكل
54:00 ما سمع هذا حديث شريف القراءات لا تنقضي ودائما هناك قراءات واجتهادات جديدات هو العصر ولكن الناس هجروها وقالوا حسبنا ما وجدنا عليه اباؤنا او لو كان اباؤهم لا يعلمون شيئا ولا يهتدوا من هذا الذي يفسر القران هذا شكون هذا لجنى جديد هذا منين الخرج يريدون ان يطفئوا نور الله بافواههم ويابى الله الا ان يتم نوره ولو كره الكافر لو توقف الاجتهاد
54:47 لتوقفت الخلافه وبها توقفت الحياه الايه تخص جميع الناس افلا يتدبرون القران اي جميع الناس يجب عليهم تدبر القران كل بساطه يجب على كل الناس فهم القران لانه يخصهم هو اسقاط الواقع تاعهم باش يبين لهم وين راهم يمشوا في الطريق المستقيم وين راهم غالطين ولازم على الناس هذه لازم ينتابهوا واش عمرهم المصحف المصحف عمرهم امرهم بتدبر المصحف قال لهم الناس يدبروا القران ما يدبروش المصحف يا جماعه لانه لا يمكنهم باش يضبروا المصحف ماشي
55:34 اللي يجي يدبر المصحف ما عندهمش لا يمتلكون اليات فهم المصحف قواعد القران التي من القران ولكن كل الناس ملزمين بتتبع الاحداث العصريه يتبعو العصر تاعهم الواقع تاعهم يتبعوا القران نتاعها لذلك يجب على الناس جميعا تدبر الاجتهادات لقراء لقراء العصر لان قراءتهم تواكب العصر لازم الناس يحاولوا يفهموها واش حبوا يقولوا لهم واش حبوا يوصلوا اما التفاسير السابقه والتي هي كذلك استهادات بشريه
56:20 فلسنا معنيين بها قد تكون صحيحه في زمانها هي قرانهم هم وليست قراننا نحن ان شاء الله تكونوا تلك امه قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا يعملون الله سبحانه وتعالى راح يحاسب كل امه على حساب عصرها والواقع اللي كاين عاشاته والاسقاط اللي كانوا فاهمين به المصحف نتاعها حسب انزال القران ذلك العصر احنا ثاني مطالبين باش تكون عندنا
57:06 اجتهادات موافقه للعصر تاعنا حتى لا يلعن التاريخ اين هي قراءتنا لكتاب الله اين هي قراءهنا المعاصره اين هي قراءهنا الانيه ورا القران تاع المصحف او عدم وكل من هو متابع لما يجري في ساحه القران العصري قلبكم منهم يدرك بان ليس هناك اختلاف بين القرانيين الربانيين اختلاف بيناتهم دائما كاين جديد حاجه تخلف حاجه
58:02 غير المتمكنين اما القرانيين الربانيين الاجتهادات نتاعهم كلها ومع ذلك لوكان تبعو مليح حنا مرينا بواحد المرحله تاع فطور رانا في بدايه الاجتهاد رانا صح في بدايه الاجتهاد ومع ذلك ما تلقاش اختلاف كثير ولا اختلاف كبير بين متدبري العصر اما بين المتدبرين تاع العصر درك والمتدبرين تاع العصر اللي فات تلقى كاين اختلاف واختلاف كبير علاش لانها تقريبا الف سنه
59:08 في السماوات لانني نقلب كنت راح نديرها لكم باختصار الا اذا شفتكم ما فهمتوهاش وما درتوهاش نعاود ندير لكم الجزء الثاني راح نرتقي في السماوات يلا نعاودوا نفهمو بعد ما فهمنا القران وكذا وكامل افلا يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اداعوا به ولو رده الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونهم
59:55 لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لتبعتم الشيطان الا قليلا قران قلنا باللي هو القراءه قراءه في جميع مجالات الحياه وليس في المصحف بركه القران القران نتاعنا تعدد القراءات الاليه في جميع المجالات عندنا قراءه في الطب عندنا قراءه في الهندسه عندنا قراءه فيلم الاثار عندنا قراءه في الدين كاع تقريبا لا يخلق قريب فيه كان مجالات هذا برك احنا مازال ما فاهمين قلنا ما فرطنا في الكتاب ملا قراءتنا تكون في الكتاب
1:00:41 المنشور ولا تكون في الكتاب المسطور ما كانش الخالق واحد الكتاب هو الكتالوج ولا من كيف كيف لازم تلحق النفس النتيجه من الطبيعي جدا ان يكون في قراءهنا اختلاف القراءه اختلاف في القراءه تاعنا لان الاختلاف قلتها لكم في الاول بالاختلاف تزدهر الحياه لو كان ما كانش اختلاف خلافه واذا مكاش الخلافه كيفاش الانسان هو الخليفه ودرت لكم موضوع الخليفه
1:01:27 ولكن يجب ان يكون الاختلاف سادس لذلك قال اختلاف ما كانش كبير قال كثير بكل اختلاف كثير الاختلاف لازم يكون سلس ومرن كي لا نصطدم باصحاب الكهف باش يكون الاختلاف كبير ما انت الحاجه اللي جات وخلفت الحاجه السابقه وفرق بيناتهم فرق شاسع هنا كيما اصحاب الكهف رقدو قال لك 300 سنه كل الدنيا تبدلت [موسيقى] كما وصلنا لينا حنايا
1:02:13 والسبعينات بين السبعينات لو كان نقارنوا بيناتهم ما كانش مقارنه ولكن ما حسيناش علاش لان الاختلاف كان صغير حاجه بعد حاجه حاجه بعد حاجه حاجه بعد حاجه مع مول الزمن الاختلاف في بلد كبير قلت لكم الاختلاف ماوس الاخطاء القران فيها اخطاء قال لك لا وجدوا فيه اختلاف كثيره ما قالكش فيه اخطاء الناس ما تفرقش بين الخطا والاختلاف وين يقول لك ولو كان من عندي غير الليله وجدوا في اختلافا كثيرا
1:03:05 في الفهم والرقيم انتقل من سماع الى سما قال لي اختلاف وقال كثير وما قالش كبير قلنا بالاختلاف تزدهر الحياه لان الانسان خليفه الخلفاء الراشدين غير حبسوا الخلفاء الراشدين للحبس الخلافه لان في الخلافه كاين خلاف وحاجه تخلف حاجه ومسح الصحراء ولكن يجب ان يكون الاختلاف سلس من وقت الاستعمار مثلا اللي عاشوا في الاستعمار هنا في الجزائر [موسيقى]
1:03:55 تاع الدار [موسيقى] حنا درك هرب علينا الانترنت كي نشوفو رانا تجاوزنا الاختلاف لازم يكون الاختلاف مع حاجه تخلف حاجه كي لا نصطدم باصحاب الكهف ونفطن في عالم غير عالم نتاعنا فنستحق تضربك صح نوض ما تعرفش
1:04:41 الايات القرانيه في دقه لا متناهيه قلنا الايه استعملت كلمه اختلاف ولم تستعمل كلمه اخطاء لان المصحف سماوي لا يوجد فيه اخطاء الامر مسلم به اما الاختلاف القران حتمي لذلك جات الايه 83 لتؤكد كلامي واش تقول لك تقول لك واذا جاءهم امر الامر المحدث يجب المصادقه عليه قبل نشره واذاعته للناس اكتشاف جديد شفنا نظريه جديده جبت لنا حاجه جديده لازم نتصادقو عليها
1:05:29 لازم نبينوها ولازم نبرهنو عليها ولازم تعطينا الطريقه لانك مع الاول كي تجيب حاجه باش نصدقوا عليها واضحين طلب سنوات العلماء يبحثوا فيها ويشوفوا امر جديد هذا الامر فيه خير ولا فيه شر فيه امل ولا فيه خوف لازم قبل ما ننشروه نرجعوه نرده الى الرسول والىء للامر شكون هذا اللي جاب اينشتاين جبت لنا النظريه ارواحنا فهمنا المثال كيفاش وصلت فهمنا باش نقدروا نفهمو لازم استوعبوا الحاجه الاولى واش تقول
1:06:14 ومن بعد مع الكتاب نزيدو نبحثو في العلم الله سبحانه وتعالى العلم والكتاب والمصحف والمطابقه والدنيا باش نسيو نصادق عليه باش ننشروه للناس وباش هكذايا لازم يجيو ناس قادرين يقدروا يستنبطوا الايات ماشي يستنبطوا الايات قبل قبل ما يجيبها العلم لان قلنا العلم هو اللي يقرا المصحف يستنبطوا الايات المجامع العلم العلم جاب لنا حاجه شوفونا القران ذكرها للاعجاز معنتها القران يقول لك حاجه قبل ما تفهمهاش الانسان نتاعها لما تنزل تقدر تلقى المطابقه تاعها اذا عرفت تقرا القران مليح مطابقه وهي غير
1:07:01 متطابقه هنايا يجيو الناس اللي يعرفوا يستنبطوا الايات من القران هذا خلف الامر اللي فات هاو الاكتشاف هذا احسن من الاكتشاف اللي فات ها هو الامر هذا راح يخلينا نطورو احسن من اللي كنا فيه الى اخره يجب التاكد من صحته قبل افشائه وهذا بربه للعلم من جهه والى المصحف من جهه اخرى وخاصه لمن اصدر هذا العام الامر كيف توصل اليه ما هي الطريقه اللي يوصل بها كيفاش خمم ما هي صحه
1:07:48 الحاجه الامر هذا اللي خلصوا هل هو صحيح مش صحيح يبحثوا فيه الناس توافق بين هذا الامر اللبان وبين ما ذكره القران لان الخالق البصمه تاعه وحده ما تغيرش في المصحف وتلقاها في الكتاب المشهور وتلقاها في نفس الكتاب المسطور نفس نفس البصمه وبالتالي تلقاها مع الاول تكون تقرا في الايات وهي مبهمه بصح لما العلم يكتشف حاجه في الكون المنشور هنا تقدر تلقى الاسقاط نتاعها في الكون المسطور
1:08:35 الكتاب جاء ليعلمنا كيف نحيا في هذه الحياه قبل الممات [موسيقى] في الحياه الابديه وما جاش الكتاب هذا باش يقولنا موتو ونحن في الحياه كتاب يعطيك طريق لذلك كان واحد السؤال ماذا بيا وكان تجاوبوني عليه سؤال وكذا كامل واش هي فايده تاع الكتاب المصحف هذا يورينا الطريق المصحف هذا جاي ورينا الطريق كاين بزاف اللي يقول لك هو منهاج تاع حياتك كيفاش
1:09:21 تطبقه ما تخليوش الكلام تاعك هضره فهموني ولا واحد يقول لي ورينا هاد الكتاب بكل بساطه كامل هو مصدقا لما بين يديه الحاجه اللي تجيبها له تقول له هادي كاينه ولا مكانش فاذا الكتاب العلماء والمختصين نتوما تظنوا حاجه يقولوها بلا ما يرجعوا للكتاب يرجعوا الكتاب وبالتالي حمايه اللي رانا نتبعوه حنا تاني رجعنا الكتاب بطريقه غير مباشره [موسيقى]
1:10:17 للملل اليهوديه والنصرانيه ملف الخلاصه نقول لكم ديروا في بالكم بالليل القران هي جميع القراءات نتاع اللي رانا عايشين بها في الحياه ككل والقران المصحف اللي بين يدينا هذا مصدقا لهذه الاشياء الموجوده في الاخر وفي كل مجال من مجالات كاين هناك ناس متفردين اللي راهم يطوروا في المجال تاعهم
1:11:05 القاطره نتاع القطار ينشروها بين الناس وتجي الناس ومن بعد لازم يدبروا هذه الافكار فلا يتدبرون القران تحت الناس المختصين تعهد الناس العلماء يشوفوهم ويخلو هذا الافكار هذه ما يخلوهاش غير في المجال النظري تحققت منها نظريا يرجعوها في الواقع جميع النظريه تاع الفيزياء ولا راكم تشوفوا فيها كاع راهي تطبق على ارض الواقع يجي يجي واحد اخر الناس ويطبقوا هذه الافكار على ارض الواقع
1:11:50 ويخلوا الحياه نتاعنا تطور من حال الى حال احسن في التغيرات والتطورات السريعه اللي رانا عايشينها وهذا هو اللي راه يحدث امام اعيننا دائما كاين جديد تطورات سريعه جدا سريعه تخلعت التطورات شوفو برك باختصار كملوا بالجمله هاديه ملوك القدامى اللي كنا نقولو الملوك واش كان عندهم وباللي ما عندهم والو بالنسبه لاي فرض
1:12:36 عايش برك في الوقت هذا اي فرض هنا المستوى طلع برك الانسان يشوف روحه ربما فقير ولا والو بالنسبه له ما عنده لا الماء في الحنفيه ولا الغاز ولا مرحاكم الله ولا السياره ولا الطائره ولا جهاز الكمبيوتر هذه كلها اشياء ما يحرمش بها هو حتى في راسه بهذا القران لاننا لو ما تدبرناش القران تبقى النظريات
1:13:22 والاكتشافات ان شاء الله يا رب تكون الفكره وصلت والسلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته [موسيقى]
