0:01 مرحبا وتحياتي للجميع. يقول الفيلسوف الالماني الكبير كارل ماركس حين كنت اكتب الجزء الاول من راس المال كان ابناء الجيل الجديد اولئك المتهورون التافهون يباهون بانهم ينظرون الى هيجل نظرتهم الى كلب ميت. لذا بادرت واعلنت صراحه بانني لست الا تلميذا لهذا المفكر العملاق وفعلا استلهم ماركس من هيجل اهم ركائز فلسفته واقصد الجدل وقوانين الجدل
0:48 الثلاثه فكل فلسفه ماركس كما كانت فلسفه هيل من قبل ان اردتم قائمه ومؤسسه على الديالكتيك على العمليه الجدليه على المنهج الجدلي لكن طبعا مع فارق اساسي وجوهري بين الرجلين ليس من حيث المنهج كمنهج وانما من حيث طبيعه الجدل فجدل هيجل كان جدل مثالي عقلي يعتمد على تطور الافكار في حين ان ان ماركس في واقع الامر طور الجدل ليصبح جدل مادي بمعنى يعتمد على تطور الماده والواقع المادي وهكذا ظهرت الماديه الجدليه عند
1:38 مارس بشيء من التوسع والتفصيل لكن مع الاختصار لنقل بان هيجل كان يعتقد بان الفكر هو اساس كل شيء الفكر هو اساس كل شيء وان صراع الافكار هو الذي يطور الفكر هو الذي يطور ايضا الواقع بمعنى ان الواقع عند هيجل ما هو الا انعكاس لحركه وتطور الفكر وليس العكس وهذا التطور في جدل هيجل المثالي طبعا يمر كما هو معروف بثلاث خطوات اساسيه هي القضيه والنقيضه
2:24 القضيه ومن ثم النقيضه ومن ثم المركب منهما هذه هي الحركه الثلاثيه للجدل المثالي عند هيكل بمعنى ان التطور في عالم الافكار يحدث مثلا عندما تظهر فكره جديده هي هنا القضيه وهذه الفكره تولد فكره اخرى نقيضه لها وابتد لنصبح امام صراع بين الفكرتين المتناقضتين وبعدها يحل هذا الصراع من خلال مركب يجمع بينهما لنقل في مستوى اعلى من الفكر بمعنى ان المركب ما هو الا فكره جديده نشات من هذا الصراع بين الفكرتين
3:12 وطبعا هذه الفكره ستكون اكثر تطورا منهما على سبيل المثال لنقل بان القضيه هنا هي فكره ان الملكيه المطلقه هي افضل نظام حكم هذه هي القضيه فكره تقول بان الملكيه المطلقه عفوا هي افضل نظام حكم سياسي طيب النقيضه هي الفكره المقابله التي تقول له لا الديمقراطيه هي النظام الافضل وينشا صراع بين هاتين الفكرتين وينتهي هذا الصراع او يرفع هذا الصراع من خلال مركب يولف بين الفكرتين فنصبح هنا
3:57 امام فكره جديده مركبه كمثل فكره نظام ملكي دستوري يجمع بين النظامين فهذا موجز العمليه الجدليه المثاليه ومساله تطور ال الافكار من خلالها عند ايجل اما ماركس لا كان يرى بان الماده وليس الفكر الماده هي الاساس كان يرى بان تطور البنيه الاقتصاديه والاجتماعيه هو ما يحرك التاريخ وبالتالي الصراع عند ماركس هو صراع مادي الصراع عند ماركس هو صراع مادي وليس صراع بين
4:43 افكار المحرك الرئيسي لعمليه التغيير والتطور عند ماركس هو هي الماده وليس الفكر كما عند هيجل وبالتالي فالواقع المادي هو الذي يؤثر على الفكر وليس العكس كما قال هيجل مثلا بمعنى ان الفكر كما يرى ماركس ما هو الا انعكاس لحركه التطور الجدليه في الواقع الفكر هو انعكاس لحركه التطور في الواقع لحركه التطور الماديه نرد وبالتالي فالفكر ليس منفصل عن الواقع المادي وانما هو مجرد انعكاس له على سبيل المثال لنرى كيف يعمل الجدل المادي طيب لنقل بان
5:31 القضيه هي النظام الاقطاعي السائد في مرحله تاريخيه معينه بمعنى البنيه الاقتصاديه والاجتماعيه السائده في مجتمع معين فهذه هي القضيه اما النقيضه المقابله فالطبيث في القوى المضطهضه في داخل هذا المجتمع والتي تناقض الوضع القائم وهي هنا البرجوازيه تاريخيه والتي تبدا بتحدي سلطه الاقطاع طيب ينشا صراع بينهما وكنتيجه لهذا الصراع حدثت الثوره البرجوازيه والتي ادت في النهايه طبعا الى ظهور نظام جديد هو الراسماليه
6:18 فاذا الاختلاف كما راينا ليس حول المنهج الجدلي ابدا قضيه نقيضه فمركب عند هيجل وعند مارس فاذا الاختلاف ليس حول حول المنهج كمنهج وانما حول طبيعه الجدل فهل هو مثالي فكري كما عند هيجل ام انه مادي واقعي ان صح التعبير كما عند ماركس وكما قلنا فماركس هو الذي اخذ الجدل عن هيجل وبعدها طبعا وبالاشتراك مع انجلز خلع عنه القشره المثاليه والبسه بالمقابل لبوس الواقع المادي وهكذا ربط ماركس حركه
7:05 التطور الجدليه بالواقع المادي من قبل ومن بعد فاذا نستطيع ان نقول الان بان العالم عنده هيج يتغير ويتطور بسبب التطور الجدلي للفكر في حين ان العالم عند ماركس يتغير ويتطور بسبب التطور الجدلي للواقع المادي والاجتماعي والاقتصادي تحديدا مثلا التاريخ عند هيجل طيب يتحرك ويسير ويتقدم من خلال تطور الافكار والوعي الانساني في حين ان التاريخ عند ماركس يتحرك ويتقدم بفعل عوامل ماديه بحته
7:54 اهمها طبعا الصراع الطبقي لاحظوا كيف ان الفكر هو محرك التاريخ عند هيجل في حين ان الواقع المادي هو محرك التاريخ عند ماركس طيب لنسال هذا السؤال انه هل تطوير ماركس للجدل من حيث جعله جدل مادي طيب هل انهى الجدل الهيجلي المثالي هل اخذ مكانه هل ازاله هل انها اكيد لا اكيد لا لان لكل منهما يعني دور ووظيفه يقوم
8:40 بها كل منهما مهم وفعال ان اردتم في مجاله الخاص وكل منهما يطلعنا ويكشف لنا عن جمله امور غايه في الاهميه فمثلا نستطيع من خلال جدل هيجل ان نفهم كيف تنشا الافكار والمفاهيم وكيف تتطور تصاعديا يساعدنا جدل هيجل على تفسير التطور الثقافي والروحي التاريخي للامم والثقافات والحضارات المختلفه الى غيرها من اسهامات طبعا يساعدنا على فهم كيف تظهر الافكار الجديده من خلال صراع يحدث بين الافكار
9:30 المتناقضه الى غيرها اما جدل ماركس المادي فمثلا يقدم لنا تحليل وفهم اكبر في عالمي الاقتصاد صاد والسياسه ايضا يفسر لنا كيف تتطور المجتمعات يفسر لنا لماذا تحدث الثورات الاجتماعيه مثلا الكبرى كنتيجه حتميه للصراع بين الطبقات الى غيرها من تفسيرات وكشوفات ومن ضمن نفس السياق لنوضح ما قصده ماركس عندما قال تلك العباره الشهيره جدا بانني اوقفت الجد على قدميه بعد ان كان يقف مع هيجل على
10:16 راسه على العموم يؤكد انجلز وان اردتم ويوضح هذه الفكره التي تحدث عنها ماركس عندما يقول هذه كلمات انجليز فقد اعتبرنا طبعا يقصد هو وماركس فقد اعتبرنا ان افكار مخنا من وجهه النظر الماديه او ان افكار مخنه من وجهه النظر الماديه هي انعكاسات للاشياء الواقعيه بدلا من ان نعتبر ان الاشياء الواقعيه هي انعكاسات من مراحل الفكره المطلقه عند هيجل طبعا الحديث هنا يدور حول مساله علاقه الفكر بالواقع فهل الفكر هو الذي يقود
11:02 الواقع كما يرى هيجل ام ان الواقع المادي هو الذي يقود الفكر كما يرى ماركس هل الفكر هو انعكاس لما هو موجود في الواقع ام ان الواقع هو انعكاس للفكر؟ في الواقع هناك عباره شهيره جدا لماركس ربما تلخص كل القضيه والتي تحدثنا عنها والتي نحاول ان نوضعها طبعا عندما قال بما معناه هنا وليس حرفيا لقد اوقفت الجدل على قدمي بعدما كان يقف على راسه مع هيجل فبحسب عباره مرض فبعد ان كان يمشي
11:49 براسه يعني بالمقلوب مع هيجل لا اصبح الان يمشي على قدميه لكن بالعمق الى ماذا تشير هذه العباره بشكل اعمق في الواقع تعني بان ماركس قلب الجدل من المثاليه الى الماديه ابدا شقلب ان ان صح التعبير شقلب الجدل قلبه فبعد ان كان مثاليا اصبح ماديا نقل الجدل من المضمون المثالي الى المضمون المادي وهذا هو الوضع الطبيعي كما يرى ماركس ان يقف اي شيء على قدميه الماديتين وبعدها يرتفع الى راسه الى مخه
12:36 الى عقله الى ذهنه فعند هيجل الجدل كان مثاليا هو جدل فكري الافكار هي التي تصنع الواقع هي التي تغير الواقع هي التي تحرك التاريخ جدل هيجل جدل مثالي فكري بمعنى لا يعنى الا بدراسه وتتبؤ الفكر في مراحل تطوره الجدلي وهذا الفكر طبعا هنا بمعنى الافكار هذه الافكار عند هيجل هي التي تشكل وتخلق الواقع وبالتالي هيجل المثالي كان منسجم مع نفسه ومع فكره من حيث انه يقول كما راينا باسبقيه الفكر على الواقع امر طبيعي
13:24 جدا فيلسوف مثالي غارق في المثاليه طبيعي ان يقول باسبقيه الفكر على الواقع فالفكره تاتي اولا ومن ثم تؤثر على الواقع او الع او على العالم المادي لان ما يتطور عند هيجل هي الافكار وهذه الافكار هي التي تعيد تشكيل الواقع وهكذا فالواقع ما هو الا انعكاس لحركه الفكر عند هيجل فمثلا ظهرت الديمقراطيه لماذا ظهرت الديمقراطيه لان الفكر الانساني بحسب هيجل اصبح اكثر وعيا تطور واصبح اكثر وعيا بحريه
14:10 الانسان لاحظوا كيف ان تطور الفكر وتطور الوعي بطريقه جدليه اثر على الواقع واعاد تشكيل الواقع فظهرت الديمقراطيه كانعكاس للحركه الجدليه في داخل الفكر وعالم الافكار اما عند ماركس الجدل هو جدل مادي او اصبح مع ماركس ماديا بحثا بمعنى ان الواقع المادي الاقتصادي والاجتماعي والصراع الطبقي هذا الواقع المادي هو ما يحدد تطور الفكر والمجتمع على حد سواء بمعنى ان ما يتطور اولا عند ماركس هو
14:57 الواقع يحدث تطور في الواقع المادي الموجود ومثل ما ينعكس هذا التطور و على شكل افكار جديده في عقل الانسان التغيرات الماديه تاتي اولا وهذه التغيرات في الواقع المادي هي التي تؤدي الى ظهور افكار جديده على عكس رايه هيجل تماما وبالتالي فالفكر عند ماركس ما هو الا انعكاس لما هو موجود في الواقع وبالتالي فماركس ايضا يعني كما تحدثنا عن هيجل اذا كان هيجل منسجم مع نفسه لانه فيلسوف مثالي وبالتالي قال باسبقيه الفكر على الواقع ايضا ماركس ايضا
15:44 منسجم مع نفسه ومع فكره بوصفه فيلسوف مادي جدلي عندما يقول ايضا باسبقيه الواقع المادي على الفكر ففي مثال الديمقراطيه قلنا بان الديمقراطيه ظهرت كما ير راهيجل بسبب تطور في الفكر والوعي الانساني في حين ان الديمقراطيه يعني ك من منظور ماركسي لم تظهر لان الناس اصبحوا اكثر وعيا كما قال هيجل وانما او بل لان البرجوازيه احتاجت الى نظام سياسي جديد يتناسب
16:31 ومصالحها ونفوذها و كل المصالح الاقتصاديه التي استجدت بعد اطاحه النظام الاقطاعي فحدث تغير في الواقع المادي اطاحت البرجوازيه بالنظام الاقطاعي فهنا ظهرت الحاجه لنظام سياسي جديد يحمي مصالح البرجوازيه وهكذا ظهرت الديمقراطيه فاذا هذا التغير هذا التطور في الواقع المادي اولا هو الذي اوجد هذه الفكره الجديده عند ماركس وليس العكس كما قال ايل طيب اعتقد وامل
17:17 ايضا اننا اصبحنا اكثر فهما لما قصده ماركس في هذه العباره الشهيره عندما قال بان الجدل كان يسير مع هيجل على راسه ف قلبته فاصبح هيمشي على قدميه لان هيجل كما مر معنا كان يرى ان الفكر هو الاساس وان الواقع مجرد انعكاس عنه او له فاتى ماركس وقال له انت هكذا يا هيجل توقفه بالمقلوب يا هيجل انت مخطئ كيف توقف الجدل على راسه كيف توقفه [موسيقى]
18:04 بالمقلوب؟ فاتى ماركس وقلبه ليقف على قدميه الماديتين بمعنى ليكون الواقع المادي هو الاساس وتكون الافكار مجرد انعكاس عنه ولنضرب مثال لنفهم اكثر الفرق بين النظريتين فعلى سبيل المثال لو اخذنا الثوره الفرنسيه كنموذج او كمثال تاريخي طيب من وجهه نظر هيكل الثوره حدثت لان الناس اصبحوا اكثر وعيا بمفاهيم الحريه والعداله فهذا الوعي المثالي او هذا الفكر ان اردتم اتى اولا اتى
18:51 اولا تطور الوعي عند الناس واصبحوا يفكرون ماليا وبعمق في مفاهيم مثل الحريه والعداله والمساواه الى اخره وبالتالي اتى هذا الفكر اولا وبعدها حدثت الثوره بمعنى ان هذا الفكر هو الذي اعاد تشكيل وتغيير الواقع في حين يرى ماركس ان الثوره لا حدثت لان هناك تغير استجد في الواقع وتمثل في ظهور البرجوازيه ظهرت البرجوازيه والتي اصبحت تسيطر مثلا على التجاره على
19:37 الصناعه على الحاله الاقتصاديه وبالتالي ارادت البرجوازيه ان تتخلص من كل النظام الاقطاعي القديم الذي يقف كعقبه في وجه مصالحها الاقتصاديه وهكذا حدثت الثوره كانتيجه لهذا المستجد الواقعي فاذا العوامل الاقتصاديه وال و نقل الاجتماعيه والطبيعيه حتى هي التي تحرك التاريخ والواقع عند مرض وهذا التغير في الواقع طبعا يستتبع بالضروره تغير مماثل او متناسب في الافكار وفي البعد الفكري وهكذا في
20:23 النهايه يعيد الواقع المادي عند ماركس تشكيل الفكر وليس العكس كما قال ايجل ولن اطيل اكثر وشكرا والى اللقاء
