0:00 سلام الله عليكم ورحمه وبركاته ليه القران الكريم بيكلمنا كتير جدا بصيغه الماضي زي ايه مثلا زي ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون نفخ نفخ يعني ماضي صيغه الماضي علشان هي حصلت خلاص انتهت خلصت زي باقي الايه واشرقت ماضي واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب ووضع الكتاب يعني ماضي وجيء بالنبيين والشهداء يعني ماضي وقضي بينهم بالحق يعني ماضي وهم لا يظلمون ووفيت
0:49 ماضي كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون وثيق ماضي الذين كفروا الى جهنم زمرا حتى اذا جاؤوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها وقال ماضي الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا ماضي بلى ولكن حقت كلمه العذاب على الكافرين قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبئس والمتكبرين قيل ماضي ادخلوا
1:34 يعني النار اعدت خلاص وجهنم اعدت خلاص يعني دي انظمه ثابته وضعها الله سبحانه وتعالى علشان اللي هيدخل الجنه لازم يدخلها في الدنيا الاول واللي هيتعذب في النار وهيتعذب في جهنم لازم يتعذب فيها الاول ومعنى ان هو هيتعذب فيها يعني موجود فيها عايش فيها ممكن يخلف فيها اولاد ممكن يعيش فيها حياته كلها ويجيب ذريه من بعده تكمل في النار دي زي ما هي واضحه في الايات واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب يعني ايه الكتاب يعني خلاص في سنن وقوانين تم وضعها في الكون تعاقب وتحاسب وتدخل كمان الجنه لي هيدخلها وجيء بالنبيين والشهداء
2:23 يعني خلاص نظام الانبياء والشهداء مش شخص مش شخص النبي احيانا في القران بيمثل ان هو شخص واحد بيتكلم لكن بشكل عام وبصفه عامه انت جواك رسول وجواك نبي وجواك شهداء وجواك رسل من الله بتكلمك دايما وبتواعيك دايما فاللي كفر كفر خلاص واللي امن امن خلاص واللي في النار في النار موجود بيتعذب فيها وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون وسيق الذين كفروا سيقه خلاص انتهى الى جهنم زمره حتى اذا جاؤوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل
3:09 منكم حتى هو بيقول لك رسل منكم يعني كل انسان فيه رسول ليه رسول بيفهمه بيوعيه بيعرفه الصح فين والغلط فين ولكن الانسان زي ما احنا قلنا عنده القدره ان هو يتجاهل رسل الله ويتجاهل الرسول السائل الكونيه اللي بيتركها الله ويدخل في النار ويتعذب بالنار بعلم وسيق الذين اتقوا ربهم الى الجنه زمرا حتى اذا جاؤوها وفتحت ابوابها وق فتحت خلاص يعني ابوابها وقال لهم خزلتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين حتى هنا وثيق الذين اتقوا ربهم الى الجنه زمرا مش قادرين حتى ننتبه على القول الكريم ده حتى اذا جاؤوها
3:57 طيب لما هم اذا جاؤوها يبقى هم كانوا فين قبل كده؟ كانوا في مكان ثاني كانوا في مكان ثاني ما كانوش في الجنه لسه ما دخلوش في الجنه فاللي عايزين نقوله هنا ان القران الكريم في ايات كتيره جدا بتشير ان الجنه موجوده في الدنيا والنار موجوده في الدنيا وجهنم موجوده في الدنيا وكله موجود في الدنيا ولكنها درجات درجات طيب ايه الدلائل المميزه مع الجنه والنار اللي موجوده في الدنيا خلينا في النار دلوقتي وجهنم ان دايما بيكون فيها تحذير بيكون فيها انذار وبيكون فيها كلام بيحصل ما بين اهل النار واهل الجنه ان الذين
4:44 توفاهم الملائكه ظالمي انفسهم قالوا فيما كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض الم تكن ارض الله واسعه فتهاجروا فيها فاولئك ماواهم جهنم طيب ان الذين توفاهم الملائكه التوفي غير الموت التوفي غير الموت وحتى الموت في القران مش معناه ان انت فرقت الحياه معناه تقطعت بيك السبل في الحياه توفاه ملائكه التوفيه دي في الدنيا لازم تتوفاتك الملائكه في الدنيا توفي اعمالك في الدنيا قالوا قالوا فيما كنتم قالوا كنا مستضعافين في الارض قالوا الم تكن ارض الله واسعه فت واسعه فتهاجر فيها
5:30 فاولئك ماواهم جهنم بيقول لك الماوى بتاع الناس دي جهنم وساءت مصيرك وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا يعني هيجمع ازاي المنافقين والكافرين الا اذا كانوا مع بعض يبقى كمان احنا هنا كمان ناخد دلائل انه جهنم بتجمع المنافقين وبتجمع الكافرين يعني لازم جهنم يكون فيها فئتين مع بعض مناسبين لبعض المنافق بينافق في الدنيا واللي كافر كافر في الدنيا برض ولو ترى اذ
6:17 المجرمون ناكسوا رؤوسهم عند ربهم ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون الايه اللي بعدها ولو شئنا لاتينا كل نفس هداها ولكن حق القول مني لاملان جهنم من الجنه والناس اجمعين ليه بيجمعهم مع بعض وهيملا بيهم جهنم عشان هم يستاهلوا بعض هنا بيوضح لك بقى يقول لك الجنه حتى كلمه الجن والجنه نفس الجذر اللساني طيب معناها ايه؟ الجنه دايما من فعل جنى جنى فممكن انت تجني اعمال صالحه وممكن تجني اعمال غير صالحه
7:04 فهنا بيقول لك من الجنه والناس اجمعين وزي ما احنا قلنا ان الجنه والجن الناس اللي هي لها طبيعه ناريه مخلوق من النار يعني خلاص الناس دي النار تمكنت منهم وخلقوا من النار واصبحوا جنه او جن وزي ما احنا قلنا الطبيعه الجنيه دي لما الانسان بتتحكم فيه يعني لا ينتبه على اي احد اخر زي النار بالظبط النار لما تشتعل تمتص الطاقه من الحاجات اللي موجوده جواها كذلك في البشر في ناس في البشر اسمهم جن وجنه دول طبيعتهم ناريه لا يقبلوا اي حد ثاني يشاركهم في الخيرات اللي بتكون
7:50 عندهم او الاموال يسعى بس لصالح نفسه فقط ما يهمهوش غير نفسه بس ودول هنلاقيهم دايما الناس اللي هي ايه اا بيسعوا دايما ان هم يمسكوا السلطه في البلاد الفاسده زي البلاد بتاعتنا كده اللي هي الناس اللي بتمسك الحكم ده طبيعته جنيه لا يراعي الا نفسه ولا يراعي الا الملا اللي حوله ولا يراعي الا الناس اللي شبهه بس وعنده استعداد يدوس على اي حد ثاني ياكل امواله يحط ابنه مثلا في منصب معين ويظلم ناس ثانيه او يظلم ابن واحد ثاني ما عندوش مانع فيها ده اسمه جني عنده استعداد ياكل كل شيء زي النار عشان يقوي نفسه بنفسه وهنا بيقول لك
8:36 لاملان جهنم من الجنه والناس زي ما احنا قلنا الناس اللي هي الفئه المستانسه الفئه المستانسه من من الجذر اللسان انس انسان انسه يعني مستانس ففي ناس بتستانس بالنار بتحب النار تحب تعيش في النار زي المجتمعات بتاعتنا برده مش قادر يفكر مستمتع بالعذاب اللي هو فيه ما بيدورش هو انا حقي فين ما بيدورش ورا الظالمين يشوفهم ليه بيظلموه مستانس عاجبه الوضع اهو بيقول لك اننا جهنم من الجنه والناس اجمعين هيجمعهم مع بعض فين الا اذا كانوا عايشين مع بعض يعني هنا دليل قراني بيقول لك ان الله سبحانه وتعالى ونظامه بيوفق مع بعض دايما
9:23 يجيب الناس الظالمه مع الناس اللي حابه الظالم يجيب الناس اللي حابه تاكل اموال الناس بالباطل مع ناس حابه تتاكل اموالها بالباطل لان كل واحد فينا واعي عنده وعي ولما بيتنازل عن شيء بيتنازل عن شيء بارادته ولما في حد بيستولي على شيء بيستولي على شيء بارادته ما حدش اجبره عليها دي نكمل بقى الايه بتقول ايه فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا انا نسيناكم معناها ايه؟ انا نسيناكم زي ما احنا قلنا ان اللي بيخاطبونا في القران واللي بيخاطبنا في القران هو الله سبحانه وتعالى وملاه ونظامه فلما يقول لك انا نسيناكم يعني معناها مرحله بشعه من غياب الوعي
10:09 لان الله سبحانه وتعالى هو اللي بيمنح الوعي هو اللي بيمنح مين يستحق حق هذه الدرجه من الوعي يمنح حاله ومين لا يستحق الوعي فيسحبه منه ولما الانسان يكون عايش من غير وعي بيكون بشع مش بينتبه على حاجات كتيره جدا واعطينا الامثله عليها وهنعطي امثله ثاني دلوقتي على عدم الوعي اللي يمثل ان الانسان بيكون في جهنم وفي النار انه خلاص نظام الله تخلى عنه فذوقوا بما نسيتم لقائي يومكم هذا انا نسيناكم وذوقوا عذاب الخلد بما كنتم تعملون زي ما احنا قلنا عذاب الخلد يعني اللي هيدخل النار في الدنيا مش هيخرج منها ثاني مالهوش مكان مع
10:55 الله خلاص فانا نسيناكم مش نسيناكم بمعنى النسيان يعني تركناكم خلاص ما فيش امل فيكم يعني لا تصلحوا لدرجه الوعي دي علشان نتاكد ان القران الكريم في مفاهيم كتيره جدا بتتكلم على دنيا وجهنم في الدنيا والنار في الدنيا ناخد بس الدليل سريع زي ما احنا شرحناها في الحلقات السابقه فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجاره اهو بيقوللك وقودها الناس والحجاره الناس هتكون فين الا اذا كانت في الدنيا والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولئك اصحاب النار يبقى الكافر والمكذب اصحاب النار وايات كتيره جدا لا تشير ان في النار اللي
11:44 في الاخيره دي اللي احنا فاهمينها حفله الباربكيو دي ما فيش حاجه اسمها حفله باربكيو في الاخر الاخره في القران تمثل اخر ما تصل اليه كل شيء في الحياه ليه بدايه وليه اخره احنا بنفهم بشكل خاطئ الكلمات في القران الكريم لان حتى الوعي بتاعنا متاخر جدا الوعي بتاعنا كمان متاخر بدرجه بشعه ال الحفله اللي احنا فاهمينها بشكل خاطئ دي اللي هو الله في الاخره هيعمل حفله باربكيو يشوي الناس فيها ما نفكر بالمنطق نفكر بالعقل القول اللي معانا ده قول كريم واضح وضوح الشمس النار زي ما احنا قلنا
12:31 النار المعروفه بتعمل ايه بتمتص الطاقه اللي فيها بتمتص الطاقه من عناصر ثانيه تضع فيها اي شيء تمتص تتصه وتدمره عشان تشعل نفسها بنفسها يبقى النار وجهنم حتى جهنم من التركيه بتاعتها جهه جهه ونم يعني جهه وجهه ونم يعني نماء يعني وجهه فيها نماء وجهه فيها استمراريه جهنم هتبقى مكمل فيها على طول فواضح القول الكريم هنا بيقول لك ان النار في الدنيا وجهنم في الدنيا والعلامات بتاعتهم انا نسيناكم يعني ما فيش وعي
13:19 طيب ايه الدلائل الثانيه اللي ناخدها القران على انه عندما يصل المجتمع لدرجه من تدمير الوعي بيكون هو في جهنم وفي النار انه هيعذب نفسه بنفسه خلاص ما فيش معاه وعي يساعده تعالى الدليل في القران اهو فاذا اذا سلخ الاشهر الحرم اقتلوا المشركين حيث وجدتموهم كل الناس هنا فاهمه انه الله بيقول لهم اقتلوا المشركين طيب البشاعه فين البشاعه اهي وعدم الوعي مين المشركين اللي انت عايز تقتلهم او الناس اللي عايز تقتلهم فده معناه ايه ده معناه في بشاعه هنا في
14:05 بشاعه داخليه بتنعكس على الايات حتى طيب اذا كان الله بيقول لك هنا اقتل المشركين المشركين دول مثلا ما فيهمش اناث او نساء بالمفهوم بتاعنا ازاي الله يقول لك وامرك يقول لك روح حطوا لاي حد كده عشوائي طيب المشركين دول مش فيهم اطفال مثلا ازاي تقتل الاطفال فين هنا زائد فاذا فاذا سرخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم طيب قتلوهم دلوقتي وعملوا لهم كده وخذوهم واحصروهم هياخدوهم يحصروهم ازاي بعد ما يعملوا لهم كده يعني شايف البشاعه وعدم الوعي انا نسيناكم
14:52 ما فيش وعي حتى مش قادرين نفهم هنا فاذا انسلخ العشر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم يقول لك احصرهم بعد القتل طب ازاي تقتلهم كده وبعدين يقول لك خذهم واحصرهم هل تعد الجثث مثلا تعمل لهم حصر للجثث شوف قتلت كم واحد زي اللي هتقتلهم دول ما فيهمش اطفال مثلا ما فيهمش نساء المفهوم بتاعنا ما فيهمش ابرياء فيهم ابرياء مين المشركين اللي عايز تقتلهم فهتلاقي الناس بتؤمن هنا بالغيب كده بالبشاعه اللي هو عايز يقتل اي حد ده بشع ده بشع ده ما فيهوش وعي ما فيهوش عقل مش قادر يستوعب وده عايش معانا في الدنيا دلوقتي
15:39 اللي هو عايز يقتل اي حد ده ومش قادر يستوعب حتى انيه هنا معناها ايه واقعدوا لهم كل مرصد طب يقعد يقعدوا ازاي كل مرصد وهم قتلوهم خلاص فان تابوا واقاموا الصلاه طيب فان تابوا اهو بيقول لك يعني عايشين لسه يعني عايشين المشركين دول فقتلوا المشركين عايشين يبقى القتل مش معناه كده خالص ده مثال بس مثال بس عشان نفهم احنا المرحله اللي احنا فيها وصلنا لاي درجه بالظبط وحتى مش قادرين نفهم القران طيب فان تابوا اقاموا الصلاه واتوا الزكاه فخلوا سبيل اهو اهو وضحها لك القتل معناه ايه بالظبط فخلوا سبيلهم يعني لازم يبقى عايش يبقى القتل معناه ايه معناه الايقاف
16:27 وده ينطبق على اي شيء اي حد مشرك المشرك في القران الكريم اللي هو بيتخذ مع الله شريك يعني بمعنى اصح كده بيفهم من القوانين ويعمل عكسها ده اسمه مشرك اي انسان ياذي الناس عن علم اسمه مشرك فهنا بيقول لك ايه بقى فخلوا سبيلهم فان تابوا واقاموا الصلاه واتوا الزكاه فخلوا سبيلهم يبقى القتل كان معناه ايه الايقاف زي ما انت بتقول كده قتلاني الجوع يعني ايه قتلك الجوع يعني مستوقف الجوع قتلك اعضاء جسمك تعبت محتاجه غذاء اسمك قتلت
17:13 متوقف مش قادر تستوعب مش قادر تفكر اسمك كده ف القتل في القران مش معناه ده خالص فلما نصل لدرجه من البشاعه انه نظن ان اي كلمه فيها قتل في القران حتى لما بتاتي مع العبد الصالح شرحناها سابقا مش حابب استفيض فيها نظن ان العبد عبد الصالح قتل طفل قتل غلام عشان يرضي الله الهي ده اللي هي بقتل غلام طفل تقتله كده القتل معناه الايقاف والتغيير فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين وفي نفس الايه بيقوللك فان تابوا واقاموا الصلاه واتوا الزكاه فخلوا سبيلهم واضحه بيقوللك اوقفهم وقفوا عند حده اسجنوا
17:59 عاقبه باي قانون مش بيقوللك كده ده مثال بس عشان نعرف احدى البشاعه اللي وصلنا لها فين بالظبط في اي مستوى هنا كفايه دي حلقه سريعه كده بس عشان نوضح فيها المفاهيم اللي هنتكلم فيها ان شاء الله مستقبلا معناها ايه الجنه لان الجنه في الدنيا لازم تدخلها في الدنيا الاول جهنم في الدنيا النار في الدنيا النار دايما تمثل وجهنم تمثل الحياه البشعه اللي احنا عايشين فيها اللي هو ما فيش رحمه ما فيش تفاهم ما فيش انسان عنده عقل حتى يفكر انه الكلمه اللي بيقولها ممكن تاذي انسان ثاني غيره فبيقولها زي الناس اللي بتدخل تشتم في
18:45 التعليقات مش مش عايز يتناقش عاجباه فكره القتل مثلا زي الناس اللي شرحنا لهم في الحلقه السابقه اللي هو مفهوم اصحاب الفيل هو مقترع انه الفيل ده ابرها الحبشي ي مش عارف منين وعمل ايه و مقتنع بقصه خرافيه لكن كلام واقعي عقلان من القران وبالدلائل ما بيعجبوش وبيشتم فده بشع ده لو كان جارك صفه مبني ان هو مش هيرحمك في اي موقف ما لو كان مديرك في الشغل مش هيرحمك في اي موقف ما لو كان تاجر بيتاجر ببعض السلع هيكون بشع وهيعمل لك غلاء في الاسعار لو كان طبيب هيكون كل مهمته ان هو بس يسرق اموالك ويعبي لك
19:32 الروشي بتاعتك بالادويه الكتيره جدا اللي انت مش محتاجها لانه بشع والبشاعه بيعكسها في الشتيمه وبيعكسها في الفهم الخاطئ للقران الكريم فدي المفاهيم اللي احنا هنتكلم فيها ان شاء الله مستقبلا اللي هي مفاهيم الجنه مفاهيم النار مفاهيم جهنم كله في الدنيا ما فيش حاجه اسمها في الاخره الاخره دي في الدنيا برض ما بعد الحساب وما بعد الموت دي حاجه احنا ما نعرفهاش لسه بس علاماتها بيتبان في الدنيا والقران وضح كده برض هناخد ان شاء الله الكلام ده كله في حلقات مقبله بس عشان نبقى فاهمين ايه مفاهيم الجنه وجهنم
20:18 والنار كلها في الحياه الدنيا بتكون مع مين؟ بتكون مع الناس البشعه ايه علامتها غياب الوعي لما تشوف المجتمع وصل لدرجه من غياب الوعي بشعه جدا مش معناه انه مش فاهم مش معناه ان هو مش متعلم لا معناه ان هو خلاص لا يصلح لنظام الله سبحانه وتعالى لانه نفس الناس دي بتفهم كويس جدا بيعقل بيبقى ذكي لما يحب يفهم لما يحب يشغل دماغه لكن في حاجات ثانيه ما بيحبش يشغل دماغه فيها تمام ويعمل نفسه اسف مش فاهم ويصر على راي معين يبقى هو حجبه بيتلكك بمعنى اصح زي ما احنا بنقول كده بالعاميه بيتلكك فالتلك بيطلع البشاعه اللي جواه زي ايه زي اللي احنا شفناها من
21:05 شويه دي فاذا سخن فاختلوا المشركين من شده البشاعه اللي جواه بيطلع الغل والحقد اللي جواها عايز يقتل اي حد وهو ما يعرفش حتى مين المشرك انه يترك الامر ده في داخله ده شيء بشع شيء بشع فدي اللي هنتكلم فيه ان شاء الله في الحلقات المقبله والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
