0:00 سبعه امور يظن كثيرون انها واجبه على المراه لكنها ليست كذلك تخيلي انك تفعلين شيئا منذ سنوات ليس لانك قرات حكمه في القران او السنه ولا لان عالما موثوقا اخبرك بانه فرض بل لانك سمعتي منذ طفولتك عباره واحده تتكرر امامك هكذا يجب على المراه ان تفعل ومع مرور الوقت يتحول الامر في ذهنك من عاده اجتماعيه الى حكم ديني فاذا تركته شعرت بالذنب وربما خفت ان تكوني قد قصرت في حق الله مع ان الشرع لم يجعله واجبا عليك اصلا وهنا يقع الخلط العادات تصبح فرائض والمستحبات تتحول الى
0:46 الزام واحكام الرجال تنقل احيانا الى النساء دون دليل لذلك لا يكفي ان نقول هكذا يفعل الناس السؤال الاهم هو هل اوجب الله هذا فعلا في هذا الفيديو سنتحدث عن سبعه امور يظن بعض الناس انها واجبه على المراه بينما الحكم الشرعي اوسع من ذلك والنقطه الاخيره تحديدا تحتاج الى انتباه لانها ليست مساله يصح اختصارها في جواب واحد دون معرفه اختلاف الفقهاء هل صلاه الجمعه واجبه على المراه تخيلي ان يوم الجمعه جاء وانت في بيتك ثم قالت لك احدى صديقاتك لماذا لم تذهبي الى المسجد اليس ليست الجمعه فرضا على كل مسلم هنا يجب
1:32 التفريق صلاه الجمعه لا تجب على المراه فاذا بقيت في بيتها فانها تصلي الظهر اربع ركعات ولا تكون اثمه لانها لم تذهب الى المسجد وجاء في الحديث الجمعه حق واجب على كل مسلم في جماعه الا اربعه عبد مملوك او امراه او صبي او مريض لكن هذا لا يعني ان المراه ممنوعه من الجمعه اذا ارادت الذهاب الى المسجد وحضرت الصلاه مع الامام فصلاتها صحيحه وتجزئها عن الظهر اذا لا تجعلي عدم ذهابك الى الجمعه سببا لشعورك بالذنب ولا تجعلي اختيار امراه اخرى للحضور سببا لانتقادها هل يجب على المراه ان تصلي في المسجد مع الجماعه؟
2:19 ربما تحافظين على الصلوات الخمس في وقتها لكنك تصلين في البيت ثم تسمعين من يقول الصلاه الحقيقيه تكون مع الجماعه في المسجد فتبدائين في التساؤل هل صلاتي ناقصه لانني لا اذهب الى المسجد في كل صلاه؟ الجواب لا يجب على المراه ان تصلي الصلوات الخمس في المسجد مع الجماعه وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا نساءكم المساجد وبيوتهن خير لهن لاحظ التوازن في الحديث للنساء ان يذهبن الى المسجد وفق الضوابط الشرعيه لكن الصلاه في المسجد ليست فرضا عليهن فاذا كنت تصلين في بيتك فلا تعيشي وكانك تتركين واجبا كل يوم
3:05 المهم ان تحافظي على الصلاه نفسها وعلى وقتها وخشوعها وشروطها هل الذهب والحرير محرمان على المراه تدخلين متجرا وترين ثوبا مصنوعا من الحرير او تختارين قطعه من الذهب فتقول لك امراه اليس الحرير والذهب حراما في الاسلام؟ نعم ورد التحريم لكن ليس بالطريقه نفسها للرجل والمراه قال النبي صلى الله عليه وسلم حرم لباس الحرير والذهب على ذكور امتي واحل لاناثهم اذا لا يصح ان نسمع حكما متعلقا بالرجال ثم نعممه تلقائيا على النساء وهنا قاعده مهمه جدا عندما تسمعين كلمه حرام لا تتوقفي عندها
3:51 فقط بل اسالي حرام على من وفي اي حاله وما الدليل فمعرفه التفاصيل جزء من معرفه الحكم نفسه. هل للمراه لباس احرام خاص؟ تستعدين للعمره للمره الاولى وتبحثين على الانترنت عن احرام المراه ثم تظنين ان عليك شراء ملابس بلون معين او تصميم خاص حتى يصح احرامك لكن المراه لا يجب عليها ان ترتدي الازاره والرداء الذين يلبسهما الرجل. يمكنها ان تحرم في ثيابها الساتره المباحه المعتاده ولا يشترط لون ابيض ولا لون اسود ولا زي خاص باسم احرام النساء لكن توجد احكام خاصه يجب مراعاتها ومنها ان المراه
4:38 المحرمه لا تلبس النقاب ولا القفازين فلو احرمت امراه بعباءه سوداء واخرى بثوب واسع بلون مختلف فليس اللون هو الذي يحدد صحه الاحرام العباده لا تحتاج حتاج الى زي اخترعه الناس ثم ظنوا انه جزء من الشرع. هل يجب البقاء عند القبر بعد الدفن؟ بعد دفن احد اقاربك بقي بعض الناس عند القبر بينما عاد اخرون الى بيوتهم ثم قال شخص كان يجب ان تبقوا كيف تتركون الميت بهذه السرعه؟ هنا نحتاج الى التفريق بين السنه والواجب ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا فرغ من دفن الميت يقول استغفروا لاخيكم وسلوا له التثبيت فانه الان يسال
5:26 اذا الدعاء للميت بعد دفنه عمل مشروع ومستحب لكن لا يعني ذلك ان كل شخص يجب ان يبقى مده طويله عند القبر وان من انصرف يكون اثما او مقصرا وهذا الحكم ليس خاصا بالنساء اصلا المشكله تبدا عندما نحول العمل المستحب الى التزام اجتماعي ثم نلوم من لم يفعله وكانه ترك فرضا هل يجب على المراه تغيير اسمها بعد الزواج في بعض المجتمعات عندما تتزوج المراه يتغير اسم عائلتها تلقائيا الى اسم عائله زوجها ولهذا قد تظن امراه ان هذا جزء من الزواج نفسه او ان الاسلام يطلب منها ان تترك انتسابها الى اسرتها بعد الزواج لكن
6:14 الزواج لا يغير نسب الانسان فالمراه تبقى منتسبه الى ابيها واسرتها ولا تصبح ابنه لزوجها او لعائله زوجها بمجرد الزواج قال الله تعالى ادعوهم لابائهم هو اقسط عند الله فتخيلي انك تزوجت رجلا من عائله مختلفه علاقتك الزوجيه به لا تمحو نسبك الذي عرفت به وقد توجد في بعض الدول انظمه مدنيه او طرق مختلفه لكتابه الاسماء لكن لا ينبغي تحويل عاده اجتماعيه الى حكم ديني والقول ان المراه يجب عليها شرعا ان تحمل اسم زوجها هل تستطيع المراه ان تعقد زواجها بنفسها؟ وصلنا الى النقطه
7:00 التي تحتاج الى اكبر قدر من الدقه قد تسمعين شخصا يقول زواج المراه باطل دائما اذا عقدته بنفسها وقد تسمعين اخر يقول لا حاجه الى الولي اصلا لكن المساله ليست بهذه البساطه جمهور الفقهاء ومنهم المالكيه والشافعيه والحنابله يرون ان الولي شرط لصحه النكاح ويستدلون بقول النبي صلى الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي وعلى هذا القول لا تستقل المراه بعقد نكاحها دون ولي اما عند الحنفيه فهناك تفصيل اخر في نكاح المراه البالغه العاقله ولذلك فالمساله من مسائل الخلاف الفقهي المعروفه تخيلي عائلتين تختلفان في هذه
7:48 القضيه ثم يبدا كل طرف باتهام الاخر بانه يخالف الاسلام قبل ذلك يجب ان يعرف الجميع ان الفقهاء انفسهم ناقشوا المساله واختلفوا في بعض تفاصيلها ولهذا في الزواج تحديدا لا تعتمدي على مقطع قصير او منشور في مواقع التواصل اسالي عالما موثوقا يعرف تفاصيل حالتك والمذهب الذي تتبعينه والقوانين المعمول بها في بلدك لان الامر يتعلق بعقد ونسب وحقوق واسره كامله بعد هذه النقاط السبع تذكري قاعده مهمه ليس كل ما اعتاده الناس فرضا فقد تكون عاده محترمه او سنه مستحبه او مساله فيها خلاف
8:34 بين العلماء لذلك اذا قيل لك يجب على المراه ان تفعل هذا فاسالي بهدوء ما الدليل وهل هو واجب فعلا فمعرفه الحكم الصحيح تساعدنا على التفريق بين الدين والعادات والان اخبرينا اي نقطه نقطه من هذه النقاط كانت جديده
