0:00 السلام عليكم يا هلا وسهلا >> يعني فيه الان عاده معراجيه وهي انه الانسان ما ياخذ الايات ماخذ بسيط محمل بسيط دائما يوسع الدائره ويرفع راسه يعني ينظر الى دائما الى ما هو بعيد ولانه ا النص الذي امامنا ا يعني عمارته لا تشبه لا يشبه اي نص ا يعني التخمين على انه ا يعني كائن حي بكل ما تحمل هذه الكلمه من معنى وكائن حي محدث
0:48 يعني يحمل تحديثه في ذاته ها يعني الانسانيه ونحن نرى التطور العلمي والتقني يعني الانسانيه حينما تبدا يعني تقرا القران لانه الى الان لم تاخذه ماخذ جدي وستاخذه شيئا فشيئا ونظننا احنا نشارك بلبنا بسيطه جدا ولكنها مشاركه حقيقيه انه تلتف الافئده حول كتاب الجلال والجلال والج جمال لترتقي ترتقي روحيا وعلميا وعلى كل المستويات
1:35 ا نعود الان الى موضوعنا اللي هو الكتاب الم لام م و موضوع الكتاب الم لام م اللي هو ذلك الكتاب لانه هذا الكتاب الم لام م ليس مرتبطا بسوره البقره وهو اذا تكرر في ست سور في القران في سوره البقره وال عمران والعنكبوت لقمان والسجده وزيدوا والروم ا العنكبوت الروم لقمان والسجده سته سور اذا في قفزه نوعيه من السوره
2:21 الثالثه يعني البقره المف لام م ال عمران الف لام م ثم قفزه نوعيه الى السوره 29 هذا العدد بطبيعه الحال مركزي في القران كبقيه الاعداد الاوليه لانه 29 هي عدد السور التي وردت فيها الفواتح واذا عندما نعود لسوره ال عمران سوره ال عمران تنبهنا انه الفاتح الم لام م مرتبط ب على ثلاث مرتكزات على ثلاث اعمده كبرى اللي هي المحكمات
3:09 والمتشابهات والله وفيه عمود رابع مخفي لكنه موجود اللي هو الايات وممكن بطبيعه الحال احنا نعتبر انفسنا يابانيه يعني مش فاهمين كل هذه الامور مش فاهمينها ولكننا ننظر الى الكلمات ننظر الى تكرارها في القران والى اخره فالنص الذي امامنا مرقم واذا الايه فيه وحده بسيطه ثم فيها السوره وحده اعلى ثم فيها النص برمته واذا الفاتحه الم لام م في سوره ال عمران
3:55 مرتبط مباشره بالله اله الا هو الحي القيوم احنا بطبيعه الحال تكلمنا كثيرا عن قضيه التعريف والى اخره اللي تابع يعرف واذا ان الذين ا كفروا بايات الله لهم عذاب شديد والله عزيز ذو انتقام ايات الله معناها الايات يعني الايات الموجوده في الكون الايه الايه هي نافذه للتساؤل الايه وعندما انت تنظر الى حيوان من البهيمه من البهائم الوجود فهو نافذه للتساؤل ما تنظر
4:41 الى ورقه الى شجره الى حصى الى اي شيء فالكون هو ايه والموضوع الذي نحن فيه ان الذين كفروا بايات الله يعني سبب سبب كفرهم سبب تغطيتهم كفروا ماذا س يعني تحدثنا طويلا عن هذا سنتحدث اليوم كذلك ان الذين كفروا بايات الله لهم عذاب شديد والله عزيز ذو انتقام هذه الايه تقول انه الايات الموجوده في الكون لا تسمح لمن يطلع على القران ان يكفر يعني ان يغطي يغطي يغطي ماذا؟ يغطي مشروع الرساله ويغطي الرساله عندما نقول الرساله
5:30 نقول مشروع الرساله بطبيعه الحال يعني انه الامران مرتبطان ايات الله لا تستعمل للكفر يعني استعمال اللي يريد انه يهيمن ولا يطغى وانما لتجسيد مشروع الرساله هذه الايات واللي سنراها اللي هي الهندسه الوراثيه الجينيه ها للذين كفروا بايات الله لهم عذاب شديد والله عزيز ذو انتقام واي استعمال مفرط لهذا الامر ولا استغلاله سيرتد على كل البشريه والله عزيز ذو ثقه نقول انه الكتاب الم لام م له اربعه مرتكزات الايات
6:18 كوحده واللي احنا اخطانا في البدايه كنا نعتبر انه بين الله والله بصمه هاهذا خطا بطبيعه الحال دفعنا ثمنه غاليا ولكن هي هكذا البحث البحث هو هكذا يعني انت تفترض امور ثم ترتقي وشيئا فشيئا تغير الشيء اللي مش جميل انك عندما تصل الى الطريق المسدود لا تغير لابد ان تغير تتاقلم تحنف ها و تترك القران يسي سيرك فيه اذا الايات فيه المحكمات والمتشابهات والتي رسمناهما بفضل اتصال الفاتح المف لام م في سوره ال
7:07 عمران بالكلمات وتحدثنا طويلا عن قضيه الميعاد والمهاد اذا الامر مش مفهوم ممكن تكتبوا لي في التشات وانا اعيد اعيد لمن ربما لا يفهم هذه الطلاسم ها الجماعه اللي معنا هنا في الغرفه اغلبهم تابعوا واذا يعرفون عن ماذا اتحدث فيه المحكمات ال 105 والمتشابهات التسعه وفيه كلمه الله هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات واخر خر
7:52 متشابهات الكتاب الم لام م اذا فيه جانب محكمات هي ام الكتاب ايات محكمات هن ام الكتاب انا من فرط تركيز نسيت هذا المقطع ها [ضحك] معذره هو الذي انزل عليك الكتاب اذا الكتاب الم لام م فيه جهتين فيه المحكمات اللي هي الكلمات اللي فيها علامتين علامتي البدايه تساوي علامتي النهايه والمتشابهات اللي اللي الكلمات اللي فيها اربع علامات اللي علامتي البدايه تساوي علامتي النهايه زحزح حسحس ودود
8:37 صلصل بابا عسعس رف لؤلؤ ها التسع كلمات والتي بعضها تكرر مرتين كلمه بابا وبعضها اربع مرات صلصال والكلمه الاخرى السبعه تكررت مره واحده التكرار 13 مره الى الان لم اصل الى معرفه ما هي وظيفه المتشابهات رغم العمل الطويل على كل الاصعده فيما يخص يعني الاعداد فيما يخص الكلمات البصمات انتم عارفين كيفيه ال البحث وكيفيه الغوص في يعني كيف
9:27 يصل الانسان الى ماذا تريده الكلمه ولا ماذا تريده هذه المتشابهات الى الان فيه نتائج كبيره جدا لكن الى الان لم اصل الى المفتاح يعني الكونترول هذه المتشابهات التسعى وضعيتها في القران هي للربط هي اساسا وظيفتها للرب الربط صلصل زحزح عسعس واذا وظيفه المتشابهات الربط ولكن ما هي اليه الربط هنا اجدني في يعني ما زلت لم اصل الى عمق العمق الذي تريده هذه المتشابهات التسعه ثم فيها المحكمات التي سترسم لنا الكتاب
10:12 الف لام م كتاب المف لام م حتى نختصر هو خارطه جينيه في النهايه سيرسم تسلسل معين لخارطه جينيه تخصنا احنا الانسان هذا الامر انا متاكد منه وساعطيكم بعض الدلائل اللي تشير انه لماذا متاكد اولا كنا تكلمنا على الاعداد الاوليه في سوره البقره 61 اللي هي ثلاثيه النسخ كنا تكلمنا انه الالف الم لام م في سوره البقره اتصل ب 46 كلمه ها الكروموزومات في حاله ا يعني انقسام الخليه ها كنا تكلمنا على
11:01 امور كثيره اخرى ساتذكرها تباعا انه الامور هذه في سوره البقره واذ قال ابراهيم ربي اريني كيف تحيي الموتى قال اولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي قال فخذ اربعه من الطير فصرهن اليك ثم اجعل على كل جبل منهن جزء احنا مع الطيور الاربعه الا سي جي تي ها ومشكلتنا هل الكتاب المف لام مم يقرا الدي ان ا يعني اللولب التسلسل داخل اللولب ام انه يقرا التسلسلات البروتينيه ا الان يعني
11:48 الموضوع مازال مفتوح ها حتى ولو اني بطبيعه الحال البحث الذي اقوم به يدفعني الى القول انه المراد هو الديانه ا هو هذا الان الايه تقول هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب يعني هم المحكمات هم الحاضنه هم اللي يكتبون التسلسل لا تفكروا الان في الاليه لاننا لم نجدها بعد مع اكثر من عام ونصف من لا مش عام ونصف يعني ست شهور بعد اصلاح الاخطاء [ضحك] الخطا الاولي ها بعد ما اصلحناه وايضا ست شهور الان في العمل والامور يعني الغوص
12:36 عميق عميق وصدقوني انه عميق لدرجه اننا نقترب من الحل واننا اخوكم يشعر انه الحل ليس بعيدا ولكن فيه عمق معين لابد ان نصل اليه ل لملاحظه الدقه في هذا النص القراني والدقه انا ظني انا رايي انها ستعطينا مناطق النسخ وستعطينا اللولب كله ها و يعني نواصل في العمل الى ان نصل الى السر ذلك الكتاب لا ريب فيه ما فيه ما فيه علامه من الطيور الاربعه
13:23 خاطئه في الكتاب الذي سيكتبه الفاتح الم لام م لا ريب فيه وحديث عنا وعن تسلسل تسلسلنا وعن عن كل الخصوصيات المتعلقه بهذا التسلسل واذا اياهن ام فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنه وابتغاء تاويله هذا المقطع لا يزال بالنسبه لي مبهم لانه الذي يتبع هي المحكمات هي هي التي تعنى بالتسلسل هذا فهمناه ثم الحديث الذين في قلوبهم زيغ
14:10 واذا قضيه الزيغ في القلوب هل هي طريقه رسم المحكمات هل هي طريقه اختيار هذه المحكمات اختيارا بطبيعه الحال ضمن شروط معينه هذا الموضوع لا يزال يعني بالنسبه لي لا يزال غير مكتمل ا هذا هو واذا لابد اننا نعترف بقدراتنا الضعيفه في قراءه ايات القران وانه كل ايه برنامج طويل وطويل جدا ا فما الذين في قلوبه مع انه الايه ستعطينا الحل
14:56 لكن ربما احنا ب طريقه قراءتنا للقران وربما اعتبارنا القران شعر مر القيس اننا لا نعتبره كتاب علم انه هذه الاشارات هي لاعطائك لارادك للحل مباشره وربما لم نرى بعد وين المشكله فيتبعون ما تشابه منه فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنه وابتغاء تاويله تانه الكتاب الم لام م كانوا الدي ان ا هذا الجين ا الدي ان اه فييه فيه مناطق
15:42 حساسه مش التشابه فيه امر خاص يعني ممكن انت تجد مقطع مكون من 20 طير اسي جي تي وهو يتكرر كثيرا في الدي ان ا واذا هذا تعتبره انت مقطع متشابه ها يعني يتكرر ويعاد فاذا هذا التكرار والاعاده ليست هي المقص مقصوده ربما ربما ربما الموضوع هو هنا انا اعطيكم مفاتيح قراءتي بطبيعه الحال ثم ابتغاء الفتنه يعني حتى نصل الى الحل نجرب الفرضيات الفتنه هي موضع التجربه
16:30 كيف نقولوا اختنا ديار الفتنه موضع كيف نقولوا في المعراج الفتنه مش موضع التجربه ها ذكروني [ضحك] ها النار موضع الفتنه ها طيب اذا الفتنه معناها انت تدخل في تجربه اما تجعلك اكثر نصاعه او تدمرك ها ايه نار موضع الفتنه هو هذا ابتغاء الفتنه وابتغاء تاويله واذا الوصول ول الى نهايه المطاف الى الاول الذي ما عنده ما هو بعد منه الاول اعتبرنا كذلك قضيه الاعداد الاوليه
17:20 الاوليه بمعنى ما عندها اتصال بالاعداد الاخرى الا بنفسها او بالواحد الاعداد الاوليه ها والاعداد الاوليه محوريه في القران انه بدايه ا القران سوره الفاتحه سبع ايات عدد اولي محكمتين عدد اولي ها والاشارات اللي في الفاتحه عدد الحروف عدد الى اخره ا هذه اشارات يعني ممكن يلتقطها الانسان ها ثم قضيه الاعداد الاوليه في سوره سوره البقره ال 61 ها
18:08 واذا يعلم تاويله الا الله الذي يوصلنا الى الحل هي كلمه الله وحدها يعني ممكن انت تعمل كانك في عمليه فلترى فلترى فلترى ثم فيه كلمه الله هي التي تفلتر الفلتره الاخيره المحكم كما في القران قضيه خطيره جدا ليه عندما نحاول ان نبحث في القران على هذه المحكمات الكلمات التي وردت مرتين في القران
18:54 نجد 14296 محكمه متكرره يعني بالتكرار هي 105 105 هي 2 × 5 × 7 ها العدد 2 5 7 ها 105 وتكررت 14296 مره المحكمه التي تكررت اكثر هي محكمه من 3105 مره ثم 29 محكمه تكررت مره واحده اعذروني يعني في هذه الارقام ممكن الانسان تتعبه والمتابعه
19:42 تتعب ها ولكن اذا الامر متعب انا سانتقل للخطوه المقبله بطبيعه الحال لكن حتى اعطيكم يعني نختصر النتائج نختصر الموضوع من البدايه واذا هذه المحكمات عندما نبحث كم كيف وردت في الايات ما هي الايه التي تحمل اكبر عدد ممكن اكبر عدد من المحكمات اه هي الايه 154 في سوره ال عمران كم من محكمه
20:30 كم من محكمه يا عبا عباد الله في هذه الايه كم بطبيعه الحال الرقم هذا ليس عبدييا ها العدد الذي ساعطيه لكم ولا يمكن واحد يعتبر عبتي ولا واحد ورد في الايه 145 23 محكمه 23 محكمه في الايه 154 من سوره ال عمران 23 يمثل ماذا ها يمثل ماذا يمثل عدد الكروموزومات
21:17 فيه واذا المحكمات كيف وردت في الايات 23 ممكن واحد يقول لي هذه يعني ممكن وردت 23 ثم 19 لا وردت 23 في ايه ال عمران ثم 22 في ايه البقره في ايه النور 31 ثم 21 ثم 20 ثم 19 18 16 الى الواحد مره واحده واذا ايه ال عمران ثم انزلنا عليكم من بعد الغم امنه نعاسا يغشى طائفه منكم وطائفه قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق
22:05 ظن الجاهليه يقولون هل لنا من الامر من شيء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شيء ما قتلنا هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتال الى مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور كل ايات المحكمات وردت فيها كلمه الله يعني الايه هذه في
22:54 سوره ال عمران اللي ورد فيها 23 مره المحكمه ورد وردت فيها كلمه الله في 22 في 21 يعني ممكن في الايه الايات التي وردت فيها محكمتين وهي كثيره فيها بعض لم يرد فيها الله لكن بعض الاخر ورد الله ورد في كل عدد من عدد المحكمات معناه هذه المحكمات كانها تشير الى تكوين كروموزومي وحينما نحاول ان ندرس الصور الصور في القران يعني مثلا عندما ادرس سوره الفاتحه وردت فيها محكمتين لكن مره واحده في في الايه
23:40 الثانيه والايه السابعه واذا مره واحده عندما ادرس سوره البقره فيه ورد محكمه في ايات محكمتين 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 ثم 15 ما فيه 16 ما فيه اه 17 فيه واحده 18 ما فيه 19 ما فيه 20 فيه واحده 21 فيه واحده ثم ما في كانوا صور القران تشير الى علاقه الصغرى ب البناء الكروموزومي ها هذا اخر المحطات
24:28 وهذه المحطات لابد ان اربطها باسم الله بطبيعه الحال انتم الاعداد ليست امامكم وعندما يدرس الانسان الصور ويرى يرى البناء يدرك انه الحل هنا لكن وين هي الاليه هنا الامر يحتاج منا تعب معين الان عندما نعود الى كلمه الله كلمه الله في القران اقصى ورود لها في الايات سبع مرات ا ووردت ست مرات
25:13 خمس مرات اربعه مرات ثلاث مرات مرتين ومره واذا كلمه الله في القران تكراره اولي اللي هو العدد 2393 الله تكرر في القران 2393 مره عدد اولي وهو اعلى عدد اولي في القران اللي بعده هو في يعني بعيد جدا يعني ملاحظه اوليه لانه الدي ان فيه ساقين و
25:59 دي ا حتى نبقى احنا احياء لابد من الرسل التي تاتي لتنسخ لتعطي الكودات النسخ للريبوزوم العدد ثلاثه مهم وكانه الله كلمه الله عندما تاتي في ايه عندما تاتي مرتين فهي تشير الى الرابط بين السي والجي وعندما تاتي ثلاث مرات تسير معذره عندما تاتي مرتين فهي تشير الى الرابط بين الاي والتي في اللولب وعندما تاتي ثلاث مرات فهي تشير الى الرابط الثلاثي بين السي والجي
26:46 وعندما نلاحظ انه تكرار كلمه الله مرتين وثلاث مرات تكررت في ايه وهذا العدد خارق لانه 529 مره يساوي 23 اس 2 ضرب 23 الايات التي وردت فيها كلمه الله مرتين وكلمه الله مرتين ثلاث مرات هي التي ستعيننا على هذا البناء الكروموزومي
27:31 بطبيعه الحال الامر هذا سهل التلفظ به ولكن البحث فيه صعب لانه ما عندي انا برنامج ابحث فيه عن المحكمات يعني انا عندي الان كل الجدول والجداول و و لكن الامر يحتاج الى عمق اكبر لماذا مش فقط تاخذ الايات التي ورد فيها الله مرتين وثلاث مرات وثم ترى هل فيها محكمات ثم يمكن ان ترسم التسلسل ا ما هو هذا عندما ترد اربع مرات ها مشكله وعندما ترد خمسه وعندما ترد سته عندما ترد
28:18 سبعه وعندما ترد مره هذه ربما هي مختصه بفواتح اخي محمد لا ندري يعني انا في فرضيه ربما هذه الفرضيه التي احدثكما انها خاطئه لانها غير مؤسسه قرانيا يعني فرضيه من وحي الخيال وتاسيسها قرانيا ربما ينبع من من لوحه المتشابهات هي القضيه هي القضيه المركزيه الان ساقرا معكم ايات سوره النور 24 في الايه 35
29:04 واللي كلكم يعرفها ا ما فيه واحد ما يعرفها ا اللي هي الله نور السماوات والارض ا الله نور هذه وردت مرتين في سوره النور وفي سوره المائده يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفو عن كثير قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين هذه ا ا
29:50 الايه بطبيعه الحال تتحدث عن القران وعن اهل الكتاب اللي هم المؤهلين لدراسه الكتاب لدراسه الكون وهؤلاء تقول لهم يقول لهم القران يا اهل الكتاب ايها المؤهلون اللي ارتقيتم في دراسه الكون واللي اصبحت لكم يد وقوه وهيمنه وامكانيات كبيره جدا احنا في عصر المسرعات يعني اهل الكتاب حقيقه مش في القرون الوسطى وان الانسان كان في معمل وحده يعمل تجارب وحده المسكين ويخمن لا هذا الامر انتهى احنا في
30:36 عصر اهل الكتاب يعني فيه الامكانيات الضخمه لمشروع معين ايه ما اخي حكيم بطبيعه الحال انتظر في ملاحظاتكم ها حتى اجربها كالعاده واذا يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفو عن كثير وكانه وكانه النص القراني لنا احنا جماعه الفقراء اللي مش من اهل الكتاب اللي يعطينا ما يخفي ما يخفيه عنا اهل الكتاب [ضحك] يعني هو يشبه اذا احسنا التمثيل هو يشبه
31:26 البترول لاحداث التوازن مع القوه الطاغيه يعني حتى امتنا تستطيع بناء قوتها من هذا البترول للاسف يعني البترول تحول الى ريع ها على كل حال نعود للموضوع قد جاءكم ثم نعود لسوره النور وسوره النور الله نور هذه مرتين لكن الله نور السماوات هذه مره واحده فقط اذا تضيف السماوات هذا المقطع مره واحده في سوره النور الله نور السماوات والارض مثل نوره
32:12 كمشكاه فيها مصباح المصباح صباح في زجاجه الزجاجه كانها كوكب دري يوقد من شجره مباركه زيتونه لا شرقيه ولا غربيه يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء ويضرب الله الامثال للناس الناس والله بكل شيء عليم هذه الايه وبناء هذه الايه ينبغي ان ينظر اليه بالمجهر الالكتروني
33:00 بطبيعه الحال انه الله هو الذي ينير وبدون الله ما فيه نور وبدون الله ما فيه امكانيه للابصار وبمعنى اننا اذا اخذنا الله في النص القراني ان كلمه الله في القران هي التي تنير كل النص وبدونها ينطفئ النص ويصبح نصا لا ينير ولا يهدي وكانه
33:47 كلمه الله داخل النص القراني وتوزيعها وهندستها وبنائها وعمرانها هي التي تضع العلامه في كل هذا النص بما يحمله من توراه وانجيل يعني الامور المستتره فيه والتي تظهر شيئا فشيئا بقدر اكتشافنا لهذا البناء وهذا العمران هذا داخل النص كانوا كلمه الله هي التي تنير في كل محطه واذا بناء كلمه الله في القران له الاهميه الاقصى القصوى
34:35 وليس صحيحا ان البناء القراني بناء تاريخي يتحدث عن التاريخ اه ممكن الانسان يقرا فيها التاريخ صحيح ممكن يقرا فيه السياسه صحيح ممكن يقرا فيه مجموعه كبيره من الامور النص القراني لا تتناقض القراءات قرا في اي جهه شئت وسيعطيك وكل انسان يغرف بطبيعه الحال ا القران يقول عبس وتولى ان جاءه الاعمى وما يدريك لعله يزكى يعني القران ما يقول عبس وتولى وتوليت ان جاءك
35:20 لا عبس وتولى كانوا يخاطب فيك انت ايها القارئ عبس وتولى ان جاءه الاعمى من يعني فيه ناس يظنون انهم هم وحدهم اللي يقراوا القران اذا جاء واحد ما يعرف ما يعرف مثل معرفتهم ولا يقرا مثل قراءتهم وحتى حتى وهو اعمى ما يعرف شيء واذا ممكن يطرح قراءه هذه قوته ويطرحها بادب من حقه ولماذا تعبس ولماذا تعتبره احمق لماذا عبس وتولى ان جاءه الاعمى وما يدريك لعله يتزكى او يتذكر فتنفعه الذكرى اتركوا الناس يقراوا القران وما فيه واحد مسجل هذا القران باسمه
36:08 ها للانسان ان يقرا ويغوص ب بحرا طليقا ويقرا ويشوف هو ها ممكن يجد امور ولا واحد انتبه لها في يوم من الايام ها فاذا ما ما يعبس الانسان لانه فيه قراءه تخالف قراءته يستمع ويشوف واذا كلمه الله تنير داخل النص وكلمه الله تنير في الوجود وان الوجود الذي حولنا عندما تنزع منه القوانين السنن الذي كلمه الله عنوانها
36:53 اذا نعزعت منه القوانين كيف نفهم احنا الكون تصور انك اليوم تغلي الماء يغلي في 100 درجه وغدا سيغلي في 120 درجه كيف ستبصر انت كيف ستفهم هذا الكون لو لم يكن في هذا الكون ا قوانين مستقره ثابته الى حد ما كيف ستقرا الكون لن تستطيع ما انت دائما تبحث عن الثابت الذي يتغير كانه ثابت في النص القراني هي كلمه الله اللي هي اللي هي لا تقبل التحديث لانها وانه كلمه الله في الوجود نفس الشيء نفس
37:40 القوانين التي تنتظر من الانسان ان يكشفها ويعرفها ويرتقي لفهمها واستعمالها ها اذا الله نور السماوات والارض في النص وفي الكون وما معنى نور السماوات والارض الارض بتعبيرنا الارضيه الانطلاق محطه الانطلاق حتى تبدا لا تحتاج الى ارضيه ما تستطيع ان تنطلق من الصفر ما يمكن ان تبدا استثمار بالصفر يعني لابد تبني ارضيه ثم تعلو ثم تسمو واذا الله ينير دربنا في الارضيه وفي السماء حين نبدا في السمو نور السماوات والارض ويبدا بالسماوات مش
38:28 بالارض يجي واحد يقول ما المفروض الارض هي الاولى نور الارض والسماوات كيف كيف انت القران يبدا بالسماوات ثم يتجه الى الارض في مشكله هنا الواحد يبني الارضيه ثم يسم لحظه ما حتى بناء الارضيه يحتاج للسمو كانك كل سمو كل سمو ارضيه جديده كانه السماوات هي الهدف يعني ولكن الارض نفسها هي سماء هي كل سماء تبنى سمو معين هو ارضيه الانطلاق لسماء اخرى
39:13 وكانك مش انك الارضيه وما غيرها سماوات لا الارضيه نفسها ضمن السماوات نور السماوات والارض ففيه واو بين السماوات والارض فيه مناطق التقاء اذا احنا انطلقنا اكتشفنا النار الخشب ثم الفحم ثم بعد الفحم البترول ها ثم بعد البترول الطاقه النوويه ثم الان احنا في مرحله الدمج دمج الهيدروجين واذا احنا كل مره نبني ارضيه لسماء اخرى وكل سماء جديده الفحم هو سماء
39:59 بالنسبه للخشب لكنه ارض بالنسبه البترول والبترول سماء بالنسبه للفحم لكنه ارض بالنسبه للطاقه النوويه وايضا كل محطه تدفعك للمحطه الاعلى الله نور السماوات والارض وهذه الايه بطبيعه الحال تقول انه ما فيه شيء يمكن ان يكتشف داخل ما يحمله النص القراني دون كلمه الله انه الاذ اذا من هذه الكلمه هذه ايات سوره النور تتحدث بطبيعه الحال عن كيفيه تحول الماده الى نور يعني في الشمس اللي تضيء
40:47 لنا كل يوم تطلع كل صباح اللي يحدث فيها هو عمليه اللي حدث يعني قبل 10 ملايير سنه تجمع الهيدروجين ثم اصبحت كتله ضخمه واذا بدات مشكات المشكات كيف يعني في عمليه الزج الضغط الكتله كبرت كبرت واصبحت عمليه اصبحت زجاجه وهذه الزجاجه عمليه الضغط يبدا يحول ذرات الهيدروجين في تفاعلات نوويه الى ذرات الهيليوم وحينها في زجاجه الزجاجه من الزج ها كانها كوكب دري يوقد من شجره مباركه
41:34 زيتونه لا شرقيه ولا غربيه كيف يعني عندما نتحدث عن الشروق في القران نتحدث عن الاوجه حتى اذا بلغ مشرق الشمس مش وين يطلع النجم هذا لا مشرق انت في مجتمع بلغ الى اوجه عنده قوه وعنده هيمنه المغرب مجتمع مسكين متهالك واذا ما معنى لا شرق افرقيه ولا غربيه فالذي يحدث في شمسنا انه الضغط يدفع ذرات الهيدروجين في النواه الى الانفجار يعني قنابل نوويه في كل ثانيه ربما 100 مليار قنبله نوويه في كل ثانيه في شمسنا
42:21 وه هذا القنابل النوويه يعني تدفع الى تفجير النجم هذا لكن لماذا لا ينفجر؟ لانه كتلته تضغط الى العمق القنابل النوويه تضغط الى الاعلى حتى تفجر والكتله الكبرى تضغط الى الاسفل ويحدث توازن يحدث توازن كانه قلب ينبض يعني صعودا ونزولا صعودا ونزولا ملايير السنين الى ان ينفذ الوقود النووي ويهوي النجم على نفسه يتحول الى يا اما الى نجم نيوتروني ها بيلزر يا اما يتحول الى ثقب اسود الشمس اللي احنا فيها
43:09 ستتحول الى نجم نيوتروني لانه كتلتها صغيره واذا لا شرقيه ولا غربيه يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار نور على نور واذا اللي يحدث بطبيعه الحال في الالكترونات هذا بحث شويه فيزيائي انه مجموعه الترددات لا يعطي نور ولكنه نور على نور في النهايه يضيء يعني مجموعه كبيره من الترددات يهدي الله لنوره من يشاء ويضرب الله الامثال للناس والله بكل شيء عليم يعني هذه الايه ما هو المثل الذي تتحدث عنه انه
43:54 الانسان عندما يلاحظ ذره الهيدروجان يقول هذه لا شيء لكن حينما تجتمع وتتقوى شيئا فشيئا وتؤسس لنجم معين هذا النجم بدوره سيصبح معمل لينشئ ذرات اعلى اذا احنا ا ذره الهيدروجان تجتمع لتؤسس لنجوم كبرى هذه النجوم هي مركز لصناعه ذرات اثقل يعني مثلا اذا نتحدثوا مثلا يعني الذهب ذره الذهب يعني لا يمكن للشمس اللي شمسنا انها تصنع ذره الذهب مستحيل يعني لابد من نجم مئات ملايين المرات اكبر من شمسنا ها
44:41 والكوكب اللي احنا فيه ليس الا تجمع ا يعني من من اطلال نجوم كبيره جدا انفجرت وهذه المواد الثقيله اجتمعت في كوكبنا شيء غريب عجيب كل هذا الذي تجمع في كوكبنا ليسمح لنا بالارتقاء واختيار هذا الكوكب لنحط فيه لتحط فيه الحياه ليس عبثيا يعني الكائنات التي ا دبت سمحت للحياه ان تدب في هذا الكوكب لم تختر هذا الكوكب ابديا واذا كلمه الله هي التي ستنير الكتاب المف لام م حتما وهي التي تعلم اخر
45:30 المحطات فيه ها هذا انا يعني اعطيتكم اخر التطورات لانه من مده لم نتحدث عن فاتح المف لام م وجات فرصه حتى الاخوه ما يقولوا بنا جرنا ونسانا و يعمل وحده حاشه انا بدونكم يعني ما هذا شيء ها وهو هذا يعني اردت اني في معلومات اخرى ربما في الاسئله ربما اذا ذكرتها الان ها لانه البحث متصل بطبيعه الحال في محاوله معرفه المتشابهات يعني مثلا فيه ايات في القران فيه 102 ايه
46:17 وردت فيها كلمه الله دون ان ترد المحكمات الايات التي وردت في وردت فيها كلمه الله وورد فيها المحكمات هي 1558 ايه كلها مجدوله عندي بالمحكمات يعني ولكن عندما تدرس دائما الفرضيه تقول لك انت قريب من الحل لكن مازال مازال مازال فيه امور اعمق اذا تقودك لبحث في فرضيه اخرى اكبر من الاولى واذا عماره كلمه الله هي التي ستنير دربنا في النهايه وربما في نهايه المطاف عندما تظهر الامور
47:04 ستظهر البركات من كل جانب وهذا الذي ننتظره ها انه حتى يقول الرسول والذين معه متى نصر الله الا ان نصر الله قريب ها يعني الواحد يقول هذا الامر هذا ما في حل وي يتعب احنا لا نقول هذا نقول انه الحل فيه لكن لابد اننا نواصل الجهد فيه شباب يتصلوا بيا الان لانه فيه اللي عامل على الارقام اللي عامل جميل يعني فيه مجهودات جديده تظهر شيئا فشيئا ا وفقط اقول للاخوه اللي يجتهدوا في هذا المجال
47:51 فيه فرق انك تلاحظ شيء في القران وتفترض امور وتعمل هذا ممكن يفتح لك ابواب وفيه انك تحاول التاسيس من القران الى امورك هاي قضيتين مختلفتين يعني ممكن الواحد يلاحظ مثلا انه في ايه تكررت في القران عده مرات وهذه الايه التي تكررت فيها ا يعني الايات التي تكررت فيها فرديه ولا زوجيه ولا عدد الحروف كذا ولا هذه ملاحظات جميله لكن هذه الملاحظات غير مؤسسه حتى الواحد
48:37 ما يقول انه ا يدخل في جماعه الاعجاز العلمي ويتهاوى يعني هذا الطريق هذا ما يوصل ها انت عندما تفترض من نفسك جميل يعني تلاحظ امور ممكن امور اللي تلاحظها رائعه عبقريه وقضيه لكن هذه الامور ليست مؤسسه قرانيه وحينها ممكن اي انسان يقول لك هذه يعني امور ا يعني هذه صدفه ومن حقه واحد ما يغضب ولا يتحرج من هذا الامر حتى الواحد لما يبحث في القران ما ينزعج من الملاحظات لانه الملاحظات المنطقيه العقل قلانيه هي التي ستدفعه
49:22 للبحث اعمق هذا هو طيب انا طولت عليكم تفضلوا اخواني فيه شيء والا نغلق تفضل اخونا محمد نغلق اهلا وسهلا >> السلام عليكم ورحمه الله وبركاته >> السلام يا هلا وسهلا مرحبا >> جميل الفكره بتاعه ان وضع او وضع لفظ الله سبحانه وتعالى في القران ا كموضع النور اللي بيشير طبعا مش موجود عبسي يعني لفظ القران مش هيبقى موجود عبسي فانا معاك في ده وعايز الف حضرتك لحاجه كده خدت بالي منها قريب يعني ا لفظ يسالونك
50:09 بلفظه كده يسالونك هي جت مره ساعدت ويسالونك اضافه ليها بس هو واحد يعني لفظ يسالونك انا لغايه دلوقتي عدد 14 وفي واحده يتشك فيها انها تزيد 15 سبعه منهم في البقره والباقي متوزعين ومرتين يتسئل ويسالونك ماذا ينفقون في البقره ومرتين يسالونك في الساعه بس اللفظ التاني يسالونك كانك حفي بها ما فيهوش قل يعني التاني ده ما فيهوش قل انا وجدت ان هو دي بتفت بيرفكت يا استاذ ابراهيم في الميتااترون اللي انا قلتهلك الاسئله انواع الاسئله اللي اتسالت وعن
50:55 ايه اتسال ايه اللي اتسال في القران اللي ربنا تولى الاجابه عنه انا برض اخدت بالي دول فين وحاولت اركز انا متهيا ليها حاجه وليها علاقه في ل م لان السؤال بتاع ماذا ينفقون اتكرر مرتين في سوره البقره احدهم فيسالونك ويسالونك عن الخمر والميسر وبعد كده ويسالونك ماذا ينفقون قل العفو بس في ايات ثانيه ويسالون كماذا ينفقون مش فاكر بقى الايه بالضبط ايه بس اللي هي للاقربون وللوالدين والاقربون قل ما انفقتم خير فللوالدين مش عايز الخبط الايه يعني بس اتسال في الانفاق مرتين واتسال عن الساعه مرتين والباقي فيهم كتير حاجات غريبه يعني
51:42 يسالونك ماذا احل الله ويسالونك عن الشهر الحرام يسالونك عن المحيض يسالونك عن الاهله يسال يسالونك عن الخمر الميسر يسالونك عن الجبال قل ينسفها ربي نسفه الوضع كلمه يسالونك وفي الصور وخصوصا ان في البقره سبع مرات في حاجه نصهم نصهم في البقره واحده انا قلت الفه نظرك ان انا اخدت بالي من >> ايه في البقره فيه ايه يعني كلهم يبداوا يعني يسالونك دائما في البدايه او معها الواو كما قلت الا في الايه 220 اللي هي في الدنيا والاخره ويسالونك ها عن اليتامى ففيها هذه الايه الوحيده اللي اللي يسالونك يعني بعد عباره الدنيا والاخره
52:28 >> ايه صحيح >> ما فهمت على >> ما فهمت علاقتك مع الم لام م فهمت الرابط >> المقره الملام البقره بسم الله اه البقره البقره اه >> فكون ان البقره بقر القران يبقى فيها سبعه هذه قلك البقره ليه اولا الم لام م في البقره الفاتح اتصل ب 46 كلمه 46 كلمه والبقره عدد اياتها 286 يعني لما تبحث فيها عن الاعداد الاوليه فيه 61 عدد اولي 46 عدد الكروموزومات حينما تنقسم الخليه
53:17 61 هي عدد الاحماض الامينيه التي يصنعها الريبوزوم فالموضوع جيني بحث يعني الياباني اللي يبحث في القران وما فهم شيء ويبحث الم لام م خليني اشوف اتصل بماذا في القران اتصل بالمفسدين اتصل بالمفسدون اتصل بكذا اتصل يحسب الكلمات اللي اتصل بها الم لام م يوجد ست 46 اذا هو عايش في القرن ال 14بعشر لن يفهم شيء اذا عايش في القرن الع طيب 46 ثم يبحث عن الاعداد الاوليه 61 ا يقول لك في الامر هذا ان ها ولا لا [ضحك] ولا لا محب اذا اذا عايش في القرن العش لا
54:06 يقول فيه ان فيه ان واخواتها ها الفاتح الم الف لام م في البقره هذين المعلومتين الخطيرتين لا تترك شك انه الكتاب الم لام م كتاب متعلق بالجينات ها والمهم شكرا على المعلومه يسالونك انا ساخذها موقع ماخذ الجد اخي محمد ها يا هلا بالاخوه الكرام الحاضرين ها اخونا رحال وسعيده وسلمان ومراد وماجد وكل الاخوه عبد القادر عادل يا هلا بالجميع طيب هذا هو ا هذا فقط انفراجه في البصمات واحنا تعرف من فتره لاخرى نعود البصمات يعني ما ادري مده
54:52 طويله ما تكلمنا واذا نضع اخواننا على الخط للاسف الشديد احنا مش في مكان واحد لو في مكان واحد كنا نجتمع في سبوره ويعاونوني ها وحتما الموضوع سيجد سيجد افكار جديده حتما ا وندخلوا معنا يا هلا بجراند فاذر وينك يا رجل ما شفتك اه الان شفت الان حددت اه شفتك واذا كان من يجتمعوا معنا اخواننا اللي مختصين في البيولوج في امور كثيره الامور كانت تعطي ابعاد اخرى
55:37 يعني احنا للاسف هذا وضعنا نحاولوا بقدر الطاقه التي والوقت والى اخره ومشاغل الدنيا وهمومها وزيدوا هموم امتنا الكبيره والكثيره جدا ايه وال ايه ممكن ايه صحيح ممكن نجد اليه ان شاء الله مستقبليه اه ا يعني هذا هو مشكله امتنا انها ا اولا الناس ما يعرف نبيهم صلوات الله عليه هذه اولا ثم قضيه القران ا قضيه مغيبه يعني
56:27 هو العيش على التراث الذي خلفه اسلافنا واللي هو يناسب محيطهم لكن لا يناسبنا احنا ها انه القران يعني مش للماضي القران الحاضر المستقبل ومشروع الرساله الكبير هذا هو واذا فيه مشاكل كبيره وامتنا تعيش مع الاموات وترفض انها تنطلق للمستقبل يعني عندما تقول تعيش مع الاموات تتحدث عن رجال الدين اللي يعيشون يعني صراع مع الاموات الميت يمكن ان يفيدنا بعلمه ويسمح لنا ان نرتقي شويه ونبني عليه نستفيد منه لكن ان نجلس معه والى اخره هذا
57:16 ما عنده معنى يعني ها هذا هو يعني هذا الكلام لا معنى له و نرى الطاقات المهدوره المهدوره في امتنا في هذا الاتجاه ولذلك النتائج كما ترون يعني هذا هو و الناس تعتبر دعاء الله يعني التمت يعني يتمنى الانسان وتتحقق امنياته لا لم تتحقق امانك يا حبيبي لا تحقق شيء ممكن يكون عندك تلطيف نفسي على تتمنى ممكن الانسان يتمنى ما يريد لكن ا دعاء الله امر اخر ها انك تحضر السنن وتتعب وتجهد وحينها تجد الحل ها هذا
58:03 هو كنفس القضيه في دراسه القران لن تعطى لك الحلول هكذا ولن يعطى لك الهدي هكذا لابد ان تستعمل الاله التي اعطيت لك واللي هي برنامج الروح المودع فيك يعني المودع فينا لابد اننا نستعمله هذا هو اذا المواضيع للاسف الشديد اللي هي يعني مش في الحقيقه مش مش وظيفتنا يعني لكن الواحد يضطر انه يعني يتحدث عنها المواضيع التاريخيه لانه للاسف ا المستوى الذي يتحدث به مسجلا يا
58:49 اخونا جراند فاذر المستوى الذي يتحدث به رجال الدين عندنا يفتقد للعقلانيه هذا هو يعني ولذلك خطابهم ليس عالمي ما يستطيع ان يفهمه الانسان اللي بعيد عن امتنا ما يستطيع يعني مثلا اذا تدخل في حوار بين سني وشيعي هل ممكن يفهم الياباني عما يتحدث هذا الشيء [ضحك] يعني يدخل بينزويل اللي في الوسط يفهم [ضحك] يعني يفهم شيء واذا لما تقول هذه مش الرساله يبداوا يعني يتناضحوا [ضحك] حينما تفتقد للعالميه انتهت الرساله
59:36 خطاب الرساله لجميع الناس يعني مش اذا تتصور انه خطاب القران لامتنا انت مسكين يعني انت لم تقرا انه ا يعني وقالوا نحن ابناء الله واحباؤه لم تفهم يعني القران انت تتصور انك امه مقدسه وبعضهم عائله مقدسه وبعضهم انسان مقدس [ضحك] هذا الامر ما فيه ما في هذا في القران القران كتاب حريه وتحرر لجميع البشر من عباده ما سوى الله يعني من محاوله كشف الالغاز الموجوده في الكون اللي احنا فيه ها ايه هذا هو جدي قتل جد جد جد نفس القضيه وحينما تريد انت ان تدرس
1:00:25 الواقع التاريخي وتستفيد من الواقع يعيد المقدس انهم يعبدون دون البشر ويتصورون انهم سيحاسبون على مواقفهم تجاه البشر في قراءتهم للتاريخ يا حبيبي ا القران يقول ا يعني ا اقرا كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا ها يعني هو في النهايه الانسان يرسم مسيرته لتصبح يصبح كتاب واللي هو يقرا يعني يحوله الى واقع يعني انت من يحاسب نفسك ولا واحد يقول لك
1:01:13 طيب انت مصيرك ماذا لا انت ستقتنع بمصيرك بهيمه ولا ستواصل للرحله ولا ستجني ثمار التعب والجهد الذي بدلته كل واحد بطبيعه الحال يرسم هذه الامور يوميا ها من اهتدى فانما يهتدي لنفس نفسه ونحن في سوره الاسراء بطبيعه الحال ها في الايه 14 ها يعني ا معذره حتى ابحث عن ال ايه من اهتدى فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها ولا تزر وازره وزره اخرى ما كنا معذبين حتى نبعث رسولا امتنا والتي بعث فيها النبي
1:02:02 الحياه المفروض احنا امه واحده في مناطقنا بطبيعه الحال امه واحده واحده ومشاكلنا واحده وارتقائنا واحد واحساسنا واحد وبطبيعه الحال احنا هذ الامه في القرن ال 21 سيشهد عليها التاريخ سلبا ايه على ما فعلته تجاه اهلها في غزه بطبيعه الحال هذا العارض الذي سيحق حقها الى الابد الى الابد على كل حال ممكن انه يمسح ها ممكن انه ما يمسح يعني هذا هو الموضوع ها واذا حينما الناس تبمت واللهم اهلك واللهم فعل اهل
1:02:51 غزه ما هذا الكلام ما لن يعجبهم يعني ها ما يريدوا شيء ما تمت ماماتك هذه تفيدك انت ها ما تغير الواقع لن تغيره بطبيعه الحال على كل حال اطلنا عليكم اذا ما فيه شيء نلقاكم ان شاء الله في يوم السبت ها ونكمل المسيره ربما ا ا على كل حال يعني هو ايه بطبيعه الحال لا يفرط ايه هذا الاعتقادات هذ كل واحد اعتقاده يعني المجتمعات تبنى وفق مشروع معين مشروع سياسي محدد هذا هو القراءات القراءات هذه الناس احرار
1:03:39 فيها يعني كل واحد يطرح وانما يبنوا مجتمعاتهم التوافق طيب اذا ما في شيء اشكركم جميعا ها ونلتقي في اقرب فرصه ان شاء الله ها اليوم حصه خاصه عن البصمات ها هذا هو طيب اشكركم جميعا ليله كم سعيده ونلتقي فيكم في اقرب فرصه ان شاء Ah
