0:00 تكون بخير كده كلكم وفي احسن حال يا رب. الحقيقه النهارده جايين نتكلم ان شاء الله عن عن سوره الكهف وسوره الكهف طبعا انا من زمان جدا متعودين عليها كل يوم جمعه طبعا حبايبنا الشيوخ طبعا يطلعوا حتى يوم الخطبه يتكلموا عن سوره الكهف وبيشغلوها يوم الجمعه سوره الكهف انا مش عارف طبعا ايه السبب بس الناس بتتبارك بيها يعني انا ماعرفش ايه الحقيقه السبب بس المهم وطبعا طول عمري بقى بسمع القصه المالوفه اللي انا عرفتها من انا وعد صغير حتى في الابتدائي يعني كانت المدرسين بتحكي ان دولت كانوا شباب فتيان يعني شباب دخلوا كهف من الكهوف و وناموا فيه كانواين يعني من المشركين
0:48 وكده او الملك كافر او حاجه زي كده ودخلوا من الكهف ده وناموا فيه 309 سنه اه ازداد وتسعه وكان معاهم كلب والكلب ده عاش قاعد معاهم برده 300 سنه وبعدين بعتوا حد بفلوس للمدينه عشان يعرفوا هم بقى لهم قد ايه هنا فاهل المدينه عرفوا فماعرفش بقيه الحكايه ايه انا بالظبط يعني بس في الاخر قال لك نبنوا عليهم مسجد يعني وبنوا عليهم مسجد وكده وان الكهف ده تقريبا موجود في اليمن موجود في الاردن يعني هو في دوله ما عربيه يعني
1:36 وطبعا يعني انا بدور بقى انا استفدت ايه من القصه دي ماشي القصه دي صحيحه على دماغي من فوق بس انا استفدت ايه منها يعني اتعلمت بعد ما سوره الكهف كده وتعلمتها وحد قالها لي اتعلمت ايه الهدف منها يعني الشيخ لما بيقف يوم الجمعه وبيقول ل بيقول لهم ايه الهدف من سوره ايه المقصود ما تشري شركش بالله وخلاص كده بس هو ده يعني المطلوب هو ده الموضوع طب هي لو هي معجزه بالشكل اللي حضراتكم متخيلين ان دول ناس هيناموا 300 سنه خمس ست انفار ناموا 300 سنه مين اللي شافوهم بقى لما بعتهم يعني شافوهم سبع 20 50 100 طب بقيه العالم ما
2:24 شافهمش ليه لما هي معجزه ربنا عز وجل عاملها عشان المفروض بيقنع ده الكتاب نازل للناس كلها مش كده يعني ربنا لما بيخاطب بيخاطب الناس كلها ما بيخاطبش فئه معينه يعني فلما بيجي يعمل معجزه مش المعجزه دي المفروض اللي هي لكل الناس ولا لناس اه الناس لا المفروض ان هي لكل الناس طبعا طيب ليه كل المعجزات دايما متدريه ليه كل المعجزات بتحصل ما بين واحد انين لاثه مثلا قصه موسى قتل الغلام كان معاهمش حد غير الغلام بنى الحيطه وما كانش معاهم حد ا الموضوع بتاع التعابين مثلا كانوا مثلا الحشيه اللي هو 50 100 واحد موجودين وكل المعجزات كده ما بيكونش فيها حد طب ازاي هي معجزات والمفروض ان ربنا
3:11 منزلها للناس عشان يثبت لهم يعني ان هو عنده مقدره وكده ده ده اللي في عقول الناس يعني ان هو عنده مقدره وكده فالمفروض ان هو الناس بتشوفها عشان تامن بيها فلما بيجي يعملها ليه بيعملها قدام عدد قليل المفروض يعملها قدام الناس كلها عشان الناس كلها تشوفها وتصدقها وتامن بيها والموضوع انت طيب الناس اللي مش هتامن بخلق السماوات والارض يعني مش شايفه ان هم ده بتخيلهم ان دي معجزه ان الشتاء بيجي لك في ميعاد والنصيب بيجي لك في ميعاد ان الشمس بيطلع في معاد الشمس بيطلع في ميعاد القمر بيطلع في ميعاد البحر العزب الطيور الحيوانات كل ده
3:59 اذا كانت الناس مش مامنه بيه ان هو معجزه تفتكروا هيامن بايه بقى هيامنم بايه يبقى ليه ربنا هيعمل لهم معجزات اصلا لما كل ملايين المعجزات اللي حوالين مننا في الكون دي اللي متشافه بالعين المجرده ها ومحسوسه لايد الناس مش مصدقاها يبقى هيصدقوا ايه هتحكي لهم انت حكايه من 7 8000 سنه اللي الناس نامت 200 300 سنه هيصدقوا ده هم مش مصدقين اللي شايفينه قدام عينيهم هم مش شايفين الشمس والقمر والنجوم والسماء والكون والنظام الكوني والذكاء الكوني والنظام
4:45 العجيب والقوانين وسنه ربنا في الارض كل ده هم مش شايفينه ومش مؤمنين بيه هيامنوا بحضرتك بحكايه انت بتحكيهم حصلت من 3 4000 ما افتكرش ما افتكرش ما افتكرش الموضوع كده ازيد عن كده ان هو ده معارض لكلام الله عز وجل لان احنا قلنا في ايه اساسيه محكمه ما فيهاش كلام وما فيهاش نقاش لن تجد لسنه الله تبديلا ولن تجد لسنه الله تحويلا كلام ربنا ما بيتبدلش سنن ربنا قوانين ربنا ما بتتبدلش ما بتتغيرش هي من اول نشئه الكون لحد نهايه الكون فيبقى احنا لازم نراجع نفسينا عشان احنا اللي ما فاهمنا غلط احنا كده فاهمين
5:31 الموضوع غلط فاحنا لو كنا قريبين من كتاب الله عز وجل اكيد كنا هنفهمه صح فالحقيقه انا كنت يعني بحثت في الموضوع ده ودورت ولقيت اقرب فكره كانت لاستاذ فاضل وانا بشكره من هنا الحقيقه يعني اسمه عبد الغني بن عوده ده راجل ليه قناه على اليوتيوب يوب راجل محترم جدا راجل متمكن فاهم واعي عقلاني ويا ريت والله لو تتابعوه يعني انتوا لو عملت بحث بالاسم كده بس هو هيجي لكم على طول يعني ان شاء الله هو على ما اعتقد انا مش عارف الحقيقه هو تقريبا من الجزائر على ما اعتقد يعني من الجزائر الشقيقه حاجه كده
6:16 وبالمناسبه الجميله دي كمان ما انساش طبعا الاستاذ الدكتور محمد شحرور رحمه الله عليه يعني الحقيقه هي يعني ربنا يرحمه ا حقيقه الراجل فاضل وهو تقريبا اللي عمل الشعله في الضمير العربي وفي العقل العربي وخلينا كلنا نفكر خلينا كلنا نرجع لكتاب ربنا عز وجل عشان نفهم هو اللي بيقول ايه رحمه الله عليه ونخش في موضوعنا وهي سوره الكهف وبدايه كده لازم نعرف يعني ايه الكهف حتى من قبل ما نخش على الصوره مع ان طبعا جوه الصوره في وصف دقيق للكهف لكن اللي انا عايز اقوله لحضراتكم
7:03 في العالم في ملايين الكوف طبعا مافيش بلد في العالم ما فيهاش 300 400 كف اي بلد فيها جبليه يعني فيها جبال او فيها صحراء او بتاع بتلاقي فيها مئات مئات الكوف يعني على مستوى العالم في ملايين الكوف لو هو المقصود كهف معين في مكان معين طب ان كفف دول في الملايين دي بقى نجيبوه منين ولا نجيبوه ازاي ولا نعرفه ازاي فين الكهف ده ممكن نعرفه ازاي يعني طب الناس اللي بتقول ان الكهف ده في اليمن او في سحل العاج او في الاردن او في اي دوله عربيه هم عارف منين ان الكهف ده بتاع ال اللي بيتكلم عن ربنا عز وجل طبعا ده ده يعني الكهف ده يا جماعه مش
7:48 مكان مادي لان هو لو مكان مادي هتبقى حوسه سودا لان بقول في ملايين الكهوف طب هنقول انه كهف فيهم دول اللي صدوا ربنا وليه ربنا هيقول لي الكهف الفلاني مثلا كهف في روسيا او كهف في المانيا او كهف في السعوديه او ايا كان الكهف في اي حته ليه هيقول لي هو الكهف ده هستفيد ايه انا برض من المكان المادي ده طيب احنا نحتار ايه ونروح بيد ما هو كتاب ربنا في صوره اسمها ايه الكهف صح مش في صوره اللي احنا بنقرا هنقرا منها دلوقتي اسمها الكهف مش كده ها يبقى ده الكهف اللي وصده ربنا الكهف اللي في الكتاب الكهف اللي في كتابه
8:38 كهف يا جماعه جايه من الكف والكف ده هو بيزيد عليها حرف اله بس هو الكف لوحده ليه وظيفه الكف ده بيعمل ايه؟ زي ما حضراتكم شايفين كده بيفتح وبيقفل لو قفل وحطيت جواه اي حاجه مش هتشوفها بقت غيب صح بقت شافها مش كده هو ده اللي بيحصل ازاي بقى حضرتك لما بتيجي عايز تكتشف كهف كهف مادي بقى فانا معدي في الجبل لقيت كهف فانا شايفهم بره في فتحه بس انا لحد دلوقتي ماعرفش في ايه هعرفه منين اذا كان كاف ولا مش كاف ماعرفش الا لما اقرب منه وابتدي اخش جواه وابتدي الاقي فيه من جوه شوارع والاقي فيه حاجات
9:23 فوق وحاجات تحت وفتحات فوق وفتحات تحت وكلام من ده فاعرف ان ده ايه جواه في كهف فانا ما عرفتش ان هو كهف غير لما دخلت ايه دخلت جواه بطلع طبعا على ايه على الكهف بشوفه لكن لما بخرج من الكهف ايه اللي بيحصل بيحصل تبيان فانا بعرف اللي جوه الكهف ايه فالكهف هو ايه؟ السوره الكريمه اللي موجوده في كتاب ربنا يبقى الكهف موجود فين؟ في كتاب ربنا عز وجل الكهف موجود في كتاب ربنا عز وجل وهنا لازم قبل ما نخش بردك في بعض الالفاظ البسيطه اللي لازم نكون
10:11 فاهمينها ومن ضمنهم مثلا ايه الرقود عمليه الركود احنا طبعا دلوقتي هنرجع لكتابنا ربنا عز وجل وهنقرا من وهنقرا من الكتاب لكن كلمه الركود لازم نكونوا فاهمين ربنا عز وجل بيقول لك وتحسبهم ايقازا وهم رقود يبقى الركود عكس ايه عكس اليقظه ايه هي اليقظه لما بيشوف مثلا جندي بيتحرك ياما وبتاع ومنتبه شمام بقول ده ايه ده يقص لما طالب في الجامعه مجرد ان الاستاذ يقول سؤال قت ليه هو يقذنتبه
10:56 على طول وجاب السؤال تحسبهم ايقاظا وهم ركود والركود هو عكس اليقظه اللي هي الراحه مثلا يقوللك ايه دوله فيها ركود مثلا دوله فيها ركود خود يعني ايه تاريخ فمثلا في الارياف في الفلاحين ولا بتاع اقول لها انا داخل ارقض شويه ارقد يعني اريح فده الركود مالهوش علاقه بالنوم مطلقا مطلقا مطلقا فالصوره لا ذكرت نوم ولا ذكرت موت ونبتدي نتوكل على الله كده ايه نقرا من كتاب ربنا عز وجل استعيذ بالله من الشيطان الرجيم
11:43 بسم الله الرحمن الرحيم طبعا احنا هنقرا يا جماعه يعني ايه الجزء اللي ه وبعدين هنعيد عليهاني واحده واحده عشان نفهمه مع بعض بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر باسا شديدا من لدنه ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصلاحات ان لهم اجر اجرا حسنا ماكسين فيه ابدا وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا ما لهم به من علم ولا لابائهم كبرت كبرت كلمه تخرج من افواههم ان يقولوا الا كذبا فلعلك بواقع نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا انا جعلنا ما على الارض زين زينه لها لنبلوهم ايهما احسن عملا وانا لجاعلون ما
12:30 عليها صعيدا جرزا ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا اذ اوى الفتيه الى الكهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمه وهيئ لنا من امرنا رشدا فضربنا على اذانهم في الكهف سنين عددا ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصى لما لبثوا امدا نحن نقص عليك نباهم بالحق انهم فتيه امنوا بربهم وزدناهم وربطنا على قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعو مع من دونه الها لقد لقد قلنا اذا شطط هؤلاء قوما اتخذوا من دونه اله لولا ياتون عليهم بسلط سلطان بين فمن اظلم من افترى
13:16 على الله كذبا واذا اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاوى فاوى الى الكهف ينشر لكم ربكم ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيئ لكم من امركما من امركم مرفقه وترى الشمس اذ طلعت تزور تزور عن كهفهم عن كهفهم ذات اليمين واذ غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوه منهم ذلك من ايات الله من يهدي الله فهو المهد ومن يضلل فلن يجد له وليا ولا مرشدا وليا مرشدا وتحسبهم ايقاظه وهم رقود ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال وكلبهم باسط ذراعيه
14:05 بالوسيط لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا لو ملات منهم رغما ولملات منهم رغبه وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قائل منهم كم لبثم؟ قالوا لبثنا يوما وبعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فبعثوا احدكم بورقكم هذا الى المدينه فلينظر ايهما اثق طعاما فلياتك فلياتيكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم كما او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا وكذلك اعصرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعه لا ريب فيها اذ
14:51 يتنزعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قالوا الذين غلبوا على امرهم لنتخذن عليهم مسجده سيقولون ثلاثه ورابعهم كلبهم ويقولون خمسه سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعه وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل قليل فلا تمار فيهم الا مرء زهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا ولا تقولن لشيء اني فعل ذلك غدا الا ان يشاء الله واذكر ربك اذ نسيت وقل عسى ان يهديني يهديني ربي لاقرب من هذا رشدا ولبسوا في كهفهم 300 سنين وازدادوا تسعه قل الله اعلم بما
15:37 لبسوا له غيب السماوات والارض ابصر واسمع ما له من دونه من ولي ولا شريك في حكمه احد واسمع ما لهم من دونه من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا واتلو ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلمات الله ولن تجد من دونه ملتحدا [تصفيق] معلش انا طولت شويه بس عليكم عشان بس احنا ناخد فكره عامه عن اللي احنا هنتكلم فيه لان القران ما ينفعش تقتضفه ما ينفعش تاخد منه حتت وتبتدي ايه تقرا منها لازم تقرا
16:23 الموضوع على بعضه وبعدين تبتدي تخش على تفاصيل ايه تفاصيل الموضوع تعمل زي مين زي الفتيه ليه الفتيه لان الفتيه جايه من التفتيت تفتيت المواضيع احنا وصغارين مثلا لما كنا نعمل نحط نحطهم العيش في اللبن او البسكويت بنحطه في اللبن ويقول لك ايه بتفت بيفت البسكوت في اللبن بيفته يعني بيقطعوا حتت صغيره يعني بمعنى ادق بيفصله فلما بيكون حاجه ضخمه فكره كبيره بيبتدي يفكك يفتت الفكره دي بيفتت الفكره دي عشان يقدر ايه يفهم ونرجع من الاول الحمد لله الذي انزل على
17:09 عبده الكتاب ولم يجعل لهجع بصوا اول ايه في كتاب ربنا عز وجل في السوره نفسها ربنا بيلفت نظرك بيفهمك بيقول لك انا اللي هحكيه لك دلوقتي هحكيه لك عن ايه عن الكتاب لان هو اول ايه بتتكلم عن ايه عن الكتاب الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا ايه المناسبه اللي خليت ربنا عز وجل في اول ايه بيقول لي خلي بالك ان ان هو نزل على عبده الكتاب ايه ايه الداعي ان هو يقول لي الكتاب قيما دي المواصفات بقى بتاعه الكتاب هو دلوقتي نزل الكتاب الايه اللي وراها على طول بايه بيوصف للكتاب قيما لينذر باسا شديدا من
17:56 لدنه ويبشر المؤمنين الذين يعملون يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسن يبقى الكتاب ده نازل نذير وبشير نذير نذير وايه وبشير وارسلناك نذيرا وايه وبشيرا يبقى هو نازل لينذر باسا شديدا من لدنه ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسن ماكسين فيه ابدا والمكوس هو زي الاقامه النفسيه الاقامه مش ماكس بجسمه المكوس بيبقى مكوس نفسي ماكسين فيه ابدا وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا
18:44 والذين قالوا اتخذ الله ولد ولدا مش بمعنى الولد يعني مش لازم يقول لك ربنا اتخذ ولد لا مش كده بس اي حد مثلا بيقول لك ان مثلا الرسول الفلاني هيخلصني وهيدخلني الجنه يبقى كده هو بيقول على الرسول ود اللي بيقول الشيخ الفلاني هيخلصني يبقى هو بيقول الشيخ الفلاني ده هو الولد اللي بيقول النبي الفلاني هو اللي هيخلصني يبقى هو كده خلى النبي ده ولد عند ربنا عز وجل الولد يعني ليه ليه مكانه عند ربنا فممكن يعمل عشانه اللي ما يعملوش عند حد ثاني لكن هو ما حدش هيقول كده ما حدش هيقول ان ربنا عنده ولد ولد يعني بالمعنى المفهوم لا طبعا لا لكن احنا لما نتوسط او نحط وسيط بينا وبين الله عز وجل عملناه هو ولد
19:30 عملناه هو قربنا لله عز وجل فاي حدي حد مؤمن ان في حد ثاني ممكن هو اللي يقربه لله عز وجل او يخلصه من الله عز وجل قالك او يقول وكيل عند الله عز وجل ده بيتخذ ايه؟ هو اللي قال ايه؟ قالوا اتخذ الله ولدا ما لهم به من علم ولا لابائهم ما يعرفوش عنه حاجه ما هو اللي هيقول ان اتخذ الله ولدا ان هم ما يعرفوش حاجه عن الكتاب ده ما هو من اول الكلام بيحكي لي اهو انزل على عبديه الكتاب فهم ما يعرفوش حاجه اللي بيقولوا اتخذ الله ولدا دول ما فيش حاجه عن الكتاب ده لان هم لو يعرفوا الكتاب ده قروا الكتاب ده فهموا الكتاب ده لازم يقولوا ان لا اله الا الله واحد لا شريك العمر ما يقول اتخذ الله ولد ففعلا
20:18 ما لهم به من علم ما يعرفوش ولا اباهم ولا ابائهم كمان كانوا يعرفوا عنه حاجه لان ابائهم كانوا عرفوهم لكن ابائهم كمان ما يعرفوش كبرت كلمه تخرج من افواههم ان يقولوا الا كذبا يعني كل الكلام اللي هم بيقولوه عن ربنا عز وجل وخاصه خاصه في كتابه هو كلام كذب الناس اللي قالوا اتخذ الله غلط دي اي كلام بيقولوه هو كلام ايه كلام كذب فلعلك اباخ نفسك على اثرهم يعني هم بيبقى الناس دي بيبقى ليهم اثار في كل في اماكن وفي حتت معينه فربنا عز وجل بيقول لك ما تحاولش تتاثر بيهم باي شكل من الاشكال لعلك ابخع نفسك ابعد عنك نفسك عنهم ابعد عن نفسك عن اي تاثير هم ممكن ياثروه عليك فلعلك ابخع نفسك على اثرهم ان لم
21:06 يؤمنوا بهذا الحديث اسفا ان لم يؤمنوا يعني في شرطه لو امنوا خلاص ما تبعدش بين عنهم خليهم لو امنوا بهذا الحديث لكن ما امنوش بهذا الحديث اسفه يبقى ايه خليك بواقع نفسك ابعد بينا عن نوم وعن اصرهم انا جعلنا ما على الارض زينه لها اللي على الارض فعلا زينه ها اللي على الارض زينه زينه للناس كنت عايز افتكر بس الايه اللي هي بتقول النساء والبنين والقناطير المقنطره والفضه والحرس دي الشهوات دي الشهوات دي الشهوات
21:54 احنا بنتكلم عن الزينه فلعلك باقي على اسرهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا انا جعلنا ما على الارض زينه لها لنبلوهم ايهم احسن عمل وانا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا جرزا والجرز هو جرز الزرع لما تيجي تجرز الزرع لما بتيجي القطع الليقطع الجرز ده اسمه جرز مش مش قطع عشان هو طري فده بيبقى جرز مش قطع وصعيدا جايه من الصعود لكن عشان حرف الي مطول المسافه فهو صعود صغير فبتلاقي من على الارض كده حاجه 10 سم يعني ربنا بيقول لك مش هيخلي عليها حاجه
22:40 وان لجاعلون ما عليها سعيدا جرز يعني مش هيبقى عليها يعني ام حسبت ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا كلمه عجبه دي انا اول ما وريتها حصل انا تعجبت لان هو بيقول لي ام حسبت مين ط انا لسه ما حسبتش حاجه لسه ماعرفش حاجه عن الموضوع عن موضوع سوره الكهف لسه ما ما فهمتش اي حاجه عن لكن هو بيشوف الدخله بتاعه القصه التصوير بقى بتاع ربنا عز وجمال ام حسبت ان ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا فهو عايزك يحصل عندك التعجب عشان تنتبه وتشوف ايه اللي جاي يقول لك ايه اذ اوى الفتيه
23:29 الى الكهف و وايز اوى دي هي اللي عملت المشكله في في الحقل العربي ككل لان هم مفكرين الاوه او الماوى هي البيت او مكان معين هو ده الماوى بتاعتك لا ربنا عز وجل بيقول لك اذا لا اذا ووجدك يتيما فاوى ووجد يتيما فاوى ماواهم جهنم وبئس المصير اا حسن الماوى فالماوى اتذكرت كتير جدا في القران والماوى هي ما ياويك ما ياويك يعني ايه يعني انا لما يكون عندي ا مشكله معينه او
24:20 موضوع معين فانا باقوى لحد يحل لي الموضوع ده او يحل لي المشكله دي فانا بكون طالب حاجه فاللي بيقوى ده بيكون طالب عايز حاجه عايز حاجه تقويه يعني سواء عايز حاجه تحل له مشكلته او عايز حاجه تقويه فكريا او يعني بيسال عن حاجه عايز يعرف حاجه فبيطلب الماوى فهنا بيقول اذا اوى اوى الفتيه الفتيه احنا قلنا الفتيه جايه من التفتيت من اللي بيفتتوا الاشياء الفتيه عشان عندهم عينوه وعندهم صبر فبالتالي لما بيجوا على حاجه قويه بيعملوا ايه عشان يقدروا يفهموها ويتعاملوا معاها يبتدوا يفتتوها فالفتيه
25:06 هو اللي بيفتت الاشياء عشان يقدر يفهمها فانا لما بكون على ايه دلوقتي مش فانا بعمل ايه بفتت الايه بفتت الكلمه عشان اقدر افهمها فدي الفتيه لكن هي مالهاش علاقه بقى بالسن كبير صغير مالهاش علاقه بموضوع السن اصلا ده الفتيه في القران اللي اللي بيه بيفتهم الشيء بيفتهم الحاجه بيفتتوها عشان يقدروا يفهموها كده بطريقتنا احنا ممكن نقول بيفصلوها عشان يقدروا يفهموها بيحلوها من بعض يعني عشان يجوا يفهم اذا اوى الفتيه الى الكهف احنا قلنا الكهف هو ايه بقى المكان اللي هتكتشف فيه اللي انت عايزه
25:51 فاحنا قلنا الكهف هو الكتاب فهم اووا الى ايه الى الكتاب فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمه وهيئ لنا من امرنا رشدا من لدنك رحمه والرحمه ربنا عز وجل بيقول وارسلناك رحمه للعالمين اللي هو ايه الكتاب وايه هي الرحمه هدى كتاب فيه هدى ونور والنور هو المعرفه هو الفهم يخرجكم من الظلمات الى النور يعني بيطلعكم من قله المعرفه للمعرفه فعقلك بينور فبتبتدي تشوف النور مالهوش لغه بالمط بالكلام ده النور هو النور اللي في عقلك اللي بيخليك تشوف
26:37 الامور على حقيقتها وبتعرف وبتفهم الدنيا وبتفهم الكون وبتفهم ربك وبتفهم دينك ده النور اللي بيبقى فين في عقلك والظلمات هي عدم المعرفه والضلمه الضلمه الضلمه عن المعرفه ان انت مش شايف المعرفه ام حسبت ان اصحاب الكهف واصحاب الكهف يا يا جماعه اصحاب دي يقول لك مثلا وما صاحبكم بمجنون صاحبه صاحبه صاحبكم فهي جايه من المصاحبه فهي جايه من المصاحبه فهي حاجه بتصاحبنا
27:23 اصحاب الكهف يعني دي حاجه يعني الكهف مصاحبهم او هم مصاحبين الكهف كهف اللي هو كتاب ربنا عز وجل دولت اصحاب الكهف اللي هم بيصاحبوه بيكونوا متواجدين معاه اذا الفتيه الى الكهف يبقى الفتيه دول هم اصحاب ايه؟ اصحاب الكهف اصحاب الكتاب الى الكهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمه قلنا الرحمه هي المعرفه والايه والهدى وهيئ لنا من امرنا رشنا طريق الرشد الرشد هو انك ترشدني على الطريق الفهم فهم بيطلبوا من ربنا عز وجل ان هو بيهيا لهم عمليه الرشد عمليه ان هو يكون عندهم رشد
28:10 ويقدروا يفهموا من الكتاب فضربنا على اذانهم واذانهم هنا يعني الاذن دي مش مش هو المقصود الاذانهم هي جايه من الاذن حتى دي متسميه اذن عشان الاذن ان الكلام بيجي من بره يخش على فين على جوه بيحتاج لازم انت ز له انت مش عايزك تسمع الكلام بتمشي مش عايز اسمعه انت لو عايز اسمعه بتعمل ايه انت اللي بتاذن بالكلام ان هو ايه يخش فهي جايه منين من الاستذان ياتي منك فضربنا على اذان والضرب يا جماعه الضرب مالوش دعوه بالضرب
28:56 مالوش علاقه بالكلام الضرب هي جايه مثلا ايه فان ضربتم في الارض فان ضربتم في الارض فاخسرهم من الصلاه مثلا وضربنا لهم من كل شيء مثلا وضربنا لهما الامثال فانا لما بضرب لك مثل يعني ايه بضرب لك مثل يعني انا عندي حكايه طويله عريضه كبيره فانا بجيب الاختصار بتاعها بعملهوللك مثل بضيقه بضيق المثل ده على قد ما اقدر عشان لما اجي افهمه لك اضرب لك المثل تقدر تستوعب انت القصه دي كلها من ورا المثل فانا عليا ان انا اقول لك المثل وانت تفهم ما وراه ايه ما وراء المثل فعمليه الضرب الضاد هي عامله ايه عملها عمليه تدييق
29:44 ف بيضيق بيضيق القصه عشان يقدر يضرب لك ايه يضرب لك المسك فضربنا على اذانهم يعني ضيقنا على ايه على ما بقوش السمع من بره ما بقاش ايه بقى خلاص ما بقاش يخش كلام بقى هم دلوقتي مع ايه مع الكتاب فضربنا على اذانهم مع في الكهف في الكهف سنين عددا يبقى هم دلوقتي فين في الكهف فضربنا على اذانهم ضايقنا على اذانهم يعني عشان ما يسمعوش حاجه خليهم بقوا مع الكتاب بس اذانهم هم خلاص ما بقوش يسمعوا سنين عد فضربنا على اذانه ليهم في الكهف سنين عدده والسنين يا جماعه هي جايه من السنه متسميه
30:33 سنه عشان السنه طبعا فيها 12 شهر فيها مثلا ربيع و وخريف وشتاء وصيف ونظام وقوانين وبتاع فالسنه هي بيكتمل فيها كل ال عشان هو بيحصل فيها الاربع فسول عشان بيحصل فيها ال 12 عشان بيحصل ده كله يعتبر اكتمال القانون السنه هي اكتمال القانون سنى سنه قانون بقى قانون سنين عدده وكلمه عدده هنا واضح من شكل الكلمه ان مش سنين مش كتير يعني سنين قليله سنين عدده ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصى لما لبسوا امدا نحن نقص عليك نباهم بالحق انهم فتيه امنوا
31:21 بربهم بربهم وزدناهم هدى وربطنا على قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا ربنا رب السماوات والارض لن ندعو من دونه الها لقد قلنا اذا شطط انا كنت والله يعني كنت بس انا جريت كده في الايات دي عشان كنت عايز اقول لكم معنى كلمه البعث وكلمه البعث مش معناها ان حد كان ميتبعث لان هم دلوقتي في نفس الايات هم هم هيبعثوا حد فبعثوا هم فبعثوا ايه واحد منهم فهنا عمليه البعث مالهاش علاقه بان واحد يكون ميت وانا ببعثه البعث يا جماعه زي
32:06 مثلا ايه يقول لك المبعوث الامريكي المبعوث الفرنسي مبعوث مبعوث يعني انا ببعثه ببعثه بس الفرق هو زي الرسول بس الفرق بينه وبين الرسول ان الرسول لما ببعته ببعته رساله محدده اما المبعوث لما ببعثه ببعثه بعده امور فانا بعمل عمليه ايه؟ بعمل له عمليه بحث ببعته خلاص كدهذافته [تصفيق] السنين ثم بعثناهم ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصى لما لبثوا لما لبثوا امدا
32:55 ولازم بردك نفهم كلمه لبسه دي كلمه لبسو دي الاستاذ عبد الغني بن عوده قال ان هي يعني تتقسم ثلاث حروف اللي هي لوب يعني لب الموضوع والساء يعني بصراحه لكن انا طبقتها على جميع الايات لبسوا يعني تعايشوا [تصفيق] ثم بعثناهم اي الحزبين احصى لما لبسوا امدا يعني تعيش وده اللي هنشوفه بعد كده نحن نقص عليك نباهم بالحق انهم فتيه امنوا بربها بربهم وزدناهم هدى وربطنا على قلوبهم يعني بقت قلوبهم بالافكار بتاعتهم
33:45 تمام اذ قاموا فقالوا اذ قاموا وقاموا جايه من القيام واقيموا الصلاه واقاموا ان الرجال قومين على النساء فهي جايه من عمليه الاقامه والاقامه هي التطبيق اذ قاموا يعني ابتدوا يطبقوا اذ قاموا فقالوا ربنا يا رب قالوا قالوا يعني كده الناس سمعتهم كده يعني هم قالوا لحد هم مش هيقولوا لنفسهم اكيد هم بيقولوا لحد صح طيب اسمه قاموا فقالوا ربنا رب السماء والارض لن ندعو من دونه الها لقد قلنا اذا شططا ايه الداعي ان هم
34:32 يقولوا كده يعني ايه الداعي ان هم يقولوا لن ندعو من دونه هو حد قال لهم ادعوا من دونه هو في حد كده قال لهم ادعوا من دونه مش شايف حد انا اهو وربطنا على قلوبهم اذ قاموا فقالوا يبقى هنا هم قالوا يبقى هنا هم ايه قالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعو من دونه الها لقد قلنا اذا شطط اذا شطط شطط الشيطان الشطط الفكري الافكار بتشط من دماغك ف الشطط جاي منين من الشيطان ان الشيطان بيعمل افكار افكار شطط في دماغك الشطط
35:22 جايه من الشياط الشياط الحاجه اللي بتفج وريحتها بتطلع وكده لما اقول لك شياط تلاقي الريحه طلعت والشكل والدخان وكده فدي حاجه زادت شاطت ها شاطره [تصفيق] هؤلاء احنا كده رايحين حته تانيه بنتكلم على حد هؤلاء هؤلاء قوما اتخذوا من دونه اله لولا ياتون عليهم بسلطان بين بسلطان بين فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا يعني القوم دي اللي هم اتخذوا من دونه اله لو ياتون عليهم بسلطان سلطان يعني جايه من
36:09 السيطره لان هم لو جوم قالوهم بسلطان بين يعني دليل هيعملوا ايه؟ هيسيطروا عليهم فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا واذا اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاوا الى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيئ لكم من امركم مرفقا ربنا يا جماعه دلوقتي بيتكلم معانا كلنا بيتكلم مع اي حد بيقرا كتاب ربنا اي شخص ماسك كتاب ربنا دلوقتي بيقرا الصوره دي معايا كده هو ربنا عز وجل بيكلمه هو من شويه كان بيكلمني على مين على الناس اللي
36:57 اتخذت مع الله ايه الها اخر فبيقول لي اهو واذا اعتزلتموهم اعتزلت الناس دي وما يعبدون واللي هم بيبحثوا عنه وبيدوروا عنه او بيطعوه وما يعبدون الا الله فاوي الى الكهف او الى الكهف اللي هو ايه كتاب ربنا ينشر لكم ربكم من رحمته رحمته اللي هي موجوده فين؟ اللي موجوده في الكتاب قلنا اللي هي نور وهدى دي رحمته اللي موجوده في كتاب ربنا عز وجل ينشر لكم ربكم من رحمته من رحمته ويهيئ لكم من امركم مرفقه من امركم مرفقه انا اسف لو الالفاظ او الحروف بتطلع مني مش سليمه يعني والله معل معلش غصب عني
37:45 بس عشان عمليه القرايه و وانا مش مهتم قوي بالتشكيل والتصنيف والرفعه والضمه اكتر من ان انا اكون مهتم بالمضمون بتاع الكلمه لان انا عايز صفه الكلمه مش عايز شكلها ويهيئ لكم من امركم مرفقا فاووا الى الكهف ربنا بيتكلم مع كل الناس دلوقتي بيقول لك اذا اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا كلنا بقى بيقول لنا كلنا فاوا الى الكهف الكتاب ينشر لكم ربكم من رحمته ربنا هينشر لكم من ايه من رحمته اللي هي قلنا ايه النور العقلي والهدى
38:32 ويهيئ لكم من امركم من امركم مرفقا مرفق هي الرفقه هي اللي بترافقه على مدى حياته اي حاجه بترافقها معك ربنا عز وجل بيه ياالك طول ما انت بتاوى الى ايه؟ الى الكهف الى الكتاب وترى الشمس اذ طلعت تزور عن كهفهم ذات اليمين واذ غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوه منه ذلك من ايات الله من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا
39:20 وترى الشمس والشمس هنا يا جماعه في القران هي تعني الاضاءه والنور شمس حاجه واضحه دايما شمس بوضوح يعني الوضوء التام وترى الشمس حاجه واضحه اهي اذ طلعت تظهورهم على كهفين في الكتاب يعني في افكار هنا بتبتدي ايه تبتدي توضح وتنور يبقى الشمس هي الافكار اللي هي بتنور في العالم وترى الشمس طلعت تزور عن كهفهم اللي هم اللي هم في الكهف اللي هم في الكتاب فطالع منه طالع منها ايه وترى الشمس حصل يعني حصل رؤيه للشمس للاضاءه
40:05 للنور ففي هنا علامات حاجات وهم ابتدوا يشوفوها فين في كتاب ربنا عز وجل وترى الشمس اذ طلعت تزور كفهم ذات اليمين ذات اليمين واذ غربت واذ غربت تقرضهم وتقرضهم يعني هم يعني الجماعه اللي الله يسامحهم بيقول لك يعني هم بيتقلبوا شمال ويمين والشمس بتخبطهم في الجنب ده تقردهم يعني ايه تغرصهم طبعا ده كلام مش حقيقي وكلام مش صح تقردهم يا جماعه جايه من القرض جايه واقرض الله قردا حسنا جايه من لو حبيت تروح تاخد قرض من البنك قرض قرض ان انت فتقردهم تقردهم يعني ايه تبص لهم الافكار
40:53 تقردهم الافكار هي اللي بتقرض انا لو بقترض مثلا منك يبقى انا باخد منك حاجه لكن لو بقرضك يبقى بعمل ايه بجيلك حاجه فهنا الشمس انغربت بتعمل ايه بقى تقرضهم تديهم ايه تديهم افكار فهنا لما بتوضح والشمس بتطلع بيبقى في افكار ولما الشمس بتغرب بيبقى في ايه؟ بيبقى في افكار ثانيه بتقرضهم افكار بتجي لهم افكار ايه كمان واذ غربت تقردهم ذات الشمال وهم في فجوه منهم في فجوه غير ام بحر قران بحر فهم فجوه في مساله هم
41:39 عايزين يحلوها وهم في حاله مش يعني في افكار كده في افكار كده الشمس وضحت لهم حاجات كده لما غربت الشمس اقردتهم افكار كده فبقت فحصلوا هم بقوا جوه فجوه مش مش عارفين وهم في فجوه منه ذلك من ايات الله ذلك من ايات الله من يهد يهد الله ها فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا ولا مرشدا يعني انت وفي الفجوه دي لو حبيت تخلي اي حد تاني هو وليك او مرشدك
42:26 مش هتعرف حاجه هتتوف فانت ودي من ايات ربنا دي من ايات الله عز وجل من اياته ان انت تشوف الفجوات دي وما تعرفش تبقى عارف تعمل فيها ايه اذا استعنت بالله وخدته هو الولي والمرشد ان شاء الله هيرشدك الحقيقه اذا استعنت باي حد ثاني باي كتب ثانيه باي طرق ثانيه مش هتلاقي حلول ومش هتفهم حاجه وتحسبهم ايقاظا وهم ركود ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال وتحسبهم ايقاذاا واحنا قلنا اليقظه هي ان انا لما يكون في طالب في مدرسه ولا حاجه اول ما اجي اسال الاقيه متقس كده ايوه يا
43:11 استاذ المساله الفلانيه مين يحل ايوه يا استاذ يحل لما بلاقيه جندي مثلا في الخدمه واقف منتبه فايق مين اللي جاي مين كده ده ايه متيقظ مش هو ربنا بيقول لك هو تحسبهم ايقاظك هو تحسبهم هي مجرد بس خلفيه عندك انت تحسبهم ايقظمك لكن هم يبقى وهم ركود والركود هو عكس اليقظه والركود مالوش علاقه يا جماعه بالنوم نهائي نهائي والرقود هو عكس عكس الياقود الر الركود يعني انا قلت لكم مثلا الاب في الفلاحين وفي سعيد يقول مثلا ايه انا داخل ارقط شويه لما يخش يريح ولا حاجه يقول لك انا داخل ارقط شويه مثلا ا دوله مثلا يقول
43:59 لك عندها حاله ركود الدوله دي عندها حاله ركود حاله ترجيح قاعدين ف فده الركود هو الترييح اليقظه هي ايه؟ الفوائ وتحسبهم ايقاظا وهم رقود ونقلبهم مريحين يعني ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال بص بقى نفس اللي انا قلته هو الشمس لما كانت واضحه ولما غربت هي نفس الايه بس هي تفصيل الايه هنا بيقلبهم الافكار مره ذات اليمين ومره ذات مره يروحوا للفكره دي ومره يروحوا للفكره دي مره يتدبرهم بالطريقه دي ومره يتدبرهم بايه بالطريقه دي وكلبهم باسط
44:46 ذراعيه بالوسيط وكلبهم والكلب طبعا الاستاذ ا الاستاذ عبد الغني عوده قال كلبهم هي التكالب التكالب الفكري وده حقيقي انا مقتنع بيه فعلا لان اللي هو التكالب الافكار تكالب الافكار لان الكلب ده بيهبش وبيعض وبكده ا ا فبيتكالب عليك بتتكالب الافكار فالكلب هو تكالب الافكار وتحسبهم ايقاظا وهم ركود ونقلبهم ذات
45:31 اليمين وذات الشمال وكلبهم باسط زراعيه بالواسط وهنا كلمه زراعيه بالزال مش بالزين والزال هي زياده زياده في التراع هو هو جايه من منطق ايه الزياده فباسط زراعه وان بسطت يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي لكن هنا باط زراعه وحاجه اقوى واطول او بزياده يعني باص زراعه بزياده بالوسيط والوسيط مالهاش علاقه بالنص يعني هم او
46:17 بالوسط او كده الوصيد هي جايه من الصيد من التصيد من الاصطياد بالوسيط فلما نيجي نفهم هو كلبهم يعني افكارهم المتكلبه باسط زراعيه يعني مستعد للصيد بالوسيط للصيد لصيد الفكره لفهم الفكره ها وكلبهم باسط ذراعيه بالوسيط منتظر ان هو يتصيد وايه وفارد زراعيه يعني باسط زراعيه عايز ينط على ايه ها ينط على الفكره عايز يتصيد بالوسيط عايز يتصيد لو اطلعته عليهم لوليت منهم فرارا
47:07 ولملات منهم رعبا الله على جمال الله على جمال كلمات الله الله يا جماعه ربنا جميل ربنا جميل وكلامه جميل لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لو اطلعت علي والاطلاع حاجه والنظر حاجه ان انا انظر عليهم حاجه وان انا اطلع عليهم دي حاجه ثانيه خالص يعني بعض المفسرين فاهمين لو اطلعت عليهم يعني لو شفتهم لو نظرتهم بعينيك لو نظرتهم بعينيك
47:56 والاطلاع مالهوش علاقه بعمليه النظر ولا عمليه الرؤيه الاطلاع هو الاطلاع على الافكار حتى يقول لك ده مثقف مطلع مطلع على ايه؟ مطلع على الافكار ا مثلا القاضي او المحامي يقول لك اطلعنا على شهاده الشاهد اطلعنا على شهاده الشهود اطلعنا على كذا كذا فالاطلاع هو المعرفه بالافكار المعرفه بالافكار فبالتالي هنا الايه بتقول قول لو اطلعت يعني لو عرفت افكارهم واللي داير في
48:41 دماغهم لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولا ملات منهم رعا دي حقيقي ليه بقى عشان انت لما تيجي هتطلع على افكارهم هيقوللك مثلا مافيش صلاح حركات حته رعب حته رعب مافيش صيام فيش اكل وشرب يعني في صيام طبعا بس مش مالوش علاقه بالاكل والشرب هيفر من قدامك بقيت ادعيهم ليلا نهار وما زادهم دعائي الا فرارا فهم لو اطلعوا على افكار الفتيه دول
49:27 تقدمهم متاخرين عنهم بكتير ومشركين بالله وتقدمهم وتدبرهم للقران هيتراقبوا وهيبوا فرار منهم هيجوا ده اللي بيحصل معانا كله انا النهارده لما بمسك اثنين صحابي ولا بقعد معاه اي حد وبيتفتح الكلام يعني وبنبتدي نذكر الله عز وجل واقول لهم يا جماعه في كده او ما فيش كده وايات ربنا بتقول كده بيترعبوا لا بيترعبوا بمعنى كلمه بيترعبوا مش بيترعبوا كلام بحس شكله اتغير ووشه اصفر وقلبه واتخض ويبقى يقرب يقع من من الخضه يعني ازاي انا عمري ده كله كنت انا بعمل كده وانا مش عارف ومش فاهم فبيحصل عنده عمليه رعب وبناء عليه بيحصل عمليه
50:14 الفرار يفر منك فده الفرار من مش ناس شكلها مش حلو يعني فانت يعني مثلا هيكون شكلها عامل ازاي عليهم تراب هو انت هو انت لما بتشوف مثلا عندنا هنا مثلا يعني في في المينا رصيف اسمه رصيف الفحم فالجماعه العمال بيبقوا مطالعين منه صوت في اسس ما تشوفش منهم يعني اقصى حاجه تشوف م سنانو ممكن يقابلوك بالليل الساعه 2ين ولا 3لاه بالليل يبقى جاي كده عليك ما تبقاش شايف منه غير سنانه بس انت هتخاف ليه عشان انت عارف الراجل ده شغال في الفحم وهو شكله كده فهمو كويسانه باينه خلاص ايه المشكله خاف منه ليها بنشوف ناس في الشوارع مؤخذه زي ناس بقى 30 سنه نايمه في الشارع على الاسفل طبعا
50:59 بنشوفوا ناس غلايبه يعني مرضى نفسيين ولا الله اعلم يعني ظروفهم بنشوفهم شعرهم لحد هنا ومليان ومليان انت بتفر منهم او بتترعب حتى انت بيصعبوا عليك انت بتبقى زعلان عليهم لما بتشوف بتقول لا حول ولا قوه الا بالله ربنا يشفيهم ويبقى نفسك لو تقدر تنظفهم او تعمل لهم حاجه انت هتولي ليه منهم فرارا ورقبا دول فهم اصحاب الكهف و هم زي ما متخيلين يعني شعرهم منكوش ودقنهم كبيره والحاجات دي هيراقبوك ليه؟ ما هم بني ادمين الاخر وانت تشوفهم بني ادمين يعني شويه الوساخه المقصوده دي يعني مش هي اللي هتخليك تبان لك فراره وتترعب والحاجات دي مش هي دي يعني خالص لا وبعدين
51:46 الاطلاع قلنا حاجه والنظر حاجه والرؤيه حاجه ان انا اطلع عليهم حاجه الاطلاع هو الاطلاع على افكارهم فانا لو اطلع طلعت على افكارهم وانا انسان لسه متاخر ما دخلتش الكهف من الناس اللي ما دخلتش الكهف ويجي يقول لي ما فيش مثلا صلاه ولا بتاع هترعب طبعا ازاي انا طول عمري بصلي وابويا بيصلي وجدي بيصلي وامامي هترعب ازاي انت مجنون يا عم ولا ايه ومع الخوف هفر منك اتمنى ان تكون الفكره وصلت يا رب فالاطلاع غير النصر لليت منهم فرارا ولملات منهم وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم
52:32 قائل منهم كم لبست قالوا لبسنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبستم فبعثوا احدكم بورقكم هذا الى المدينه فلينظر ايهما اذكى طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يش ولا يشعرن بكم احد وكذلك بعثناه خدوا بالكم هنا في نفس الايه او الايه اللي بعديها هم هيبعثوا فقلنا عمليه البعث هو المبعوث ان انا ابعث حد ده مبعوث انا مالهاش علاقه بالموت وهبعثكم دي
53:19 مالهاش علاقه ان انتم ماموت ف فهيبعثكم الموضوع مالهوش علاقه بالده ده هنا احنا احياء ممكن احنا انا ممكن ابعث اي حد انا ممكن لو عايز حاجه من حد معلومه ممكن اودي له مبعوث المبعوث الامريكي المبعوث الروسي المبعوث الفرنسي المبوس السعودي ده المبعوث تمام فعمليه البعث ان انا ببعث حد انا بكررها تاني ان انا ببعث حد بعده امور يعني ايه يعني انا لو بعت رسول برساله لا الرساله دي محدده هي رساله لكن المبعوث مختلف المبعوث هو بعده اشياء هو هيتصرف هو اللي هيسال لمعرفته وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بين
54:05 خلاص بقى هم هنا ا ابتدم ا وقال لك افكارهم هنا بقى قبليها وتحسبهم ايقازا ومركود وقال لهم ذات قال لك اللي حصل معاهم كلهم وبعدين بعثناهم بقى يعني ايه يعني يعمل البحث يعني تقدر تقول حضرناه او مثلا ايه ا احنا قلنا البحث هو الارسال يعني عمليه ارسال داخلي ارسال نفسي مش ارسال بالذر فبعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قائل منهم واحد منهم يعني كم لبسته قالوا لبسنا يوما
54:50 او بعض يوم طبعا احنا قلنا قلنا لابستهم دي موجوده في عشرات الايات وانا بردك هنا يعني ايه عشان بردك جبنا يعني مجموعه ايات كده بردك عشان نقولوا ايه لابستهم دي [تصفيق] ان كان يعلمون الغيب ما لبسوا العذاب المهيم دي ايه 14 في سوره سبا وربنا بيتكلم على الجن لما سيدنا سليمان مات فقال ان كانوا يعلمون ان كانوا يعلمون الغيب ما لبسوا في العذاب المهين يعني ايه لبسوا في العذاب المهين يعني سكنوا سكنوا عذاب لا طبعا طيب فلبس في السجن بضع سنين سوره يوسف ايه 42
55:37 فلبس في السجن بضع سنين يعني ايه لبس في السجن لبس في السجن يعني قاعد فيه ولا عيش فيه عايش في السجن صح كده عايش في السجن [تصفيق] قال كم لبثتم في الارض سنين عددا لبستم في الارض لبستم في الارض يعني هتعملوا ايه هتسكنهم في الارض تسكنهم في الارض كلها لبستم في الارض يعني عشتم في الارض وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الى يوم البعث يعني ايه لبسهم في كتاب الله سكنا في كتاب الله قعدنا جواه يعني لا
56:24 تعايشنا تعايشنا في كتاب الله عشنا في كتاب الله فكل الايات اللي ورا لو طبقتها على عشنا هتيجي يعني بص ان كانوا يعلمون الغيب ما عاشوا العذاب المين ما عاشوا العذاب المين طيب فلبس في السجن بيض اس فعاش في السجن بضع سنين قال كم لبستم في الارض سنين عددا قال كم عشتم في الارض سنين عدده وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله تعايشتم في كتاب الله الى يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون
57:10 فهيعيشهم في كتاب الله ازاي هيلبسهم في كتاب الله ازاي يعني تعايش مكتب العز فاللبس هنا هو ايه لبسته يعني عشته لبسته يعني عشته وكذلك وكذلك اهم ليتسالوا بينهم قال قائل منهم كم لبستم قالوا لبثنا يوم او بعد يوم واليوم يا جماعه في القران هو مرحله زمنيه وخلقنا الارض خلقنا خلقنا الارض والسماوات في وخلق قنا الارض في سته ايام سته ايام هي مراحل ست مراحل فاليوم هو المرحله فهنا بيقولوا لقد لبسنا يعني تعيشنا يوما او
57:57 بعض يوم يعني مرحله او مرحله قويه او مرحله اقل فاحنا تعايشنا مرحله او مرحله قالوا ربكم اعلم بما لبسته بما تعايشت فابعثوا احدكم بورقكم هذا قالوا هم اللي قالوا خلي بال هم هم اللي بيتكلموا ده هم اللي بيتكلموا مع بعض فقالوا هم كلهم هم اللي بيقولوا دلوقتي قالوا ربكم اعلم بما لبثم فبعثوا احدكم بورقكم هذا الى المدينه ايه ورقكم يا جماعه ايه الورق الورق هي
58:43 النتائج هي ايه؟ هي النتائج اللي طلعوا بيها بعد ما تدبروا كتاب الله وبعد ما دخلوا من الكهف اكيد طلعوا بنتائج فابعثهم بورقكم هذا الى ايه؟ المدينه ما كانش ينفع يقول الى القريه لان القريه معروفه هي قرار واحد هي فيها هي القريه بيبقى قرار واحد بس ناس مقفوله على نفسهم عشان كده القريه دايما سيئه في القران لكن قال المدينه لان المدينه جايه من التمدن والمعرفه وهتبقى هيقدروا يتعاملوا معاه ويفهموا فلينظر ايهما اذكى طعاما فلياتوكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احد ما تخلوش حد ايه يشعر
59:32 بكم ليه ما تخلوش حد يشعر بيكم طعاما جايه من الطعام خدوا افكاركم دي خدوها روحوا بيها للمدينه شوفوا رد فعلها ايه عند الناس هل الناس هتق تقبلها مش هتتقبلها هتطلع الافكار دي صح مش صح طب لو حد ثاني عنده حاجه يقدر يزود له يبعت لنا رزق يعني حاجه تحليل او ايه او حاجه يوعينا بيها فهو كده بعت لنا رزق من من عنده يعني برزق منه وليتلطف وطبعا لازم تتلطف تكون انت وتتكلم مع الناس كده الناس دي مش عارفه حاجه عن الكلام اللي انت بتقوله ده فالكلام ده بالنسبه لهم جديد فتكون تتلطف معاهم تكون لطيف معاهم ولا يشعرن بكم احدا ما تخليش ش بقى ايه الكل يشعر بكم ليه بقى انهم
1:00:18 ان يظهر يظهروا انهم ان يظهروا يظهروا عليكم يرجموكم او ي يعودكم في ملتكم ولن تفلحوا ابدا انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعودوكم في ملتهم ولن تفلحوا ابدا وده حقيقه ده اللي جا ان يظهروا عليكم يعني ايه هم اللي يبقوا مظاهرين يعني انتوا لو بتتكلموا بتناقشوهم فهم لو ظهروا عليكم يعني افكارهم هي اللي ظهرت وافكارهم هي اللي بانت وانتم افكارهم ايه اللي هيحصل بقى يرجموكم يرجموكم يعني ايه والرجم مالهوش علاقه بالطوب والبتاع والحاجات الفارغه دي لا الرجم انك شيطان رجيم رجيم يعني ايه يعني مطرود
1:01:09 مطرود رجيم يعني مطرود الرجم هو الطرد الرجم هو ايه فيطردوكم او ي يعودك يع يعود استغفر الله يعودكم معلش انا اسف انا اللي بتلخبط معلش انا اسف يعودكم في ملتهم يعني يرجعوكم ملتهم طبعا احنا عارفين المله قلنا ده انت ارض عنك اليهود ولا النصارى الا ان تتبع ملاتهم يعني ترجع لافكارهم هم ترجع لملاتهم لطريقتهم هم لطريقه عباداتهم لله عز وجل وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعه لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا
1:01:56 ابنوا عليهم بنيانا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذي قال الذين غلبوا على امرهم لنتخذه زنى عليهم مسجده هم لما فكروا وهم بيشوروا بعض قال نبني عليهم بنيانا يعني الافكار اللي استخرجناها الافكار اللي خرجت دي نبني عليها نبني على الافكار دي ونكبر الافكار دي فرد الذين غلبوا على امرهم اللي هم ال الناس الطيبه اللي ما بتدبرش كتاب ربنا غالبا اصلا يعني بقى على امرهم ما لهمش امر مش متحكمين في عمرهم لنتخذن عليهم مسجدا
1:02:50 لنتخذن عليهم مسجدا لنتخذن عليهم مسجدا زي ما كده مثلا اتخذوا على البخاري مسجد زي ما اتخذوا مثلا على ابن تيميه مسجد طاع بيطعوه بيطوع ابن تيميه بيطيعوا ابن سجود بيمتسلوا له بيمتسلوا الاوامره فهم بيقولوائنا نتخذنا عليهم مسجدا يعني ايه؟ يعني ناخد من كلامهم ده ونمتثل لكلامهم هو الامتثال لكلامهم هنا بقى هنخش على ايه؟ سيقولون ثلاثه رابعهم كلبهم ويقولون خمسه سادسهم كلبهم رجما بالغايه وخلي بالكم هنا الارقام دي هو ما قطعش ما بينهم يعني سيقولون ثلاثه ورابعهم ثلاثه رابحهم على طول او خمسه
1:03:37 سادسهم مافيش خمسه وسادسهم او ثلاثه ورابعهم لا مافيش ثلاثه ورابعهم هي جمله واحده خمسه سادسهم كلبهم رجما بالغيب بيرجموا بالغيب والرجم هو احنا قلنا ايه الطرد او الخروج فبيخرجهم لايه للغيب رجما بالغيب ويقولون سبعه جه عند سبعه دي بقى وحط حرف حرف الايه الفصل الواو سبعه وسامنهم كلبهم عشان هم خلاص مش هينفع يتعدوا كده بعد كده كل اللي جاي ده هيكون ايه بقى هيكون افق ده كل اللي حصل
1:04:25 يقولون ثلاثه ورابعهم كلبهم خمسه سادسهم كلبهم سبعه ثمانهم كلبهم ده جاي من الشك جاي من الاختلاف جاي من المناقشات ان ده هيقول حاجه وده هيقول حاجه وده هيقول حاجه كل واحد هيقول راي وكل واحد هيقول اللي عنده واحنا قلنا هنا الكلب الكلب هو التكالب الفكري والفكره يعني الافكار فالكلب دايما هتلاقي مرافقهم هي لان هو الكلب هو الافكار في كل الحالات حتى هم مختلفين كل واحد ليه كلب وكل واحد فيهم ليه تكالب فكري بتاعه هو يخصه هو حتى لو هم مختلفين مع بعض ربي اعلم بعدتهم
1:05:11 بعدتهم هي العده العده اللي هم ايه اعدوها عشان يقدروا يتدبروا كتاب الله عز وجل لان كل واحد ليه عدته انا ممكن دلوقتي عشان اعرف معنى الحروف مثلا بروح اسمع مثلا بروح للطبيب البشري عشان اعرف مثلا اسماء الحروف ووظيفتها في جسم الانسان وبتعمل ايه ومخارج الاصوات والى اخره ممكن اروح لناس ممكن بحب الفيزياء بحب الطاقه بحب مش عشان اقدر اقرا في حد غيري لا ما بيحبش في حداني بيقرا في حاجات ثانيه مختلفه كل واحد ليه العده بتاعته اللي بيقدر بيتدبر بيها كتاب الله عز وجل واحد بيروح للحروف مباشره واحد بيروح للايات مباشره واحد بيروح للتدبر مباشره والترتيب وهكذا فكل واحد ليه عدته قل اعلم
1:05:58 قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليلا فلا تمار فيهم الا مرء زهر ظهر ولا تستفتي فيهم منهم احدا لا تقولن لشيء اني فاعل ذلك غدا الى ان يشاء الله واذكر ربك ان سيت وقل عسى ان يهدي ربي لاقرب من هذا رشده كل السوره يا جماعه بتتكلم عن الهدى والرشد والفهم فكل الايات وحياها هو الكتاب ربنا في كل الايات بيرشدك للكتاب لاقرب من هذا ورشدا ولبسوا في كهفهم
1:06:46 300 سنين وازدادوا تسعه قل الله اعلم بما لبسوا له غيب السماوات والارض ابصر به ابصر به بالله يعني واسمع ما لهم من دونه لا ما لهم واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا واتلوا واتلوا واتلوا ما اوحي اليك من الكتاب واتلوا ما اوحي اليك من الكتاب بصوا هو هنا خلاص احنا دخلنا على نهايه القصه فبيفاهمني برضك القصه حصلت فين ومكانها فين والواقعه دي حصلت فين؟ فهو ربنا
1:07:33 بيفهمني اهو بيقول لي واتل ما اوح اوح اوحي اليك وانا بعمل كده والله واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه ملتحدا طبعا يا جماعه الصوره طويله جدا ودي عايزه بقى يعني ان شاء الله جزء كمان او جزئين عشان نقدر نخلصها بس انا اخدت الجزء المهم اللي فيه الخرافات الكتير وحبيت اصححها ويا رب ان انا اكون افدتكم باي معلومه انا على فكره ده رايي الشخصي وده دبوري الشخصي ثاني انا
1:08:19 بشكر الاستاذ عبد الغني بن هوده اا وبشكر كل الناس اللي بتجتهد وبتتعب عشان تزيد من وعي الناس وفهمهم وتقربهم لله عز وجل وانا بشكركم جزيلا شكرا شكرا لتفاعلكم معايا الحقيقه يعني ا وتعليقاتكم الجميله واتمنى اتمنى ان انا اكون فدتكم ولو اي حد يقدر يفيدني بحاجه يبقى اكون شاكر جدا ليه واتقبله على دماغي من فوق واحبه كمان اا واحنا اكيد احنا لازم افكارنا تتخطى افكار بعض لان ربنا وصنا دايما ما يكونش الفكر متحجر ما تكونش فكره واحده تكون افكار متعدده تكون دايما افكارنا متقدمه دايما وعينا يزيد دايما نفكر في كتاب ربنا
1:09:07 بطريقه مختلفه ما نحطش عليه حجاره ولا علوم حجاره والسلام
